传统叙事模式与艺术接受

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内容摘 要 :在接受美学越来越受到重视的今天,“读者中心论”被给予了肯定,当我们再来审视抑或评价一件艺术作品时,更多倾向于从读者的接受程度来衡量其价值大小,从而也拓宽了艺术接受的内涵,将消费者在艺术创作中的主体地位及其主动性凸显了出来.消费者对艺术作品作出怎样的反应,完全来源于其积淀已久的民俗心理,于是流传了千百年的传统叙事模式与现代电影电视的艺术接受依旧有着亘古不变的紧密联系.

关 键 词 :传统叙事模式 艺术接受 民俗心理 电影 电视

通常我们把艺术接受定义为艺术接受者对艺术作品的消费,包括艺术欣赏和艺术批评,接受者的主体、主导地位在艺术活动的这一终结环节中不言自明,可以说只有接受者行使了主体消费行为,一项艺术活动才得到了真正意义上的完整的确证,更是其审美价值实现的前提.接受美学以此为根本出发点,从读者的角度研究问题,充分肯定读者在文艺实践中的重要地位及能动作用,这一美学理论的核心便是“读者决定一切”.在艺术里,无论艺术家怎样的全身心投入,使其艺术创作昭示于外部世界,都需要接受者通过对其成果的洞识和评判去获取艺术完全实现的意义.

鉴于接受者在艺术活动中不可撼动的话语权,接受美学越来越受到人们的重视.在艺术生产和消费日益繁荣的今天,我们也清楚地看到,一部艺术作品要想“圆满”,要想其审美价值得以昭然确证,其思想内涵及表现模式对接受者的文化心理产生怎样的影响是至关重要的.这种心理是支配艺术接受主体的潜在的巨大力量,文艺理论上将这种心理定义为民俗心理.所谓民俗心理,“是指一定人群中蕴含的一种比较普遍稳定的习俗意识定势或思考原型,它是民俗生活相在人们头脑中循环往复潜留下来心理意识,经过历史的传承而逐步成型的.”它直接制约着接受主体的思维导向,因为在某种意义上,人的社会化过程就是人的民俗化过程.人类的文化存在就是以民俗文化为核心基础的存在,尤其是那些沉淀在于群体心底里、构成了群体特定的深层的心态和思维模式的一些无形民俗心理,它比外表的外在的一些民俗更加潜移默化地支配着人们观察和思考问题的方法.著名的人类学家列维斯特劳斯强调,“我们的行为和思想都依照习惯,稍稍偏离民俗就会遇到非常大的困难.”因此,我们说接受大众才是艺术作品取得现实性的唯一裁判,而能够实现其审美价值的艺术作品更是那些可以被称之为与接受者既定民俗心理发出的“声音”产生的共鸣.以下,以我国电影电视在今天的发展为例,谈一下电影电视中传统故事模式对艺术接受的影响.


电影与电视一向被视为姐妹艺术,这不仅是因为它们有着相似的语言传达方式,更重要的是其再生产的方式要求它们不能不向大众靠拢,都有着不可回避的大众化属性.在电影萎靡不振的同时,电视领域却在不断地创造着一个又一个收视热点,像“超级女声”、“快乐男声”、“梦想中国”、“青歌大赛”这样的节目形态自不必多说,很普通的节目形态如电视剧、谈话类节目等也吸引了大批忠实的观众.电视节目经营的成功昭示了现阶段大众的心理状态和接受走向.

当今电视业的发展迭起,电视剧、谈话类节目等,时常聚拢不少人的目光.电视剧和谈话类节目这两种节目形态看似不相干,细究起来二者却有着共同的特质,那就是都在讲故事,都在挖掘故事的传奇性.电视剧讲的是虚构的故事,谈话类节目讲的则是真实的故事,二者只是叙述方式不同.传奇故事是支撑两种节目形态的主体和实质.电视剧自不必说,它不像电影总是在画面上大做文章,而是将重心放在故事本身的选择上,叙事模式也中规中矩,大多沿袭的是传统的叙事模式;而谈话类节目无论是一个人还是两个人、多个人谈,其本质都是在“说事”.作为一种电视节目形态,谈话类节目将视觉因素降到了最少的成分,它真正吸引观众的地方在于所谈的事件上.比如《艺术人生》、《鲁豫有约――说出你的故事》等等,这些节目都是以讲故事的方式完成对一个问题的诠释,或者干脆就是叙事,发掘受访者生活中鲜为人知的事件.《艺术人生》讲的是艺术家的故事;“说出你的故事”则由《鲁豫有约》的副标题于改版后成了正标题,可见故事性的节目定位中的作用.文艺性的谈话节目是如此,新闻类、经济类、法制类的节目甚至广告宣传都无不充斥着传奇性.从《新闻会客厅》到《对话》、《面对面》、《小崔说事儿》等等,不少地方台也相继推出了相似的节目,如江西卫视的一档讲述节目,干脆就叫《传奇故事》.中国电视荧屏呈现了前所未有的泛故事化、传奇化倾向.但近20年来中国电影的发展情况则恰恰相反.“新时期几次重要的电影改革都集中在影像方面,这种进步有时又以牺牲叙事的完整性为代价等对于叙事来说,电影人破坏的远远大于建设的愿望.”寻求个人化的表达方式成了一种普遍追求,而传统的叙事模式却成为颠覆的对象.如近些年来的《孔雀》、《青红》、《一封陌生女人的来信》,它们的共同特点就是用状态或者情景来替代曲折的情节,以事件的支离破碎代替完整的故事情节,情节因素被大大减弱.我们不能否认它在推动电影艺术发展过程中的重要价值,但是,将电影业的繁荣寄希望于一些新的电影形式往往忽略了传统故事模式自身的力量,忽略了传统和大众之间的根深蒂固的关系.从某种意义上说,这种忽略无形中已经成为大众疏离国产电影艺术的一个十分重要的因素,而这种忽略的本质就在于脱离了支配接受者思维的民俗心理,从而也使大众化效应大打折扣.

大众接受的发生是以再造想象机能的引动为标志的,想象的翅膀只能在民俗心理的国度中自由翱翔,离开了民俗心理,想象就会夭折.盛行了千百年的传统情节叙事之所以至今依然是大众最容易接受的故事模式,很重要的原因就是其符合千百年来积淀下来的大众民俗心理,从历史上在大众中流传最广、影响最深的娱乐方式――“说话”艺术到主要的通俗读物白话小说,无不采用的是以情节为中心的结构方式,可以说,它已经构成了中国大众对叙事的基本理解.那么,传统叙事模式为什么和大众效应之间有着如此牢固的关系就接受者的角度看,“在这样一种传统叙事的阅读程序中,读者完全是被动的,也就是说,作者在‘讲述’,读者处于‘聆听者’的位置,它既不质询,也不追问,更谈不上积极合作、介入和改造.”这样的接受状态对于接受者来说,既是一种接受过程,也是一种情感释放过程.前者奠定了传统叙事和通俗艺术之间难以分割的关系,正是因为接受者在这过程中的“无为”状态,传统叙事才拥有了娱乐性;后者则赋予这种文本特殊而巨大的社会公用,即它又是一种具有整合作用的故事模式,可以最大化的去传播某种社会理念,影响、整合社会心理.在此情况下,既然传统叙事模式是大众习惯的接受模式,那么,利用这种接受习惯,传播美、抚慰人们的心灵,让电影电视拥有广泛的接受效应,充分发挥自己应有的作用应该是顺理成章的事情.

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