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面具是人类生活中一种普通而又特殊、神秘而又丰富的文化现象,它历史久远,几乎遍及世界各地,在不同文化背景下发挥着不同的社会作用.面具作为调和人与自然的媒介,狂欢节的装束、戏曲艺术的道具和先人灵魂的化身这些基本功能,也涉及一些鲜为人知的面具遗珍所蕴涵的政权、宗教,教育、农耕、建筑、娱乐等文化信息.就艺术角度而言,面具所涉及的材质、工艺和创意让人惊叹.木制、青瓷、皮革、玉石、藤蔓,甚至工业时代的塑料,都被应用在面具的创作中;编织、雕刻、彩绘、髹漆、刺绣等高超的制作技艺,使面具具有丰富的表情,或神秘庄重,或幽默诙谐,承载着时代与地域的记忆.由中国国家博物馆与法国凯布朗利博物馆共同主办的“面具·灵魂的艺术”展览,通过来自非洲、美洲,亚洲、大洋洲的100张面具,向观众展示了世界上独具特色的面具文化.
非洲面具:媒介的艺术
从萨赫勒大草原上博博族的巨型片状面具,到非洲中部雨林里莱加族的小型骨质面具,这些精心遴选的面具艺术品见证了非洲雕塑艺术的极端丰富性.作为凝固的表情,它们集中反映了大陆中部及西部的社会、宗教与政治架构.在这里,丛林的野性世界与村落的人性空间之关联固然会被打破,但却凭借面具的介入祈福和谐,以“谈判”的方式重建平衡.此外,面具还成为入社仪式重要的传递媒介,使得技艺代代传承.而在人类与超自然力际遇之时,面具则扮演了通灵的角色.非洲面具是遥远世界的遗珍,是被人格化了的自然生命,是文化与自然之间深含隐喻的桥梁.
美洲面具:模仿的艺术
从美洲的西北海岸至最北部的格陵兰岛,面具本是萨满得力的助手,在巫师的梦境中用来激发其感知力.如今,诸如冬季赠礼节的节会气氛中,仍常见面具的身影,只是萨满旧有的宗教权威和神圣光环已大为衰减.人们乔装打扮,表演诙谐的模仿艺术,完成面具传递教义的功用,不似先前那样神秘的仪式.在中美洲,拉丁美洲的化装舞会和狂欢节上,面具被赋予模仿的功能,这在玻利维亚的狄阿布拉多面具、墨西哥恰帕斯的索西族面具上表现得淋漓尽致.这种功能的产生是文化碰撞与融合的结果,欧洲传统与印第安假面节会相互交融,旨在周而复始地重新演绎历史掌故和重要的社会行为.
亚洲面具:戏曲的艺术
从斯里兰卡骇人的恶魔,到日本年轻的贵族王子,亚洲的面具形式已然在戏曲艺术中编订成律.尽管偶然可在尼泊尔或越南发现悬挂于门廊等处的面具,但绝大多数亚洲面具属于舞台艺术的范畴,日本的能乐面与泰国的孔剧面具是集大成者.这种应用于戏曲舞台的一致性,同样反映在《摩罗衍那》和《摩柯婆罗多》两大史诗传播影响下的戏曲门类,例如印度尼西亚的面具哇扬戏.在中国,这种纯粹的功能则报务于傩戏表演,面具在曲目之间跃然而出,满足文化上喜剧与悲剧相糅合的诉求.日本的狂言与韩国的别山台戏,却在滑稽戏与抒情戏两种对立模式之中,响应着亚洲面具的此种共性.
大洋洲面具:瞬逝的艺术
狭义的大洋洲一般指波利尼西亚、密克罗尼西亚和美拉尼西亚三大岛群.前两个区域内鲜见面具文化,而美拉尼西亚不仅面具艺术丰富,更是目前已知唯一将面具用作沟通先祖之灵媒的地区.人们将这种神秘的制品留在屋内,祈求先人短暂的露面.这种瞬逝的现实依托于面具本身的存在性,又因面具丰富材料上附有灵魂、先人及其他自然之力,如果在仪式之后被分解弃掷将受到谴责.