艺术批评的困境与反思

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摘 要:市场经济大潮的冲击动摇了艺术批评的内在依据与准则,导致批评品格的丧失.面对艺术批评前所未有的困境和危机,本文从批判精神、人文精神及道德品质修养等方面予以反思,重新思考批评的独立性与主体精神和确立批评中的学术规范.

关 键 词 :艺术批评;独立性;批判精神;反思

中图分类号:J022 文献标识码:A 文章编号:1673-2596(2013)05-0225-02

艺术批评对于当下艺术实践和艺术产业的重要性,已经获得了学界的广泛认同,这是艺术研究和艺术教育走向成熟的标志.艺术批评的重要职能是要通过对艺术作品及现象的价值分析与判断,旗帜鲜明地倡导正确的艺术思想与艺术观念,引导艺术向正确的方向发展与更新.因此,有力度、有价值的艺术批评对我国当代艺术的健康、蓬勃发展具有不可估量的深刻意义.然而,我们还清醒地认识到,艺术批评在当前市场经济大潮的冲击下,呈现出不堪负重的“软化”现象,使艺术批评失去内在的依据与准则,并日益为某些外在目标或力量所左右,甚至出现世俗化、功利化倾向.人们也开始怀疑艺术批评的功用与意义,艺术批评面临着前所未有的困境和危机,这主要表现在以下几个侧重点.

一、批评的疲乏与无力

这主要是因为艺术批评的理论越来越脱离其赖以形成和发展的实践基础,以一般艺术规律取代针对性的批判,使艺术批评流于肤浅,不仅空洞,而且缺乏可操作性,走向空泛的纯粹理论化.一些批评家视野狭窄、观念陈旧落伍,不了解新的艺术语言与手法,或对一些西方现代艺术思潮一知半解、生吞活剥,造成批评标准的错位与批评指向的模糊.而批评实践在缺乏正确理论工具的困境中举步维艰,每况愈下.艺术批评没有理论的根据,必然缺乏底气,难以胜任其所应承担的任务,造成批评的失职与落伍,造成整个批评界缺乏整体的、合力的、有声势的艺术批评,更缺乏批评的深度和力度,从而形成艺术批评滞后于艺术创作的疲软状态和失落心态.

二、将批评看作裁决

近年来,艺术批评的理论化倾向日趋明显,这对提高艺术批评的水平、增强艺术批评的自觉意识本该有所帮助.但如果将理论作为教条和资本,就可能产生清高、自恃的习气,盲目自大,自封为天下第一,将艺术批评看作是一种严格的裁决,批评家也自诩为判断作品好坏的裁定者,居高临下地“指点”艺术,甚至横加指责、妄加评论.这种批评的“官样化”消解了艺术批评的标准与力度,也容易致使批评与创作的疏离和对峙,对艺术的健康发展造成极大的负面影响.

三、非专业因素的渗透

如今,权力和金钱等非专业因素已渗透到艺术批评中,某些人借种种条件,随意支配批评,希望艺术批评一味吹捧,视艺术批评为宣传自己的工具.而一些批评家也因为畏惧权势,或有“不近人情”之顾虑,忘记或放弃了批评的责任和作用,不敢大胆批评,批评变成了和气生财,甚至无视批评对象的不足和缺陷,对一些艺术家、艺术风格表示不加鉴别的支持,不负责任地一味偏袒、吹嘘,作“吹捧式”、“广告式”批评,有失公允.这类文章多数过分夸张,故弄玄虚,华而不实,作毫无根据的判断.结果,批评家无法把握自己,失掉了自己的批评主见和学术权威,非专业化、长官意志代替了学术批评,这不仅使艺术批评的品味降低、精神丧失,而且是批评自身的毁灭和消解,艺术批评也就失去了存在的理由.


四、批评的盲从与逆反

一些批评家缺乏批评的勇气,虽然有自己独特的认识见解,但害怕承担责任,害怕犯错误,不敢坚持自己的理论张扬,不敢冒犯其他人,导致随大流、人云亦云,只能跟着多数人走,不愿走在别人前面.这是一种从众心态,表面看来是少数服从多数的意识,其实质是忘记了批评是社会大众的事业,以某种利益取代了原则和公正.这种从众趋众的心态,使我们在各种学术研讨会上很难听得到真正批评的声音,更多是一团和气的表扬声音,使艺术批评流俗,最终走向庸俗化.与盲从相反,一些艺术批评又表现出强烈的叛逆心理而走向极端,你认为对,我偏认为错,你认为错,我偏认为对.其心理动机可能是改革心切,希望能冲破传统思维束缚,更新变革艺术观念,因而采取反常、逆反的思维和行为,但也不排除企图造成轰动效应的艺术投机思想作怪.盲从与逆反对于批评家的准确、公正、科学的评论都是负面与消极的.

这些艺术批评本身存在的问题,不仅不能很好地教育大众,提高社会公众的审美水平,而且对于艺术批评本身的建设发展也是有害的.从效果上看,使艺术批评变得浅薄庸俗,批评家也丧失了自己的独立性,最终导致批评品格的丧失.在社会转型和艺术文化发展的形势下,面对艺术批评的各种困境与危机,艺术批评需要深刻反思.批评的精神、批评的优秀传统不能湮没在转型期的各种各样的潮流中,不能失去批评的个性和品性.艺术批评必须坚持批评标准,强化批评的独立性与主体精神,重新思考和确立批评中的学术规范.这主要体现在三个方面:

(一)坚持批评的批判精神

美国著名批评家拉尔夫史密斯(Ralph A.ith)认为:“如果不能批判地思考艺术及其引发的无数问题和争议的话,那么也就不可能在涉及艺术与文化的问题上取得思想上的独立性.”艺术批评的批判性不仅表现在对批评对象的评价和判断上,更是作为一种精神渗透到批评活动的整个过程和所有因素中去,作为批评的动力和活力,推动艺术批评不断发展,显示批评的力度和深度.

所谓批判精神就是主动、积极地进行合理怀疑和理性反思的精神.这种批判精神是批评的最为宝贵、最为本质、最能体现出批评特征的精神,它展示了批评主体的自觉性和主动性,蕴含着极大的勇气、胆识和力量.艺术批评的批判精神要求批评家应积极主动地对艺术作品、艺术思潮、艺术现象进行合理的怀疑和理性的分析.

艺术批评有了批判精神才有可能在商品经济大潮中保持本色,不趋炎附势,不随波逐流;才能拒不服从强权的命令,坚持批评个性与风格,增强自身的独立性和生命力.艺术批评要警惕那种“吹气球”、“戴高帽”的庸俗风气的浸染,也要防范对批评的吹捧和抬高,做到洁身自好,出污泥而不染.批判精神是艺术批评独立性的真正体现,艺术批评的批判精神能使批评永葆青春,永远充满活力和生气,永远充满战斗力和不断运动的动力. 摘 要:《一朵浮云》是英国小说家乔伊斯短篇小说集《都柏林人》中的成人时期小说的第一篇,小说男主人公小钱德勒与8年未见的昔日老友加拉赫在豪华酒店见面为主线,讲述了主人公从梦想产生到梦想破碎的精神历程.作者用“精神顿悟”的叙述手法,让主人公最后实现了“精神顿悟”,意识到自己是生活的囚徒、梦想永远不能实现的人生处境.本文通过对小说中环境、人物性格等进行文本分析,探讨作者如何步步铺垫,让主人公最后在故事时刻实现了“精神顿悟”.

关 键 词 :一朵浮云;小钱德勒;精神顿悟

中图分类号:I106 文献标识码:A 文章编号:1673-2596(2013)05-0174-03

英国小说家乔伊斯的短篇小说集《都柏林人》反映的是20世纪上半叶都柏林人“精神瘫痪”的主题.故事分为四个部分,讲述的少年、青年、成年和社会生活.《一朵浮云》是成年时期小说的第一篇,也是乔伊斯本人最喜欢的一篇.故事没有起伏的情节,只描述了主人公小钱德勒在赴约途中、酒吧会面、家中场景中的所思所想,最后实现了“精神顿悟”,意识到自己的梦想永远不能实现.“精神顿悟”源于基督教,弗罗伦丝沃尔索(Florence walz1)曾给“精神顿悟”下了这样一个定义:“某种文学和技巧意义上的突然显灵,或者说心灵的顿悟”,也就是“人在某一时刻豁然醒悟,看清自己的处境,悟出人生的真谛”.乔伊斯赋予该词以新意,乔伊斯把它解释为“一种猝然的心灵神会,仅仅一个片段,却含全部生活的意义”.“精神顿悟”是《都柏林人》中常用的叙述手法,在《一朵浮云》中故事结尾的时刻小钱德勒也实现了“精神顿悟”,这种顿悟是在种种刺激下实现的.周围死气沉沉的生活环境,主人公胆怯、腼腆、懦弱的性格,理想和现实强烈落差,都造成主人公最终的“精神顿悟”、梦想的破碎.

一、压抑的生活环境

故事发生在都柏林街道傍晚时分,小钱德勒下班前,往外看去,看到的是黄昏时的景象,“残秋的夕阳,金色的暮霭,昏昏欲睡的老人,匆忙的行人,吵嚷的小孩”,一切都显得那么杂乱、悲凉、死气沉沉.“黄昏”象征着没有朝气和活力,作者从一开始的环境描述就奠定了灰暗、沉重的叙事基调,也暗示着故事的悲剧结尾.

下班后,小钱德勒走在都柏林大街上,天有点凉,看到的是“衣衫不整的顽童,在车站前的台阶上,如老鼠一般蹲在门坎上”.孩童本是国家未来的希望,而在作者的描述下祖国的花朵却衣衫不整,不学无术,还把他们比作“老鼠”这样让人讨厌的动物,象征整个国家从孩童身上就让人看不到希望,整个社会充斥着压抑、无望的气氛.小钱德勒继续往酒店方向走,他“轻灵地穿过那些小害人精,在荒凉的宅院的阴影中独自前行,那些旧院落曾经是都柏林贵族世家的豪华住宅呢”.昔日灯火辉煌的豪门宅院如今阴影重重,荒凉无比,象征着以往的盛世繁华,早已湮没在历史洪流中,徒留断壁残垣.今昔对比,更让人觉得这个城市的衰败和破落.小钱德勒深夜走在“那些阴森、狭窄的胡同,四周全是一片死寂的气氛,有时仿佛还有鬼影闪过似的,偶尔听到偷笑声,他就汗毛直竖,如一片秋风中抖索的叶子”.黑夜的城市街道在作者的笔下犹如一头潜伏的猛兽,让人觉得恐怖害怕,又压抑无比,无法逃脱.最后小钱德勒经过格拉顿桥时,看到的是“窝棚房子像一群流浪汉,在岸边拥挤着,破旧的外套上满是尘埃”.这样萧瑟、肮脏、破旧的环境,更让人无法忍受,想要逃离这个毫无生气的地方.作者对小钱德勒赴约途中都柏林城市的几处描写,让人觉得在这样压抑、沉闷的生活环境的笼罩下,人也显得麻木不仁、死气沉沉,为小钱德勒最终无法实现“浮云般的希望”奠定了基础.

二、懦弱的人物性格

小钱德勒是典型的都柏林中下层小知识分子的形象.如作者对他外貌的描写:“大家叫他小钱德勒,因为他给人矮小的印象,其实他的身材仅是中等偏下.他很单薄,手白嫩而纤巧,声音也细声细气,一副文雅的样子.”作者一开始就用“小”这个字眼,突出人物的渺小、微不足道.人物形象上的矮小,从某种程度上也象征着思想上的懦弱、无魄力,不可能实现自己的梦想.文中在其他地方也反复出现“小”这个词,他的“小房子、小灯”,梦想如“一小片云”,象征着小人物的小梦想很容易消散.小钱德勒非常看重自己的外貌,“精心梳理他的柔软有光泽的浅色头发和八字胡,并在手帕上小心地洒上点儿香水”.他像个女人那样注重梳妆打扮,突出了其“女性化”特征,缺少点男子气概,这也说明了他后面的腼腆、敏感、忧郁的性格.另外,小说中两次出现“他微笑时,露出洁白的牙齿,如同孩子的幼牙”,对于一个32岁的成年男子来说,有“孩童般的牙齿”象征着思想的不成熟和单纯,也为他想通过老友改变命运的纯真梦想会最终破灭埋下了伏笔.这些外貌上的描写反映了整个人物的性格特征.

小钱德勒下班前,看着外面黄昏的景象,对人生这个问题思索时,就不禁感到一股悲凉的情绪油然而生,而那“哀愁”是不可排遣的.文中“哀愁”这个字眼多次出现,说明了小钱德勒“忧郁”的性情,容易像女性那样“伤春悲秋”.

小钱德勒还是个老实巴交的小职员,“下班铃一响,他就起身向同仁们拘谨地告别.他从法学会那古雅的拱门下出来,姿势相当谦恭”.“拘谨、谦恭”字眼的运用,说明小钱德勒在工作上的唯唯诺诺,不善交际,缺乏他好朋友加拉赫的大大方方、八面玲珑的性情,也暗示他职场上难以取得成功.

另外,小钱德勒作为一个小知识分子,有着文艺青年的特质,一直梦想成为诗人,偶尔会翻翻书架上的诗集,安慰自己,却不好意思把诗节读给妻子听.他是如此的内向腼腆,只有独自怀揣自己的小梦想.小钱德勒有次给自己的妻子买件衣服,“却颇费心思,不敢进入店门,等人走光了,才敢进去,又装成自自然然的模样,后来忘了拿找回的零钱,出了店门后,又假装查看是否衣服捆好,其实是怕别人发现他那羞红的脸.”这段描写充分体现了小钱德勒腼腆、内向的性格,连为妻子买个衣服都那么害羞不已.另外,文中还有两处用了“脸红”的字眼,一次是加拉赫问他是否结婚已经两年,“小钱德勒脸发烫了,微微一笑”.还有一处是他朋友问他孩子是男孩,还是女孩,小钱德勒说是男孩,然后“他就羞答答地笑了,不自在地盯着杯子”.一个男人被问及婚否,是否有儿女时,小钱德勒却像女性那样羞涩不已,让这个“小男人”形象更添了些女性的阴柔气质.作家这样描绘小钱德勒的“女性化”的性格特征,象征着他性情上的某种“瘫痪”,缺乏男子汉的阳刚气质、勇往直前的奋斗拼搏精神.他整个身上散发的是腼腆忧郁柔弱的女性气质和懦弱的性情,缺少追逐梦想的魄力,也预示着小钱德勒浮云般的梦想不能实现,为他的“精神顿悟”打下了坚定的基础.

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