绘画艺术的抽象美

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摘 要:美术,本来是起源于模仿客观对象吧,但除描写得像不像的问题之外,更重要的还有个美不美的问题.“像”了不一定美,并且对象本身就存在美与不美的差距.要在客观物象中分析构成其美的因素,将这些形、色、虚实、节奏等等因素抽出来进行科学的分析和研究,这就是抽象美的探索.

关 键 词 :绘画;油画;抽象美

作者简介:张超(1982.06-),男,西安美术学院教师.

艺术美不等于自然美,它高于自然美.绘画作品反映的是现实美,现实中美的事物或事物的美,是绘画创作的有力根据或根源.我们常常习惯于把绘画“语言”按照某种样式的观念进行分类.按照这样的分类,即有所谓“写实”“具象”“表现”“意向”“抽象”等概念,这些概念之间又可进行随机的组合,又有所谓“具象表现”、“抽象表现”,等等.沃林格(德国艺术家)指出‘抽象’的形式等与写实性的形象移情之不同在于‘抽象’表现的是对生命和现实世界的隔离、否定,是为了消灭具体时空以求超越有限,是对永恒的追求等并不是模拟自然的动植物,不是知性的象征符号,而是直接与心灵对应的抽离,这种‘抽离’在对于挣脱现实世界及自然事物的变动不已和有死有生的生命,以得到宁静、永恒、幸福的绝对、必然和法则,这就是‘抽象’的形式美的根源. 宋徽宗画的祥龙石以及一些羽毛的纹样,是把握了某些抽象美的特色的.陈老莲水浒叶子的衣纹组织中更具有独特的抽象美感.

一、绘画始于抽象.

“抽象”这个名词最先来源于哲学,其本意是:从具体事物中舍去个别的、非本质的属性,而抽共同的、本质的属性.这就是最基本的概念,这个概念本与艺术无关,如仅从心理学或逻辑学范畴来看,它的含义是相对于“形象”而言的,是个“无形象”的东西.画家吴冠中同志在《关于抽象美》一文中说,“抽象是无形象的,虽有形、光色、线等形式组合,却不表现某一具体的客观实物的形象”. 黑格尔曾说:“雕刻所塑造的形象事实上只是具体的人体的一个抽象的方面”从这个意义上讲,相对合理的抽象对于造型艺术,对塑造艺术形象是必要的,抽而有象的艺术探索是有利于造型艺术的发展的.“抽象”也就是经过集中概括显示其本质特征的一般艺术形象,而运用形、光、色、线等纯形式因素只是表现的手段,而不是抽象本身.根据人类原始的绘画及儿童绘画心理史所积累的大量材料可以发现,绘画发生的历史起点正是对实物的形象之抽象概括,一切的原始绘画和儿童绘画无不具有高度的简缩性和抽象性.而绘画艺术表现在形象创造上所达到的具体性、丰富性及能够呈现出“抽象美”来,这只是在绘画技巧高度成熟的后期才能达到.

二、“具象”与“抽象”

似与不似之间的关系其实就是具象与抽象之间的关系.同是表现山水或花鸟,有气韵生动与气韵不生动之别,因其间有具象和抽象的和谐或矛盾问题. 美术属视觉,赏心悦目和不能卒视是关键,将附着在物象本身的美抽出来,就是将构成其美的因素和条件抽出来,这些因素和条件脱离了物象,是抽象的了,虽然它们是来自物象的.作品如果太拘泥于物象,过多受了物象的拖累,其中隐藏着的,或被物象掩盖着的美的因素没有被充分提示出来,气韵就不够生动.优秀作品须是把握了具象抽象的契合,凭黑白墨趣,凭线的动荡,透露了作者内心的情感,在具象中追求不定型,抽象美是造型艺术中科学研究的对象.掌握了美的形式抽象规律,对各类造型艺术,都会起重大作用.

三、“抽象”与“抽象美”

“抽象”与“抽象美”这两个概念,它们是不能够等同的.“抽象”是一种表现手段,这里不包括对于“抽象美”的主观追求.而“抽象美”却是主观能动地拒绝描写任何具体实物的形象,“抽象美”只是指艺术领域中一部分艺术形象,又是和“形式美”不同的,“形式美”应是“艺术形式构成法则”. ),“抽象美”只是指一种不摹拟客观实物的艺术形象.而“抽象”是一种手段、一种表达方式,一种客观存在的现象.艺术领域中“抽象美”的概念是同“具象美”相对应的一个概念,“具象”和“抽象”概念的美学内涵,实质上是指艺术形式的“摹拟”和“非摹拟”的区分,某些艺术形式是把客观世界“如实”地“摹拟”下来,此可谓“具象美”,如一些写实的美术作品(尤其一些自然主义的作品)、一些小说、戏剧、摄影等等.另一些艺术形式完全是由人工制造的艺术形象,是属于“非摹拟”性的“抽象美”的,如:书法艺术、抒情舞蹈、装饰图案、抽象绘画等等. 抽象美是形式美的核心.

四、明暗的抽象美.

明暗分黑、白、灰三大调子,它也是绘画最基本的表现手段.明亮的色调平和而爽朗,灰暗的色调沉重而神秘.黑白交织体现着画家的主观情感世界.十七世纪荷兰伟大的艺术家伦勃朗,通过对画面明暗的超强把握能力,借助光线的无穷变化,创作出了他艺术生命中里程碑之作――《蒂尔普医生的解剖课》.通过色调来表现意境是油画的特长,但是在表现意境时色调并不是孤立存在的,它是依附于具体形象而发挥威力,离开了造型而孤立的色调就不可理解了.“红间绿,花簇簇”,“万绿丛中一点红” ,古人在绿叶红花或其他无数物象中发现了红与绿的色彩的抽象关系,寻找构成色彩美的规律.江南乡镇,人家密集,那白墙黑瓦参差错落的民居建筑往往比高楼大厦更吸引画家.其中白墙、黑瓦、黑门窗之间的各式各样的、疏密相间的黑白几何形,构成了具有迷人魅力的形式美.将这些黑白多变的形式所构成的美的条件抽象出来研究,找出其中的规律,这也正是早期立体派所曾探索过的道路.

五、色彩的抽象美.

色彩与明暗是不可分割的,明暗关系就是通过色彩明度体现的.主观色彩形成了画家各自不同的色彩面貌.汉斯霍夫曼曾说:“色彩作为一种独特的语言,本身就是一种强烈的表现力量”.黄色具有强烈的放射感,充满向外扩张的力度,蓝色则向深处隐退、静穆神秘,红色热情奔放,绿色又稳定平和,而黑色是一种沉寂、虚无,却又因此而包容了极大的涵量,似乎是无限的空间与时间. 中国传统水墨画略去光线,独钟水墨,利用墨色的浓淡干湿形成的韵味来表现五彩缤纷的大千世界.从“墨”本身来看,作为净化升华的色彩,它是具备了无限可能的抽象色,是创作主体赋予外物的假定,它根源于艺术家在视觉表象上对色彩的非知觉的处理,以这一种墨色表现宇宙万象,这种反映不是真实再现的忠实反映,是一种主观化的反映,是在挣脱现实世界自然万物光彩夺目的色彩,而得到的对现实世界“质”的主观反映,这里的“质”就是前边所引的“自然之性”,很显然这种“墨”的表现方式是具有一定抽象性的.如美国抽象派绘画大师罗斯科的晚期作品,基本上是全黑的色调,仔细看,会有些微妙的变化,巨大的深色画面是一种虚无,是一种悲壮,是通向每个人心灵深处的镜子,这种效果只能是智慧的结晶,在这黑色的和声中,留给观者的是整体的色彩印象,色彩的艺术感染力更集中、更明确.


六、线条的抽象美.

线条是油画造型的主要手段,人类最早描绘自然物象就是从线条开始的.它是绘画艺术中不可取代的视觉要素,变化莫测的线条体现着画家对生命的情感体验.在中国绘画中很具代表性的是以石恪梁楷为代表的“简笔画”,寥寥数笔,强调虚实墨色,线是用笔的主要形式,用线的造型功能也是最明显突出的,因为它明确,与西方抽象绘画中马蒂斯的用线技巧堪称绝妙,连贯的线条是他对造型语言的精心锤炼,不再是自然空间的模拟而是通过线条把传统透视法抛在脑后,与中国写意人物画的线条造型特点相得益彰.通过流动有律的线条来表达生命的节奏,表现物象的“骨”和“神”,从而使画面物象的构成和用笔更加丰富多彩,使绘画的线条更富于力度、美感和文化的素养.作为书法的用笔、线条本身是一种非文字的、非辨识的形式知觉,是对线条及其相关形式表现的审美感知.它不是具体的再现某一事物,而是在一切具体事物之上进行高屋建瓴的概括、抽象的结果.

总之,抽象美是客观世界中本来就存在的,具有相对独立的价值与美感.画是心灵之歌,画是心灵之象,绘画色彩有冷暖,线条有表情,一幅成功的绘画作品依赖于画家对构成绘画最基本的视觉要素的全面掌握和熟练运用,将附着在物象本身的美抽出来,将构成其美的因素和条件抽出来引起共鸣.

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