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摘 要 ：在中国文学史上屈原虽然没有提出明确的诗学理论,但他的作品从来都是有血有肉,饱含着深刻情感,仿佛随时都会喷涌而出,这与作者巧妙的形象刻画是分不开的.《离骚》中从感官的角度所创作的艺术形象,让作品显示出不可一世的魅力.让读者在阅读和研究作品时随时都能体会到目之所见、耳之所闻、鼻之所嗅、口之所品、体之所触的真实感,从而跟随作者的描述,完成情感的宣泄,达到审美的愉悦.朱自清说“任何一些颜色、一些声音、一些香气、一些味觉、一些触觉,都可以有诗.”[1]P326《离骚》正是这一理论的最早实践者和完美体现者.
关 键 词 ：《离骚》,感官性,艺术形象
文学作品大都是以形象来表达思想感情的,诗词尤其如此.“哲学科学都侧重理,文学和其他艺术都侧重象”.“在哲学科学中,理是从水提炼出来的盐,可以独立；在文艺中,理是水所溶解的即水即盐,不能分开.文艺是一种‘象教’,它诉诸人类最基本、最原始而最普遍的感官机能,所以它的力量与影响永远比哲学科学深厚广大.”[2]P263屈原虽然没有把这种理论流传后世,但他的作品很好的体现了这一点.屈原辞向来给人以富丽堂皇、奇妙幻彩的印象,其实就象朱光潜所说：“所谓‘色’并不专指颜色,凡是感官所接触的,分为声、色、臭、味、触、合为完整形体或境界,都包含在内等‘色’可以说就是具体意象或形象.”[2]P262读屈原诗就像近距离看一出唯美的舞台剧.这种印象正是通过诗人精心刻画的感官性艺术形象传递出来的,这些形象把我们全身都调动起来,物喜而喜,物悲而悲.所谓形象就是人的眼、耳、鼻、口、身所能感觉到的物质的形态与特征.只有通过这些感性的刺激读者才能与作者达到情感的共鸣,才能体会美的升华.屈骚通过感官性的刺激使作品达到泌人肺腑、沟通心灵的程度.
第一、视觉形象.视觉形象所展现的是物质的形状、色彩、高低、远近.由于物质的形状、色彩、高低、远近相对比较稳定,便于观察,易于表现,所以视觉形象在各类形象中是被诗人用得最多的成分.所谓耳听为虚眼见为实,充分表现了视觉形象带给人们的真情实感.人类的眼睛能涉及的总是最直接、最广泛的,屈原辞所展现的视觉形象达到了出神入化的地步,不仅使历代文人为之神魂颠倒,而且也吸引了历代研究者目光和兴趣,对后代诗作者的影响也非常深广.比如在《离骚》中我们就看到了一个光怪陆离的艺术世界.里面有繁花似锦,也有草枯叶衰,有美人如玉,也有迟暮潦倒,作者通过这些视觉上的艺术形象表达自己的悲欢离合、喜怒哀乐.像“扈江离与辟芷兮；纫秋兰以为佩”[3]这两句就展现一个全身被香草鲜花所包围的主人公形象,承上文的高贵身世,接下文的自修洁身.
作者视觉形象运用最具感染效果的,就是主人公形象的自我刻画.“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳.”“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离.我们眼前分明展现出一位身着长袍,戴着高冠,腰佩长剑面目深沉的悲情主人公的形象.作者用高超的技巧为自己做了一幅自画象：荷、芙蓉都是出淤泥而不染代表着圣洁与崇高的品质,很多人用此来自比,但从没有人像屈原这样把“芰荷”“芙蓉”做成衣服,给人直观的视觉效果,印象直达心灵深处.而“岌岌”“陆离”则表明了作者自己的桀骜不群,试问千古以来谁的帽子能达到“岌岌”,谁的佩剑可以“陆离”.作者正是独具匠心地通过这种“奇装异服”式的视觉效果,让人情不自禁要对主人公做一翻深入的了解.这也许是中国历史上最早的行为艺术吧,个性化到了极至.
第二、嗅觉形象.嗅觉当然是指气味而言了,嗅觉形象就指通过气味的描写来塑造形象,让读者在阅读作品中这些特殊的描写时,体味到作者蕴含在这些嗅觉形象中的深层含义.如果说“美人”是视觉形象的代表,那么“香草”形象就属嗅觉形象类别,这里我们就不得不赞美屈原不可思议语言驾驭能力,他所创作的香草美人形象不仅开创了一个全新的艺术表现空间,而且泽被后世非一代也.中国文学史上关注花草的作家很多,但没有比屈原更执著于香花香草的,也没有哪一个象屈原一样开创了一个全新艺术空间.
在《离骚》用来象征明君贤臣的香草有17种,包括：江离、芷（辟芷、芳芷、）、兰（秋兰）、木兰、宿莽、申椒、菌桂、荃、蕙、留夷、揭车、杜衡、菊、薜荔、胡绳、椒、荷（芙蓉）.这些香草有的是以装饰品出现在诗人服饰上,有的是出现在饮食当中,有的是诗人在表现自己内心高洁不愿与小人为伍而与恶草的对比中出现.《离骚》这首抒情长诗,呈现给我们的就是一个用香草装饰的一个奇香异域,全诗都没有直抒胸臆地描写作者生存环境和悲苦的心情,而是先带领大家进入一个奇香异草的环境里,先是用“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩.朝搴之木兰兮,夕揽洲之宿莽”、“佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章”.来表明自己的高洁,然后是“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩.畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷.冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈”到处弥漫着奇木香草味道的理想世界,我们在这个理想的世界里看到渴望的明君贤臣,这里没有尔虞我诈,没有奸佞小人.然而理想终究是理想,作者还是被痛苦的现实惊醒“兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅.何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?”我们已经清楚地闻到香味渐淡,被熏人的茅和萧艾代替,不禁要四处寻望被奇香包围的理想世界哪里去了,为什么会这样呢,原来是因为“苏粪壤以充帏兮,谓申椒其不芳”.作者悲痛地陈述了现实的善变“余以兰为可恃兮,羌无实而容长.委厥美以从俗兮,苟得列乎众芳”和自己的忠贞“惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹.芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沫.”芳草不可信,作者用香玉来自喻.刘献廷《离骚经讲录》的解释与众人不一：“古人所佩,大抵皆玉,盖取玉之坚贞润泽,以表其内德也.然玉只能受己,不能及物,故又于声色臭味中取其香者以为之佩.盖美色,美声亦俱能美己,不能及物,惟香非特美在于己,并可以薰不香之物变而为香.当屈子立志之日,岂为独善一身、只完一己之事己哉!直欲使香泽遍薰天下,与天下之人,共处于芝兰之室也.”[4]P33
《离骚》篇只是写艺术世界里香气由盛到衰,由这种气味上的变化让读者自己去领悟其中爱美憎恶的鲜明的情感立场和九死未悔的求索精神.宋代吴仁杰《离骚草木疏跋》：“荪、芙蓉以下凡四十又四种,犹青史氏忠义独行之有全传也.”屈原吟哦花草,馨香透于纸背.花草意象的选择寄寓着屈原独特的心理特征和悲剧命运.[5]P663在中国文化史上,屈原和他的作品以其悲壮激越的情感和奇香异彩的意象大大地冲击了温柔敦厚的诗教传统,成为中国人的心目中的另外一种意义象征.单是他的悲剧意识,就已经使他在普遍认为缺乏悲剧意识的中国传统文化中具有了无可比拟的地位,而他那种深刻的悲剧意识的表现是和一组意象的反复出现分不开的,那就是：“香草”[6]P28在香气中展望理想,希望人们能理解自己,使自己明志于天下. 第三、味觉形象.《说文解字》解释“美”,甘也,从羊从大.羊在六畜中主给膳也,美与善同意.”[7]P152“羊大则美”这体现了古老中华民族对美的诠释,我们都是从味觉上去体味美,那屈原辞怎么可能放过味觉形象呢!“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”木兰、秋菊都是香草,香气可以让神清气爽,一餐、一饮又让人觉得一肌清泉直入喉咙,顿觉幽香泌入心脾,这里不仅彰显了作者“众人皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的不食人间烟火的高洁与不群,使主人公不卑不亢的形象更加明朗.《离骚》中写味觉形象的诗句不是很多,除上述两句外,还有就是求女前的两句“折琼枝以为羞兮,精琼以为”我们可以看出,与味觉形象不同,这两处都是在写作者的自我修养,写了自己渴望找到理想中的生存环境从不放弃自洁.这里也表明了作者的高明之处,因为味觉不是大家能同时体会的,不能广而播之,从而用在自我修养上,更具合理性.在屈原其他作品中,味觉形象的描写也是随处可见的如《东皇太一》中“惠肴蒸兮兰藉,奠桂洒兮椒浆”等.这些味觉形象情感色彩虽然不象《离骚》表现的那么强烈,但也从一个方面表现屈原超凡的艺术创造力和独特的审美感觉.
此外,屈骚中听觉和触觉形象的描写也时有表现.所信者听也,声音可以让艺术形象更加真切起来.如《离骚》中“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”这里是从声音的角度入手从侧面描写一个仰天长叹,心怀社稷的君子形象,这一声叹息,让听者悲从中来,使主角形象更加丰满逼真.我们听到作者对现实的叹息与眼见到的相比,更能体会到主角的倍感无奈无的内心世界.再如“扬云霓之蔼兮,鸣玉鸾之啾啾”使一幅行车图栩栩如生起来.屈原其他作品中也多次出现从听觉角度来细腻刻画作品形象,如《东皇太一》“扬兮拊鼓,疏缓节兮安歌,陈竽瑟兮浩倡”从侧面烘托东皇太一的华贵.至于触觉形象方面,也有不少可圈可点之处.触觉形象是指人的身体接触物质后所产生的冷与热、软件与硬、光滑与粗糙、干燥与潮湿之类的印象.[8]P12它“传达了对于所描绘的对象的情绪的反应”.[9]P50与其他形象相比,屈原作品触觉形象描写相对少一些,但也不失为经典.如《离骚》“揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪”“茹”指柔软的意思,用柔软的蕙草擦试眼泪也是屈原的独创,柔软的蕙草还屈原以芳香,但不能承受他生命之轻,泪水还是浪浪沾襟,掩不住的泪水代表了诗人难以按捺的悲愤.“叙情怨,则郁伊而易感；述离居,则怆怏而难怀”[10]P51.
诗歌的特点就是抒发感情,而一种难以名状的感情是抽象的不具体的,不是一种感官所能完全触及的,往往需要各种感官综合并用才能使形象具体化,屈原把眼耳口鼻身的感觉运用到了极至.我们在品读诗作时,仿佛置身于一个色彩绚丽,美妙奇幻的童话世界里,跟随主人公一同体味辛酸苦辣.我们不得不佩服作者“想象总是那样丰富多彩,浪漫不羁；官能感触是那样的强烈鲜明,缤纷五彩；而情感又是那样的炽烈顽强,高昂执着等”[11]P331屈骚体现着中国古典文艺美学诗书画一体的内在要求,形成了独特的审美形式,契合了中国人的深层文化心理和创造追求,真正做到了“心灵的自由想象与情感的语言思维”[12]P144的绝对统一,这些作品形象而深刻地表现了“真善美”的价值取向,使读者在阅读中享受美的感觉从而达到心灵净化和情感的升华.（作者单位：开封大学土木建筑工程学院）
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