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摘 要 湖北历来就有创作壁画的传统,从引发屈原创作《天问》的楚先王庙堂壁画,到近现代全国“壁画大省”的地位,湖北壁画的传承和创新得到了美术界的广泛赞誉.文章从人文精神的角度来审视湖北近现代壁画作品,分析其在壁画艺术创作中的引导作用和指导意义.
关 键 词 湖北近现代壁画 艺术创作 人文精神
1937年抗日战争爆发后,画家倪贻德、王式廊、冯法祀、周令钊等在黄鹤楼下画了一幅巨大的壁画《全民抗战》,画家唐一禾先生也带领学生绘制过很多抗战宣传画,如《正义的战争》、《敌军溃败之丑态》、《铲除汉奸》等,在当时产生了很大的社会影响.这些作品虽然不是完全意义上的壁画,但却是湖北近现代壁画的雏形.这一时期的作品主要体现了湖北人民的报国献身精神.
建国初期,由于经济条件和政治因素的制约,美术创作主要集中在革命历史题材方面.“”结束后,中国迎来改革开放,经济高速发展,物质生活水平提高,城市建设速度加快.人民的精神文化需求和建筑空间的增多,都给中国壁画艺术的发展创造了契机,中国壁画创作开始复苏,湖北壁画艺术创作也进入了一个新纪元.
作为早期楚文化中心的湖北,在精神文化上深受楚文化熏陶,人才辈出.《左传襄公二十六年》中写道“晋卿不如楚,其大夫则贤,皆卿材也.如杞梓、皮革,自楚往也.虽楚有材,晋实用之”.从尹吉甫的“天生民,有物有则”,到季梁的“先成民而后致力于神”；从文种的“施民所善、去民所恶”,到屈原的“上下而求索”等.先哲的睿智,为楚文化之树提供了丰富的养料.楚文化的精髓也为湖北艺术家创作壁画提供了取之不尽用之不竭的素材.这一时期的壁画作品中可以看到楚文化的影子.唐小禾与程犁的《楚乐》就大胆的运用了编钟进行创作,向我们展现了楚人的歌舞盛会.楚艺术在楚文化中占有重要地位,编钟的铸造和设计体现了楚人具有较高的创造能力和审美意识.这幅壁画让我们感受到楚文化充满活力的浪漫主义人文精神.蔡迪安等人的《赤壁之战》则是用庞大的气势描绘了赤壁之战的全过程,通过画面中水与火、血与火的交融,再现了战争的壮烈,产生了独特的民族特色,拓展了楚文化精神.在《楚乐》后,唐小禾、程犁又创作了《火中凤凰》,凤凰是传说中的百鸟之王,楚人崇拜凤凰,传说这种美丽而孤独的鸟每500年为烬,浴火重生,循环不已.凤凰敢于挑战自我和敢于牺牲的精神,与湖北“敢为天下先”的勇敢革命精神和以鄂豫皖、湘鄂西老区人民为代表的无私奉献精神一致.
之后湖北壁画艺术家又相继创作了《新世纪协奏曲》（陈人钰、王琰）、《望海》（陈绿寿）、《华夏戎诗》（唐小禾、程犁、蔡迪安、查世铭等）、《武当山印象》（蔡迪安、田少鹏、查世铭、伍振权）、《关羽在荆州》（徐勇民）、《红烛序曲》（闻立鹏、张同霞）、《巴楚风》（陈绿寿）、《琉璃秋风》（徐勇民、叶庆）、《天籁》（程犁、唐小禾）等作品.这些作品不论从创作题材还是艺术语言,还是材料选择上都有了丰富的变化.我们从这些壁画创作的变化中看到了湖北人文精神的多元性.楚文化的遗韵在这些作品中被赋予了新的生命力.
中国有句谚语“天上九头鸟,地上湖北佬”,这虽不是一句完全褒义的话,但是足可以看到湖北人的睿智.华中师范大学教授王玉德曾经在《论湖北的人文精神与经济发展 ――试从“九头鸟”说起》一文中总结道：“九头鸟有个性,有上进心”、“有生命意志,前赴后继”、“聪明至极,充满活力”、“适时变化,浪漫而有表现欲,集天下之美于一身,有很强的的包容性”.我觉得总结的恰到好处,从湖北近现代壁画创作的发展脉络中,我们不难发现湖北人的这些优点,相信我们也势必会将这些优良传统继承下去.然而王玉德教授同时也指出了九头鸟的缺点：“玩弄小聪明”、“好斗,人际复杂”、“爱表现自己,少不了吹牛”.特别是现在经济高速发展的形势下,我们的艺术创作必定会受到影响.哗众取宠的商业化炒作、急功近利的艺术创作、艺术家自身的心态失衡,这些都会对艺术创作产生负面作用.要改掉这些毛病,我们就要有自知之明的处世态度,要有团队精神和敬业精神,要脚踏实地不卑不亢.世界在发展,中国在发展,艺术在发展,壁画在发展.湖北年轻壁画家们在成长.在壁画艺术创作这条道路上,一定要坚持本土的人文精神,同时又要兼收并蓄,逐渐形成自己多元的特征和鲜明的个性.
今天的荆楚大地高校林立,学风浓郁,很多学校都开设了美术专业,湖北美术学院等高校还开设了专门的壁画专业.壁画为传统文化的传承贡献了巨大力量,作为艺术形式之一的壁画本身也应该得到传承和发展.湖北壁画在短短的几十年间,有了很大的发展,同时也产生了很多问题,比如环境观念淡漠、粗制滥造、壁画作品被毁,知识产权得不到保护等等.但是我们始终相信湖北壁画艺术会在湖北人文精神指引下创造奇迹.