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在艺术领域里,“精品”的提法如同物质生产领域的精品一样,是在市场经济体制逐步确立的过程中不断强化,流行开来的.毫无疑问,这是一种历史的进步.首先,他承认了艺术作品的商品属性,可以同其他商品一样堂而皇之的在市场中占有一席之地；其次,是从市场需求审视和要求艺术创作,并力求创作精品以进军市场和扩大市场.
艺术作品毕竟不同于其他物质产品,它不仅具有商品属性,还具有意识形态属性,不仅有着经济价值,还有着精神价值.由此而来,关于精品的认定,艺术作品显然要比其他商品复杂得多.
现在有一种误解,好像一提到艺术精品,就一定是主旋律作品,就一定是获奖作品,获奖成了认定艺术精品的标示,在获奖与精品之间划上了等号.获奖的作品有可能是精品,精品却未必获奖.我们无意贬低评奖或获奖,因为,评奖有助于促进精品的出现,获奖的精品也确实不少.我们所忧虑的是把认定精品的标准只限于获奖上未免有失偏颇.
精品的认定标准绝非一种,标准的多种性来自艺术的纷繁多样和艺术自身功能的多元性.说到艺术的功能,人们通常已经认可的就有教育、认识、审美、娱乐等功能.这些功能的排列顺序在不同的时代、不同的时期、不同的社会背景下并不是固定不变的.在不同样式的艺术作品之间所强调的功能也有所不同.就是多种功能复合的艺术作品,各种功能也还是有强有弱.比如,反映重大题材的作品,其教育功能就比较强,花鸟画、工艺品一类作品则审美功能比较突出,而民间歌舞、轻音乐一类作品则主要体现娱乐功能,使观众赏心悦目,心旷神怡.试图在花鸟画、工艺品、民间歌舞、轻音乐中注入严肃、深刻的思想内容,不仅对创作者和表演者是勉为其难,就是对观众来说也是不可思议.
艺术功能的多元形势有艺术的本质所决定的,艺术是社会生活在艺术家头脑中反映的产物.社会生活丰富多彩,艺术家因人而异,艺术作品千差万别,所体现的功能也不可能是单一的.在实行计划经济体制时,一切经济、文化活动由计划规定着、调节者,也由于文化从属于政治、文艺为政治服务的影响挥之不去,我们对艺术功能的理解往往是很狭隘的.艺术成了政治的附庸,政治性、思想性成了评价艺术得失成败的首要的、唯一的标准.我们可以把那种艺术概括为政教型的艺术.既然计划经济体制已经转换到了市场经济体制,既然艺术创作的空间前所未有的广阔,我们就应该对艺术功能进行完整和充分的理解.
艺术作品类型不同,体现的社会功能不同,评价的标准也应该有所不同.很难设想评价话剧《虎踞龙盘》和齐白石的墨虾能用一个尺度.我们说《虎踞龙盘》是精品,而墨虾就不是吗?若说两者都是精品,各自的标准又有什么区别吗?显然,两者的内容不同,表现形式不同,作用于人们的功能也不同.在这里,题材没有高低之分,艺术风格没有优劣之别.
任何一个艺术作品都是由内容和形式两部分构成的.对艺术作品内容的认定,我们对此的关注已经很充分.相比之下,对艺术形式的关注则显得很弱.不同类型的艺术有着不同的表现形式,同一类型的艺术有着不同的表现技巧.人无千人一面,艺无千篇一律.艺术贵在创新,创新体现个性,创新形式差异.这种个性、差异很大程度上是表现在艺术形式上的.因此,对艺术来说,没有形式,内容无从表现.皮之不存毛将焉附?在艺术评价中,仅关注内容而忽视形势是只知其一,不知其二,弊病甚多.不注重艺术形式,将导致艺术形式的弱化和童话,假如,京剧不姓京,豫剧不姓豫,还有必要保留那么些剧种吗?艺术上不刻意追求,表现不精致,还会出精品吗?
与艺术作品相联系的是艺术活动.艺术作品由内容和形式两部分构成,缺一不可；艺术活动则有艺术作品和欣赏者（观众、听众、读者等）两部分组成,缺一亦不可.这里,就要说到认定精品的另一个误区,就是对广大的欣赏者不以为然.认定精品是由领导、专家通过评奖来完成的.因此,不管一出戏在剧场中演出美演出,观众喜欢不喜欢,评奖照样进行.这样精品认定是难免大打折扣的.
那么,到底该怎样认定艺术精品呢?一是关于内容的认定,应该是真、善、美.真是对客观世界的变化、发展规律的正确反映,对真地接受属于认识范畴,作用于人们的理解；善和社会功利（道德、理想、信念等）相联系,作用于人们的意志和情操；美是真善的形象体现,唤起人们的美感和愉悦,美作用于人们的情感.把艺术作品的内容概括为真善美,既可以突出表现社会主旋律、时代精神,又可以充分反映社会生活的五光十色、丰富多彩,还可以全面地体现艺术的多种功能.二是艺术形式的认定.艺术形式是指艺术作品组织结构和表现手段的总和.一个艺术精品,必须是形式和内容的完美统一,天衣无缝,创意新颖,构思精巧,剪裁得体,布局合理,各种艺术表现手段运用自如,恰到好处.三是精品要有尽可能多的欣赏者和尽可能广泛的市场占有率.艺术精品必须为欣赏者喜闻乐见,必须久演不衰,百看不厌,经得起欣赏者和历史的检验,有长久和旺盛的艺术生命力.这三条,三位一体,缺一不可,缺一便不能认定为精品.