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摘 要：古往今来,在很多的艺术作品中,我们可以看到对“丑”的描写,“丑”实际上已经成为重要的审美范畴,一定意义上它具有比“美”更多的艺术价值.本文通过对“丑”的理解、美丑对照和丑的艺术价值来具体分析艺术作品中的“丑”.
关 键 词 ：美丑；美丑转换
中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）32-0042-01
一、“丑”也可以转换为“至美”
欧米埃尔是一个非常美丽的,以至于诗人维龙歌颂她,称她为“美丽的欧米埃尔”,但法国著名雕塑家罗丹却将其雕刻成一个年老色衰,干瘪丑陋的“老妓”.罗丹的助手葛塞尔欣赏了罗丹的的雕像作品《老妓》后发出赞叹：“丑得如此精美”.
生活中的美在罗丹手中却又“丑得如此精美”,变成了艺术中的美,几个转折,说明生活丑与艺术美之间的曲折的关系.艺术创作者通过典型形象实现对美丑的转化,反映现实生活的本真,追求艺术美.
二、在艺术中,有性格的作品才算是美的
艺术美是可以表现丑的,罗丹：“在自然中一般人所谓‘丑’,在艺术中能变得非常的美.”只要他充分表现自身的性格,这种丑要比粉饰的甜蜜要美得多.在欧米埃尔的雕像中,罗丹尽情地用着造型的语言,大胆淋漓地描绘了一个衰老的生命体.她是一个接近生命终极的活脱脱的血肉之躯,带着无尽的生活遗憾,在寂寞中无奈地等待丧钟敲响.《老妓》至今被普遍评价为是一座在艺术上的“化丑为美”的雕像.
三、通过典型化实现对“美丑”的转化
现实丑之所以能转化为艺术美,就在于现实丑经过艺术化即典型化,使其达到了感性显现与其所固有的某一方面的理念的一致.莫里哀《吝啬鬼》中的阿巴公是个十足的吝啬鬼,但是人们为什么能对之产生美感呢?就是因为他做到每件事都能充分体现他吝啬的本质.人们通过阅读这个剧本,感到作者把这个吝啬鬼的形象写活了,这是一种创造,是对现实生活中千百个吝啬鬼的集中和概括,美感就会油然而生.
四、“美丑对照”彼此分不开
“美丑对照”是雨果著名的美学主张,也是他不少作品的鲜明特色.雨果认为：“丑就在美的旁边,畸形靠近优美,粗俗藏在崇高的背后,善与恶并存,黑暗与光明相共.”雨果早期的小说《巴黎圣母院》是一个典型的例子.小说在艺术上则集中体现了雨果的“美丑对照”原则：道貌岸然的副主教弗罗洛心如蛇蝎,而外形丑陋的敲钟人卡西莫多却善良高尚,人物性格的夸张充分显示出浪漫主义的色彩.
五、艺术作品中的“丑”往往能产生更动人、更震撼人心的艺术效果
现实生活的“丑”比“美”具备更加个性化的特征,所以艺术作品中的“丑”往往可以产生比“美”更动人、更震撼人心的艺术效果.丑只是形式的丑,它只构成艺术作品外在的语言形式；而美却来自创作者追求美的智慧和表现力的超群,它才是艺术作品的内核.因为丑的“个性化”在艺术表现中更具特点,所以丑的艺术形象往往具备更加生动和感人的艺术力量.
西方绘画史上诸如公元一世纪的希腊雕塑《拉奥孔》群像的变形处理,17世纪西班牙画家维拉斯凯的《教皇英诺森十世像》等等,都是以丑作为创作主题,以达到艺术化审丑的目的.生活中的丑经过艺术家的心灵点化,也就是丑本质上的被否定.经过艺术家艺术化过的丑就不同于一般现实生活的丑,现实的丑一经转化为艺术形象,就成为抨击丑的巨大力量.从艺术效果来看,人们正是透过艺术化的“丑”而获得了美感.
六、“美”的东西也会变质成“丑”
“美”与“丑”的转换有的时候也是相互转换的,不仅仅是“丑”的转换成“美”的,随着时代的发展,我们也可以看到原本“美”东西也开始转变成“丑”.如果说丑转换成美是有艺术家的心灵点化,变成至极的艺术美.那美的转换为丑很大程度上使现代社会人们对于过去美的东西错误的解读.
随着电视电影艺术的兴起,人们对于美丑又有了新的认识.有些美的东西经过电视艺术的加工会丑化事物本身,而这种丑化有时是无意的但是很大程度上是人为的.电视婚恋节目的涌现不仅反映当时大社会环境下剩男剩女现象,同时也改观了人们对爱情的看法.从前爱情在世人心目中有着纯洁、高洁、唯美、浪漫之美,但是在节目中会时常传达出“宁可在宝马里哭,也不愿在单车上笑”的错误爱情和道德观,让原本在人们心中纯洁无暇的爱情染上了世俗的味道,甚至看到了爱情丑陋的一面,不再是一份纯洁的感情,而是一个机关算经的人际关系.美的东西是人类发展下来的共同认知点,所以我们有义务继续传承而非错误的解读原本“美”的东西.
小结：生活丑与艺术美从字面上看似矛盾看似不相关,然而在一部好的艺术作品中生活丑与艺术美又是密切相关的.生活丑在艺术领域中可以通过艺术表现手法成为一种摆脱现实的艺术美.生活丑在作品中也因为其他对于美的表现而更加突出,使得形象更加丰富更加真实,达到化丑为美的境界.