攀升艺术之空的白鸟

该文是多媒体专业诗歌论文范文，主要论述了诗歌方面有关研究生毕业论文开题报告,与攀升艺术之空的白鸟相关论文范文，适合诗歌及象征及意象方面的的大学硕士和本科毕业论文以及诗歌相关开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。

摘 要 ：叶芝最富盛名的诗歌中常常出现天鹅,这一意象贯穿了他不同的创作阶段.本文选取了叶芝不同阶段的三首著名诗歌,分析了其中出现的天鹅意象在反映诗歌主题方面的不同作用和各自的艺术内涵.天鹅的意象内涵的变化,也是叶芝象征手法和关心主题的变化,凸显了叶芝诗歌艺术和思想逐步发展成熟的过程.

关 键 词 ：浪漫主义；现实主义；神秘主义；象征手法

中图分类号：I561文献标识码：A文章编号：1006-026X（2013）03-0000-02

威廉巴特勒叶芝是爱尔兰著名诗人和戏剧家,爱尔兰文艺复兴运动的领袖之一.他曾获得1923年诺贝尔文学奖,被T.S.艾略特赞为“当代最伟大的英语诗人”.他优美的诗歌常常满载神话色彩和富有宗教内涵的意象,这并非仅因为他独特的神秘体系和后象征主义创作手法,还因为他有着丰富人生经历、体会过深刻的思想情感变化.白鸟或天鹅的形象为他所偏爱,曾多次出现在其名篇中；这些美丽形象中所蕴含的意义和反映的诗歌主题都经历了一个变化的过程,贯穿了叶芝象征主义诗歌的始终.

一、浪漫主义诗篇：爱情理想与高尚追求

《白鸟》是叶芝1892年献给他所倾慕的茅德冈的爱情宣言,他寄自己所思与“浪尖上的一双白鸟”,希望自己和冈能像这对白鸟,远遁凡尘,长相厮守.叶芝同茅德冈曾在海边散步,冈对他说自己愿化为一只海鸥.海鸥是自由高远的象征,正如当时热烈地投身在爱尔兰民族主义运动和各种政治、社会活动中的青年茅德冈,满怀朝气勃发的革命热情；而同样担忧民族命运的叶芝,却又感到当时社会上的斗争一派乱像,国人的精神状态与自己崇尚的凯尔特古代英雄的气质相去甚远；他试图摆脱这种无奈的困境,寻找现实问题和精神追求之间的不和谐.诗歌中的白鸟是叶芝使用的象征符号,反映了诗歌的三个主题：爱情,避世,及诗人的艺术追求.

19、20世纪之交,世界诗坛正逐渐完成从浪漫主义到现代主义的过渡.早期的叶芝诗歌中弥漫着浓厚的浪漫主义和唯美主义风格.青年叶芝是个满怀遥远梦想的诗人,他的诗歌总是充溢着自然气息和仙境之美.这时的他也对美好的爱情充满了渴望和幻想.1889年他初遇茅德冈,立刻陷入对她的狂热痴迷.《白鸟》一诗语言优美细腻,结构整齐,读之朗朗上口；诗中处处流露出超脱俗世的自然之美.一双白鸟是作者理想爱情的化身,圣洁高贵的白鸟出没于浪尖,超然于尘世之嘈杂,只顾相嬉相爱,没有一丝烦恼,不受半点束缚.这正是青年叶芝对自己爱情追求的诠释.

叶芝在诗中劝解冈,不要追求“蓝星的幽光”和“流星的闪烁”,他自己厌倦了尘世里暂时的辉煌与热情,因此也希望冈不要只着眼于表面的现象.看似风起云涌的民族政治浪潮掩盖着叶芝长久担心的民族精神的空虚.冈曾说想化为海鸥,乃是希望无畏地与大海上的风暴抗争,象征着爱尔兰自由斗士与英国殖民压迫对抗到底的激烈情绪.白鸟是叶芝的理想化身,他希望能保持内心的宁静祥和,去往那“无数岛屿”和“妲娜的海滨”,远离政治的风暴,体现了他的避世倾向.叶芝一生致力于振兴爱尔兰民族灵魂的事业,但他并不热衷于政治斗争,早年的叶芝更是对此感到厌倦.他向往的是永恒的精神之美和艺术之美,与风暴抗争的海鸥虽然悲壮,在叶芝看来却不如白鸟之高洁.白鸟是灵魂崇高的象征,是达到永恒之境的艺术理想的化身.“在那里时光肯定会遗忘我们,悲伤不再来临；很快我们就会远离玫瑰、百合和星光的侵蚀”.爱尔兰真正的复兴不在于如何激烈地与英国斗争,而在于能否保有崇高的民族灵魂,不被世俗污染,一如叶芝憧憬的凯尔特英雄一般,将爱尔兰的品格传播于世界.

二、现实主义诗篇：寂寥的悲歌

随着年龄的增长和人生经历的变化,叶芝逐渐摆脱了早年诗歌风格.他诗歌中温柔的爱情、童话般的自然美景和避世倾向逐渐散去,他开始用象征手法表达现实.

1916年叶芝第二次来到好友格里高利夫人的库勒庄园,他在秋色下的库勒湖畔写下了《库勒的野天鹅》.但诗人的既无意描写秋色下的林木湖水之美,也不再歌颂天鹅之高洁,全诗总体上呈现一种悲观寂寥、沮丧无奈的情调,与其早前清丽高雅的风格大不相同.诗人此时借天鹅这一意象表现的又是完全不同的思想感情.

诗人先表达了对自己年纪老迈、青春已逝的哀叹.他感叹第一次来到库勒数天鹅已经是十九年前,如今“一切都变了”,自己是青春已逝的老人,而暮色下的天鹅仍然光辉依旧、美丽如昔地飞过他头顶.年轻的他意气风发,有无穷的热情和力量；在《白鸟》之后的数年,叶芝积极参与到振兴爱尔兰民族文化的社会事业以及爱尔兰民族主义运动里；而1916年爱尔兰复活节起义遭到了英国镇压,起义的组织者被处死,其中不少是叶芝的好友,这使得叶芝深受打击,他失望、沮丧,更加忧虑民族的命运.

我曾观赏那些漂亮的生灵,

现在我心中悲酸.

等

它们尚未厌倦,情侣双双,

它们的心尚未衰老；

等

它们依然带有热情或征服.

诗人看到天鹅出双入对,一如二十余年前自己在给冈小姐所写《白鸟》一诗中那样恩爱.叶芝看到此景,怎能不触景伤情?它们可以划水,可以飞升；它们不会变老,自由自在.但是诗人的爱情却再不能像《白鸟》中所期望的那样幸福美好.在冈的丈夫因组织被处死后,叶芝的求婚仍然被拒.他痛苦地感到自己仍旧无法忘怀对她的爱情,余生只能在遗憾中度过.他对民族的前途和自己的生活都感到悲观和失望了.对叶芝来说,天鹅不再令他想起爱情的甜蜜和美丽,而是越发让他感到自己处境的凄凉.当他从早年的梦里醒来的时候,只发现“它们已飞走”.

此外,天鹅还有着更深层次的意义――诗人社会理想的破灭.叶芝1897第一次来到库勒庄园,初次接触到贵族阶层的生活.此后他便非常憧憬传统贵族崇尚礼节、谨守秩序、举止优雅等种种美德；他认为恢复贵族阶级代表的社会秩序是拯救混乱堕落的现代社会的最佳方法.因此他的“天鹅”意象也是社会理想的化身,美丽、高雅、从容.然而白鸟和天鹅作为艺术象征能够超越时间臻至永恒,现实却并不如叶芝所期盼.20世纪,资本主义工商业和城市中产阶级继续壮大,贵族阶层趋于消亡,叶芝感到非常失望,因为连社会理想都破灭了,彷徨中迷失了通向未来的方向. 三、神秘幻象：文明和历史的轮回

《丽达与天鹅》是叶芝具有里程碑意义的象征主义作品,由于诗中使用了高度象征性的手法以表现诗人独特的神秘主义历史观,本诗意蕴深刻复杂,多年以来一直是文人学者热衷研究的对象.

诗的前9行描写的是宙斯所化的天鹅对丽达施暴,丽达挣扎不能而的过程；后六行则是探讨这一行为的后果――丽达产下海伦和克吕泰妮丝特拉,海伦引发特洛伊与希腊之战,毁灭了特洛伊文明,克吕泰妮丝特拉则谋杀了丈夫希腊主帅阿伽门农.本诗以《丽达与天鹅》为题,诗中却没有提及天鹅二字,只有巨翅、蹼、喙、白羽提示了天鹅这一意象.这些被割裂的部分各自对柔弱的少女展开袭击,它们的动作散发出巨大的暴力色彩和意味.

在叶芝过去的诗中,天鹅即使代表了他不同的情感和理想,但一直维持着高贵优雅娴静的美丽姿态,这与本诗的天鹅形象之间有着极大的落差.

天鹅意象的变化与叶芝的生活经历和其神秘主义象征体系的最终形成有关.叶芝在创作《库勒的野天鹅》后一年终于结婚,婚后他与妻子乔芷生活和谐,后来还生下爱女.他得以安心地钻研自己的神秘学和象征手法.他在稍后出版的《幻象》一书中对自己诗歌中神秘意象和象征理论的阐释.

叶芝认为人类的历史就像两个不断旋转的锥体构成的螺旋,是一个不断循环的过程.每一次循环的周期为两千年,每个新文明的诞生循环都开始于一只飞鸟和一位女子的邂逅.丽达与天鹅的交合正是天神预示希腊文明之始,就像圣母与代表圣灵的白鸽交感诞下耶稣和基督教文明.飞鸟对于叶芝乃是一种启示.终身沉迷神秘主义唯灵论的叶芝认为这些通天彻地之生物可以传达众神的意志,使人在精神上接近神.天鹅是天神宙斯的化身,被分割为部分的天鹅显示出的是冷漠、强大、无所不在的外部力量,是身为人类的丽达不可抗拒的支配性意志.人类历史的变化自有其天定的规律,不为所动而且不可逆转.叶芝用鸟的意象表达对历史变化的看法也见于其他诗中,最广为人知的一首乃是《第二次降临》中的猎鹰和鸟群；飞鸟传达了叶芝感受到的神示,他认为基督时代的两千年即将过去,历史将要迎来“巨兽”横行的混乱时代.

天鹅与丽达交合的结果是海伦和克吕泰妮丝特拉,她们分别代表着爱欲和战争；而叶芝认为爱欲和战争是历史循环的根本动力.天鹅与丽达充满气息的交合是人类的爱欲本能,而造成“墙垣坍塌”、“阿伽门农惨死”.特洛伊的战争摧毁了旧文明,却催生了新的希腊文明.神的化身天鹅同时具有破坏力和创造力,推动了文明的新旧交替.而诗歌最后提出的疑问表明,人类虽然不能改变历史的进程,却可以在历史变化中“汲取他的知识”,以利于日后文明的发展.

考虑到时代背景,天鹅和丽达也可能象征了英国和爱尔兰的关系.英国的力量和文化像天鹅一样强大而凶暴,而爱尔兰则像丽达一样受其压迫.大多数爱尔兰人民在与殖民力量斗争的过程中对英国文化的态度褒贬不一.诗人叶芝是用英语写作并融入爱尔兰特色的成功典范；他虽然抨击英国的殖民压迫,但也不否认英国文化对爱尔兰产生的积极影响.宙斯虽然用的手段欺骗并了丽达,而其化身的天鹅却是美丽崇高之物；高贵外表下隐藏的虽虚伪苟且,也能够在神人合一的过程中授予人知识和力量.爱尔兰民族对待殖民历史也应该采取客观的态度.

结语

青年叶芝充满了凯尔特神话式的浪漫幻想,写出的诗歌洋溢着青春和自然之美；中年叶芝人生积淀日益厚重,惯用象征手法反映现实内容；在他的暮年,叶芝的诗歌更焕发出了后象征主义的光彩.神秘哲学的形成使得他在艺术创作上更上高峰,而他更多思考的不再是个人情感和生活,而是人类与历史、时间与变化、生命与艺术等主题.在人生的不同阶段,叶芝以自己生活和艺术创作中不断涌现的新思想和真实情感赋予天鹅不同的内涵和意义.通过对这一意象的探讨,可以明显看到这位伟大的诗人一生情感和思想变化的轨迹和艺术造诣不断升华的历程.在审视叶芝诗歌的美学和文学价值时,应坚持文本意象分析和文本外视角相结合,才能更好地理解这位真诚的诗人是如何将自己的生命融入到诗歌创作中去的.

参考资料

[1]FuHao傅浩.YezhiShiji《叶芝诗集》（CollectedPoemsofW.B.Yeats）.Shijiazhuang：HebeiEducationPress,2003.

[2]李静.神话民族文明――<丽达与天鹅>的民族观和文明观.《外语研究》.2010年第一期

[3]黄海容.叶芝的象征主义及其发展.《华南师范大学学报（社会科学版）》.2001年第一期

[4]黄家修,《英美诗歌欣赏》.武汉大学出版社.2009年2月

[5]叶芝著,西蒙译.《幻象》.上海文化出版社.2005年10月