赵孟?小楷艺术探析

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摘 要：赵孟在中国书法史中占据着重要地位,他提出的“复古”书学思想及他在书法实践中所取得的成就,影响了元一代的书法艺术.他博采众长,将晋韵、唐法、宋意熔铸一炉,形成了圆转遒丽的“赵体”书法艺术风格,被后人称为楷书四大家之一.他楷书中的小楷,代表了他书法艺术的最高成就,是鉴赏和学习赵孟书法艺术不可回避的内容,值得我们深入探析.

关 键 词 ：赵孟 小楷 艺术探析

中图分类号：J292.12 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2012）03-0000-02

一、赵孟的书法艺术成就

赵孟(1254―1322)字子昂,号松雪道人.官至翰林学士承旨、荣禄大夫,封魏国公,谥文敏,“荣际五朝,名满四海”.赵孟博学多才,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,解鉴赏,他的艺术成就及他在中国艺术史上的地位卓然而立.

赵孟在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力.赵孟的书法,始终呈现出遒媚、秀逸的艺术特色.无论是楷书还是行书,都呈现出工整、平稳、温和、典雅之态.他的作品在追取古人法度时,不论师法何家,都能以“中和”态度取舍、变化,始终洋溢着一种高贵典雅的气息.钟繇的质朴沉稳、王羲之的蕴藉潇洒、王献之的流丽恣肆,都被他融入笔端,并得以升华,呈现出华美而不乏骨力、流丽而不落甜俗、潇洒中见高雅、秀逸中见清气的艺术功力.《元史》记载“孟篆、籀、分、隶、真、行、草无不冠绝古今,遂以书名天下”,在当时便有“上下五百年,纵横一万里,举无其匹”、“书法称雄一世,画入神品”之誉.他在继承前人遗产的基础上博采众长,将晋韵、唐法、宋意熔铸一炉,在书法史上绽放出空前的复古集成的异彩,且形成了风格鲜明的特征,创作出圆转遒丽的“赵体”,至今成为同欧阳询、颜真卿、柳公权并列的楷书四大家,成为学书法者入门的正宗字体.

赵孟的书学思想和书法艺术以复古为主,他主张学书应上溯魏晋,推崇“二王”,以实现技法的规范,提出“当则古,无徒取于今人也”的复古口号,并将其充分体现在自己的书法艺术实践中.其书法艺术风格具体说来有如下特点：1．追求古韵,书法作品具有中和之美《书法雅言》之《中和》篇曰：“奇不失正,会乎中和,斯为美善.中也者,无过不及是也；和也者,无乖无戾是也.然中固不可废和,和亦不可离中.”这段文字说明正奇相融合才是美善,中即不偏不倚,无过分或不及之处；和即和谐一致,无背离与乖张“.中”、“和”二者相辅相成,不能脱离对方而存在.元代书法的发展,有别于“宋尚意”的形态,其追求的是对平和、闲逸的向往.这种思想在书法字体上的体现,便是崇尚一种妍媚秀雅的风格.元代书法家把平正安逸之风寄托在对作品整体美的把握之上,给鉴赏者一种美的享受.赵孟在遵循师法魏晋风骨的原则下,又突出了自己字体里那种柔美雅正的韵致.正如项穆所评价的“若夫赵孟之书,温润闲雅,似接右军正脉之传”,赵字点画饱满圆润,用笔粗细均匀,结体端正,字形秀美,章法整齐规范,有庙堂之气,集各家所长,大方雍容,温润平稳,正体现出“中和”之美.2．用笔精熟,字迹结体求美求全《书法雅言》之《神话》篇曰：“盖欲正而不欲邪,欲熟而不欲生,人之恒心也.”这句话证明人们的普遍心态都是追求熟练而不喜欢生涩的.书家论书,常涉及“生”和“熟”的话题,并将其作为评书好坏的参照标准.“熟”是学习书法的终极目标.

二、楷书艺术成就

元代郭畀（天锡）说：“子昂百技过人,就中楷书大妙绝.”(见《式古堂书汇考》).元人黄则作了广泛的论说：“赵公用意楷法,穷极精密,故其出而为行草,纵横曲折,无不妙契古人.不善学者,下笔辄务为倾侧之势,而未尝窥其用意处,是以愈工而愈不及也.”(见《式古堂书汇考》).经过勤修苦练,最后做到笔随心转,于是行笔迅速而意不走,在这基础上从柔媚的楷书,转为纵横曲折的行草.也就是说,赵书纯从功夫中来,而功夫主要用在楷书上.他在继承前人遗产的基础上博采众长,将晋韵、唐法、宋意熔铸一炉,创作出圆转遒丽的“赵体”,至今成为同欧阳洵、颜真卿、柳公权并列的楷书四大家,成为学书法者入门的正宗字体.

赵体楷书,其特点概括起来主要有三点：第一,赵孟在继承传统书法的基础上,削繁就简,古为今用,用笔不含浑,不故弄玄虚,起笔、运笔、收笔的笔路都十分清晰,使学者易懂易循.第二,外柔内刚,形体端丽而笔力遒劲,字体宽绰秀美,笔画之间的联系十分紧密.临摹者不应仅摹其形,而应注重学其神.第三,笔圆架方,流动带行.赵体点画需圆润华滋,结构布白方正谨严,横直相安、撇捺舒展、重点安稳.赵体楷书风格秀美,别具一格,令人陶醉.字体间架方正,笔画圆秀,也就是古人常说的“墨圆白方”.在楷书中略掺用行书的笔法,给人一种流美动人的感觉,这是他吸收唐代大书家李邕的用笔和结体方法而酝酿成的特殊写法.他的楷书,风姿流动而又沉稳遒劲,异于前人.赵氏初从钟繇、智永得法,加晋人笔法,恰如他晚年在《临右军乐毅论帖跋》里道出里所道“临帖之法,欲肆不得肆,欲谨不得谨,然与其肆也宁谨.”他用“与其肆也宁谨”的方法学晋人,下笔节制,虽学晋人,却无晋人书法精妙用笔之迹.绝去颜、柳顿挫之笔,后又糅入李北海之用笔,又显飞动之势和峭拔之力.大楷《三门记》、《胆巴碑》及小楷《道德经》、《汲黯传》等,皆为赵氏楷书代表作品.其中赵氏小楷作品结体精到、笔法灵动,又更为历代书家所重.

三、赵孟小楷艺术赏析

小楷在魏晋即已兴盛,除了钟繇、王羲之、王献之的书品外,还有大量的经卷.魏晋南北朝墓志近小中楷,唐代大家忙于大字丰碑,宋人也不善小楷,至元、明才小楷名家辈出,出现了多种风格,在书苑中形成了独立的流派.而赵孟则是这支队伍中的卓著人物.在书法方面,赵孟是一个难得的多面手,他的主要成就仍在行书及楷书方面,特别是小楷,又为其诸书第一,为历代所重.他的小楷,根抵钟王,出入晋唐,于《黄庭》、《洛神赋十三行》用功尤深,凡临羲献诸帖,凡数百通,故极得二王笔意,用笔遒劲,结字妍媚,精劲温雅,流丽飞动.相传其作小楷,著纸如飞,下笔神速如风雨,能日书万字.他一生中,笃学不倦,功性俱备,用意楷法,穷极精密,足可为学书指南.赵孟传世小楷甚多,著名的有《汲黯传》、《道德经》、《洛神赋》、《过秦论》等,从这些作品中,我们可以尽情领略他对古法的继承与演绎.

1、《汲黯传》

《汲黯传》虚婉遒媚,被认为是传世赵孟的小楷名篇.赵孟自称此书得唐人遗风笔意,他后跋于《汉汲黯传》云：“延年九月十三日,吴兴赵孟手抄此传于松雪斋,此刻有唐人之遗风,余仿佛得其笔意如此.”这正是他传承古意,而又不失其独特艺术韵味的又一佐证.清代冯源深品评此作:“此书方峻,虽据欧体,其用笔之快利秀逸,仍从《画赞》、《乐毅》诸书得来.”倪瓒也说：“子昂小楷,结体妍丽,用笔遒劲,真无愧隋唐间人.”(见《书林藻鉴》)

《汲黯传》雄健有力而又清秀典雅的艺术风格,我们可以从作品的的基本笔法、间架结构和章法布局中去细致体会.例如直点、侧点交错；横画则多数是以露锋入笔,收笔回锋；竖笔一般为主笔,因此略比横画粗壮,挺直有力；撇的运用也很丰富,短撇、长撇、竖撇,应势而生,长短随形；流畅自然的捺笔给人以清风拂面之感,舒展飘逸,但却不乏力度,稳稳的支撑起整个字；折画则转角顿挫.

2、《老子道德经卷》

《道德经》,又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写,是道家哲学思想的重要来源.道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81章.是中国历史上首部完整的哲学著作.

《老子道德经卷》是他的小楷代表作之一,书于延三年（公元1316年）,时年六十三岁,字体工整秀丽,笔法稳健,独具风格.卷首有明姚绶行书“松雪书道德经”六字,前隔水绫上有近人张爰二题.作品通篇布局紧凑,排比缜密,通过字体大小、长短变化,从而形成错落之美,婀娜多姿.精致生动,柔美中透露遒劲,字字灵动飞跃,毫无拖沓沉闷、呆板困乏之倦.

3、小楷《洛神赋》

赵孟一生好写《洛神赋》,有多种传本行世.小楷《洛神赋》款为延六年（1319）八月五日,书写时赵孟六十六岁,为其晚年之作.

元统二年六月,孝亭陈方跋此卷明确指出,赵孟晚年在研习陆柬之书法,且得益颇多.清初孙承泽也认为,赵文敏晚年书法全从此得力.(唐陆柬之《书陆机〈文赋〉》,上海书画出版社影印本,第22页)对照原作,细察用笔转折处,则赵确曾师法陆柬之.“赵体”字的外貌圆润而筋骨内含,《洛神赋》潇洒秀逸,其点画华润道劲,结体宽绰秀美,点画之间彼此呼应十分紧密.外似柔润而内实坚刚,形体端秀而骨架劲挺.前人评价书艺,把书法气质分为三等,平和简静为上等,剑拔弩张为中等,媚俗狂怪为下等,“赵体”是当之无愧的上等,而《洛神赋》,则是最佳的代表之一.

另外《洛神赋》还有“外方内秀”的风格特征,它的字体间架方正,笔画圆秀,也就是古人常说的“墨圆白方”.点画圆润华滋,结构布白方正谨严、横直相安、撇捺舒展、重心安稳,这在《洛神赋》中可以一一得到对照验证.《洛神赋》在楷书笔法中略掺用行书的笔意,有自然流动之美,这是他吸收唐代大书家李邕的用笔和结体方法而酝酿成的特殊写法.

4、小楷《过秦论》

与赵氏同时代的鲜于枢在赵孟三十八岁时所书的《过秦论》卷后跋云：“子昂篆、隶、正、行、颠草俱为当代第一,小楷又为子昂诸书第一.”虽是总体评价赵氏的小楷成就,但也可体会出,鲜于枢对《过秦论》的偏爱.

明张亚则称赞此作：“子昂好迹,传世者十不得一,余录其目睹之精美者而品第之,自当以《过秦论》为小楷之冠云.”(张丑《清河书画舫》波字号)鲜于枢的题跋还提到：子昂写这篇《过秦论》时,“笔力柔媚,备极楷则,岂知下笔神速,如风雨邪?又古今之一奇也.”

另外,赵氏较有影响力的小楷还有《无逸帖》、《阴符经》和《太上老君说常清静经》等.《无逸帖》未署年月,当是赵孟四十六至四十八岁之作.此小楷,线条圆润,技法娴熟,神闲气定,风标独举,具有典型的赵氏风范.《阴符经》为赵氏五十岁所作.大德七年（1303）二月二十六日,姚式于苏州观孟小楷《阴符经》,并题跋赞为一绝；二十七日,钱重鼎亦题,称《阴符经》深得《黄庭》笔意.《太上老君说常清静经》美国佛利尔美术馆藏,绢本29x58,后纸有康里跋,刻入秋碧堂法书.

四、赵氏小楷成就及影响

元代袁桷指出：“承旨公作小楷,着纸如飞,每谓欧、褚而下,不足论.”(见袁桷《清容居士集》,《四部丛刊》本)元人黄则作了广泛的论说：“赵公用意楷法,穷极精密,故其出而为行草,纵横曲折,无不妙契古人.不善学者,下笔辄务为倾侧之势,而未尝窥其用意处,是以愈工而愈不及也.”(见《式古堂书汇考》)综观以上诸说,主要一点是经过勤修苦练,最后做到笔随心转,于是行笔迅速而意不走,在这基础上从柔媚的楷书,转为纵横曲折的行草.也就是说,赵书纯从功夫中来,而功夫主要用在楷书上.赵氏书法并不囿于规矩,亦不死守成法,而能以前人之矩,抒自己之性灵,参变蜕化,别出妙裁.这是值得我们学习的.

后人评鉴赵氏的楷书,可谓褒贬各半.元代姚安道跋赵书小楷《过秦论》值得注意：“字,心画也.松雪斋此书,等风格整暇,意度清和,可以观公之心矣.”所谓“整暇”、“清和”,反映了温顺的品格,元仁宗所赏识的也正在此,实际上缺乏雄劲奔放的气势.王世贞说得相当率直：“赵承旨各体俱有师承,不必己撰,评者有书奴之消,则太过.”实际上指出他没有自家面目,无甚独创精神.接着又说：“小楷《黄庭经》、《洛神赋》于精工之内,时有俗笔.碑刻出李北海,北海虽佻而劲,承旨稍厚而软.”(王世贞《艺苑卮言》)这“俗”和“软”正是雄劲奔放的反面.董其昌则从侧面说出赵书不足之处：“书家以险绝为奇,此窍唯鲁公、杨少师（凝式）得之,赵吴兴弗解也.”(汪之元《天山有山堂画艺》引.西泠印社石印本.)这话不啻前引姚安道一跋的注脚,因为"观公之心",不难发现最怕的就是"险绝",当然也就无从领会鲁公、少师书法艺术的境界了.张丑认为赵书“过为妍媚纤柔,殊乏大节不夺之气”(张丑《清河书画舫》波字号).将其书法风格归结到政治立场上去,亦即以文论书了.此外清代傅山主张“作字先作人”,对于赵孟书品,则“薄其为人,痛恶其书浅俗”,同时指出,“赵却是用心于王右军者,只缘学问不正,遂流软美一途,心手之不可欺也如此.危哉!危哉!”只有“宁拙毋巧,宁

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若学赵不当,徒取其妩媚,不求其骨力,则易入滑俗一路.学赵当先学晋唐人楷法,以骨力为尚,自然结字妥贴.梁《承晋斋积闻录》中说：“学董不及学赵有墙壁,盖赵谨于结构,而董多率意也.”今人学赵不当者,尽去其骨,殊不知赵字肉中带骨,其不可及处,正在以韵取胜,初学者当慧眼辨之.今天我们研究赵氏的小楷艺术,目的也在于使初学者能踞高临下,开拓自己的创作路子,并从前人甘苦成败的得失中,获得经验,少走弯路,于古人流传下来的碑拓墨迹中,撷其精华,汰其糟粕,只有这样,方能推陈出新,从而创作出富有时代精神的不朽作品.

四、小结

赵孟博采众长,将晋理、唐法、宋意融会贯通,推陈出新,创立了独具特色的“赵体”.他的楷书圆劲秀媚、端俊严谨；行书流畅娟秀、飘洒自如,后人将其列入楷书四大家：“欧、颜、柳、赵”.明代书画家董其昌甚至认为他的书法直接晋人.赵孟上承晋唐下启明清,把书法艺术推向一个新的高峰,为我国的书法发展作出了独突的贡献,成为一代宗师.

赵氏书法文质俱存,形神兼备“唐人临摹古迹,得其形似,而失其气韵,米元章得其韵失之形似.气韵、形似俱备者,惟吴兴赵子昂得之.”赵孟,影响了元代的文人志士,不仅有同代的鲜于枢、邓文原,胞弟,妻子管道升等.其亲属一脉均以赵氏书法为宗.他还影响了明代,入清后由于乾隆皇帝的酷爱而再度风靡.致使赵孟在源远流长的中国书法史中产生了深远而显著的影响.而他传承古意,古为今用的艺术思想仍然深刻的影响我们后人.互通互融,书画本来同的艺术觉悟更是为我们开创了学书的楷模.