陈寅生刻铜艺术刍议

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中国的刻铜艺术源远流长,其源头可上溯到商周时代的金文,此后数千年虽然延绵不绝,然直接在铜面上刻书画者罕,这种局面直到晚清同治年间出了个“异军突起”的陈寅生,才使得刻铜艺术大放异彩.

陈寅生（1830-1910）,名麟炳,顺天（今北京市）人,清同治秀才,通医学,能书善画,首创在墨盒上镌刻书画,为清末刻铜第一人.邓之诚《骨董琐记》说：“京师厂肆专业墨盒者,推万丰斋为最先,刻字则始于陈寅生秀才.”徐珂在《清稗类钞》中记载：“陈寅生,等以手镌铜墨盒著于同、光间,凡入都门购文玩者,莫不以有寅生所刻为重,足与曼生壶并传.”

近年来,随着铜墨盒收藏热的升温,陈寅生刻的铜墨盒得到越来越多收藏家的青睐,能够收藏一方陈寅生的铜墨盒,成为许多刻铜收藏者孜孜以求的梦想.然而,收藏者众,研究者稀,至今专门研究陈寅生刻铜艺术的文章寥寥.笔者痴情书法30多年,于收藏一道亦有20余载,今不揣浅陋,试就陈寅生刻铜艺术做一小结.

一、虽刻犹写的刻铜书法

陈寅生的刻铜作品不论是真草隶篆,还是花鸟人物都能游刃有余.其刻铜作品多为书法,其中又以楷、行书居多.

楷书

陈寅生刻铜楷书作品有三个来源,即王羲之、欧阳询、褚遂良.落款“寅生陈麟炳书刻”赠“明元尊兄大人正”的一方白铜墨盒（图1）,上镌“几净窗明日上初,闲看众帖兴何如.黄庭临罢賸余墨,写遍鹅群内史书.”28字,是典型的欧体书法,笔法精到,结构严谨.或许是受王羲之楷书的影响,陈寅生这件作品结体的中宫部分并没有欧体字那么紧凑,而是略显豁朗通透.陈寅生书法能有如此功力,何尝不是“黄庭临罢賸余墨,写遍鹅群内史书”呢?

陈寅生刻铜楷书最精彩者莫过于融欧阳询、褚遂良于一体的作品,其赠“循九仁兄大人正之”的黄铜墨盒,上刻“砚田一区,墨水三斗.不耕斯获,岁占大有.穰穰满家,以糊予口.永宝用之,金石並寿”（图2）.此盒兼具欧阳询的端庄、褚遂良的灵动,神采飞扬,清朗刚正,坦坦荡荡,其入笔、转折处侧锋下刀,具有极强的金石味.这方“穰穰满家,以糊予口”的小小墨盒,代表了文人墨客以砚为田、清白传家的人生追求,怎能不“永宝用之”?

行书

陈寅生的行书刻铜作品分行楷和行草两种.陈寅生所处的时代,馆阁体成为文人士子通用的书写字体,其特点是欧底赵面,即欧体的结构、赵体的笔意,如（图3）“圆如镜,白如雪；醖酿深纯,发于翰墨.可策管城勋,可铭楮生烈”, 结体端庄,用笔流畅,既美观又实用,当为合作.

陈寅生以馆阁体刻铜,稍加纵肆,衍而为行,其在“己卯花朝”（1879）为“黼堂仁兄大人”刻的“让水之水,廉泉之泉；挹兹一勺,和而细研；凝为甘泽,散作彩烟；琴眠昼永,棠荫午圆；淋漓试翰,画纪斯宣.”（图4）行楷相杂,不激不厉的行笔、疏朗明丽的章法,为我们展现了那个时代文人雅士优雅的生活状态,“和而细研等散作彩烟”,未下笔前已是神清气爽、情思摇曳,及至落墨,更是“淋漓试翰”,陈寅生的这方墨盒为我辈营造了多么令人艳羡的境界呀!

我们今天把玩陈寅生刻的铜墨盒,感慨之际,往往被他那种“虽刻犹写”的娴熟技巧叹服.近日刻铜收藏家冷松发来一盒共赏,此盒（图5）节录东汉班固《东都赋》：“是以四海之内,学校如林,庠序盈门,献酬交错,俎豆莘莘,下舞上歌,踏德咏仁.登降饪宴之礼既毕,因相与嗟叹元德,谠言宏说,咸含和而吐气,颂曰：‘盛哉乎斯世!’”运刀如笔,提按顿挫轻松自如,洋洋80余字一气呵成,神完气足,末尾以“铁笔”二字落款,足见陈寅生完工时自信与得意的心态!

关于刻铜,常有人纠结于是“先写后刻”还是“以刀”.以笔者习书的体验,结合陈寅生以“铁笔”落款的作品,我们有理由判定陈寅生完全是直接用单刀下笔,不存在所谓“先写后刻”,否则其作品不可能那么气韵连贯、圆通畅达.从笔者收藏的图6“汝以客卿,封于即墨,笔耕之田,为汝侯国.勺水分甘,片云凝黑”,可以看出陈寅生行草深得董其昌遗韵,空旷疏朗的布局,若有若无、虚实相映的行笔,似有仙气萦绕,那丝丝入扣、稍纵即逝的感觉,刻画入微的细腻刀法,非书刻一体的陈寅生本人亲笔不能臻此化境!

收藏家杨未君藏有陈寅生一件行书《书宋人诗话》团扇墨迹（图7）,内容是宋人晁补之诗话.此作以欧体结构为底,融合了赵孟頫、董其昌的笔意,使转处多用方笔,不及其刻铜墨盒圆润,以笔者拙见：陈寅生刻铜的行楷作品为求行刀时能够流畅自如,在转折处多以圆笔带过,故有别于墨迹.今附列于此,供诸君参考.

隶书

陈寅生的隶书取法汉《乙瑛碑》《曹全碑》,首都图书馆藏有其篆隶合璧的扇面（图8）,但陈寅生的隶书刻铜作品极为罕见,以笔者多年收集资料,目前也仅见一方扇形铜墨盒,如下（图9）,陈寅生的隶书秀丽精研,加之此盒造型别致,颇耐把玩.

篆书

晚清民国之际,艺坛流行摹写金文、秦诏版、瓦当文作为装饰,或入画,或镌于笔筒、漆盒等器物表面,陈寅生应顾客之邀,在铜墨盒上刻了许多此类作品.虽系临摹之作,我们仍可藉此得窥其篆书风貌.篆书作品最重要的就是线条,陈寅生腕力过人,摹写精致入微,那简净的线条、刚劲的刀法,当我们今天细细欣赏,似乎仍可感受到他创作时全神贯注、屏气凝神的气息.（图10、图11）

二、精工传神的刻铜绘画

陈寅生的绘画刻铜作品较为罕见,仅有少量人物、清供图题材的铜墨盒存世.据民国24年吴心谷编的《历代画史汇传补编》一书中记载：陈麟炳,等工书法,写意花鸟亦有生气.

我们在研究碑刻时常常说刻手是二度创作,好的刻手可以令原作升华.虽然我们无法确定陈寅生的绘画刻铜究竟是临摹还是创作,但他既是书画家,与普通工匠相比,自然能准确地理解画稿的笔墨技巧、精神气韵,从而更有力地提升画稿的韵味.陈寅生的绘画刻铜作品属工笔一路,无论人物还是香炉、插花,无不精雕细刻、构图恰当.如果说陈寅生的刻铜书法是以刀,那么他的绘画刻铜应当是先画后刻.如图十“欲插鬓边还自笑,不知春色在谁家”的仕女,手持春花,立于杨柳之下,春光自柳枝间泻下,映着美女嘴角的一丝微笑,真个是栩栩如生!而栏杆、鼎炉边的线条,或曲或直,一概干净利落,毫无犹豫迟涩之笔,以陈寅生刻铜书法的功力来刻绘画作品,自然是小菜一碟!（图12、图13） 三、别具一格的铭文艺术

陈寅生刻铜的铭文内容,除了节选先贤名篇,常常自作赋文,前面已有论述.其墨盒铭文以长短句为主,往往借描写铜墨盒的材质、构造、形状、使用功能,进而升华到表明盒主心志或人生追求的座右铭,言简意赅而意味隽永,其中蕴含的人生哲理耐人寻味.现摘录部分如下：

1.助文战,携巾箱；用则行,舍则藏；能立言而不朽,含万物而化光.

2.浑如金,介如石；吐纳烟云,文成五色；墨戒染缁,老矜守黑.宝孔氏之坚白兮,吾以馨吾德.

3.体质圆融,知白守黑；勿侈言以自肆,而潦倒于薄牒；勿堕书香,勿为贪墨.世绵其泽.

4.形长而圆,质古而坚；中虚涵扬,经纬万千；墨花恣肆作云烟,人皆曰汝贤.

5.修欲密,发欲光；宝辉外铄,精气内藏；故君子之道,闇然而日章.（图14）

6.温润内含,英采外溢；濡染辞章,沈浸典籍；惜者如金,磨者如铁；用舍因时,我守我黑.

7.其守黑,其行坚；飞书草檄,戎马周旋；若论功行赏,应封于管城即墨之间.（图15）

8、金箧之文,石渠之芬.炳炳麟麟之丝纶,为君策翰墨之勋.（图16）

9、去肤存液,匿采韬光,信磨砻之,有素宜位,置于文房.

综观陈寅生在铜墨盒镌刻的铭文,无疑借鉴了传统砚铭的行文方式,即借歌咏铜墨盒的材质、形状来抒情言志,如下一方铜墨盒的铭文,更是直截了当：说什么端溪石,说什么汉瓦当,小小的铜匣一方,又复取携便当,他年南宫高捷,杏花笔底生香,金瓯玉碗价同昂,随我保和殿上.与砚铭相较,陈寅生铜墨盒的铭文借鉴元曲,更加活泼,甚至不乏幽默之处,常常句读未半,会心一笑!笔者认为：陈寅生铜墨盒铭文的创作,是砚铭文化的发展和再创,开创了铭文艺术的新篇!

四、陈寅生刻铜作品的辨伪

陈寅生作为晚清刻铜第一人,其身前殁后仿刻者无数,军机大臣潘祖荫在其收藏“物品类”的“墨盒”条记录云：“墨盒自昔推京都琉璃厂松竹斋所制为精品.同、光间,有名寅生者,不详其姓,以善镌墨盒名于世.书画皆极精妙.寅生殁,坊镌墨盒者多冒其名.”

铜墨盒收藏升温后,近十年新刻者更是多如牛毛.在仿品中有临摹陈寅生原作品的,也有臆造品.其仿品大致有以下三种情形：1、晚清民国旧仿；2、老料新工臆造；3、新料新工臆造.笔者1998年买的第一方铜墨盒就是陈寅生的新料新工臆造品.

判定陈寅生铜墨盒的真伪,可以参考鉴定书画的方式,最重要的还是风格气息,前面笔者所列各种字体的标准件均可做参考.其次,是铜墨盒的器型,清代墨盒往往高而厚,进入民国则矮而扁,铜质也较清代粗糙.以下是方旧仿的陈寅生墨盒,不独形貌气息相差甚远,其运刀之呆滞僵硬一望即知.（图17）

在2008年天津某拍卖公司“陈寅生”刻的《兰亭序》铜墨盒不仅光亮灿然,而且书体居然是当代书法家任政的电脑体,现如今文物市场镌刻任政电脑体的赝品泛滥,不知让多少新手交了学费还在喜滋滋地陶醉其中.

与书画一样,有款者未必真,无款者未必不真.由于当年陈寅生除在万丰斋执业,还在琉璃厂的“松竹、清秘、懿文”等店挂单接生意,或许是因顾客要求,陈寅生还有许多“松竹”等底铭的无款作品存世,这些无款的陈寅生作品,与有款的陈寅生赝品,形成鲜明对比,可知大师之名不虚.（图18）

一代刻铜大师陈寅生逝去百余年了,在全国第三届刻铜雅集之际,笔者特撰此文,作为对大师的怀念.