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摘 要：艺术本质是什么?几千年以来,人们对这一问题一直坚持不懈的探索,却从来没有出现过所谓的标准答案.本文试图选取艺术本质观中的代表学说,简要的探讨艺术本质这一问题.
关 键 词 ：表现说；摹仿说；艺术；艺术本质
中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）03-0057-01
什么是艺术?艺术的本质又是什么?谈到这里,我们有必要简单的介绍下中西方关于这二个问题的描述.在中国艺术亦作“术”,古代指六艺以及术数方技等各种技能.李贤注：“谓书、数、射、御,术谓医、方、卜、筮.”艺术能引发他人思考和情感的表达.在西方,“Art”源自古拉丁语中的“Ais”,等同于希腊文中的“技艺”,也属于技术或者技艺之意.艺术的本质发展史上出现了众多学说,代表西方理论界的有“摹仿说”、“游戏说”、“表现说”、“有意味的形式说”、“符号说”.代表中国理论界的有“言志说”、“缘情说”、“唯情说”、“童心说”.“据不完全统计,从中国先秦时期和古希腊开始,给艺术下的定义迄今为止有上百种,从不同的角度和观点去探讨艺术的本质特征.其中影响较大的主要有‘摹仿说’和‘表现说’这二种代表性观点”.①
一、摹仿说
摹仿说是西方艺术史中最古老的艺术起源论,这一观点认为,艺术是对生活世界的摹仿,与生活世界具有同一性.摹仿说的代表人物有古希腊哲学家柏拉图,亚里士多德和俄国的别林斯基等.②然而第一个提出“艺术摹仿自然”的美学家是赫拉克利特,他说：“从蜘蛛我们学会了纺织和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了歌唱”.③这三个“从等学会了等”就说明艺术必须在自然的启发下,以人的要求为准,进行合理的创造.柏拉图提出的摹仿说是以他的“理式”说为前提,他将心中的世界分为三种：理式世界,感性世界和艺术世界.在他眼中,我们所理解的世界并不是真实的世界,唯有理式世界才是最真实的.“画家只是现象的模仿者,而不是真理的模仿者,他的作品越好,欺骗性就越大.”.④亚里士多德在批判性的继承了柏拉图理式学说的基础上创立了自己的摹仿说.他认为现实世界是真实的,摹仿现实世界的艺术同样具有真实性.文艺复兴时期,理论家们继承了亚里士多德的具有唯物主义色彩的摹仿说,达芬奇在《画论》中提到：“画家的心应当像镜子一样,永远把它所反映的事物的色彩摄进来,前面摆多少事物,就摄多少形象”.⑤达芬奇强调艺术摹仿生活,而不是摹仿艺术.《蒙娜丽莎的微笑》《最后的晚餐》等伟大作品都是对现实生活的再现.不可置否,所有的艺术都是源于生活甚至高于生活,要想成为优秀的艺术家,就必须了解生活,善于发现生活中的细节,找出艺术作品与自身和现实社会的结合点.
二、表现说
艺术摹仿生活在经历二千年的发展之后,已经不能满足艺术家对艺术的追求,从而逐渐转为内心的探讨.表现说的倡导者认为,艺术的本质在于主观精神的表现,它与人的主观世界尤其是情感、直觉和想象等能力有关,而与客观的对象世界没有直接关系.表现说兴起于西方18、19世纪浪漫主义思潮,代表人物有康德,德拉克洛瓦,克罗齐和柏格森等人.⑥表现说强调艺术家情感的表达,真正的艺术品可以有形式,内容等方面的差异,但不能没有情感,否则很难成为真正的艺术品.19世纪美学家克罗齐在他的《美学原理》一书中提到,造型艺术是主观精神的产物,是直觉的反映.克罗齐的核心观点就是“直觉即表现”,一切艺术无非都是情感的表现而已.⑦著名雕塑家罗丹说过：“艺术之源,在于内在的真、你的形、你的色、都要表达情感”.柏格森的理论与克罗齐有着相似之处,他也认为直觉即是创造.不过他认为的直觉带有宗教主义色彩,是与上帝合二为一的境界.在中国传统美学的发展中一直很注重“表现说”,即情感的表达.古代的“言志说”等均是强调情感的投入.中国的古代诗词多注重意境,比如杜甫的《绝句》“江碧鸟逾白,山青花欲燃.今春看又过,何日是归年?”又如王维的《鸟鸣涧》“人闲桂花落,夜静春山空.月出惊山鸟,时鸣春涧中”.再者,舒伯特的小提琴我们称之为艺术,是因为他注入了大量的情感,把音乐和诗歌紧密的结合在一起.
三、摹仿说与表现说的对立统一
从摹仿说到表现说经历了几千年的发展,这二种学说并不是完美的,都存在着一定的缺陷.摹仿说忽视了艺术和艺术家个人情感的表达；表现说忽视了艺术,艺术家与现实世界之间的关联.真正的艺术是要将二者统一起来看的,我们要辨证的看待艺术本质的问题,摹仿说和表现说的对立统一是西方哲学思想在艺术领域中的具体表现.对立是在竞争中确立自己,统一是在矛盾的发展中提供动力.
注释：
①彭吉象.艺术学概论.北京大学出版社,2003.
②⑥张黔.艺术原理.北京大学出版社,2008.
③伍蠡甫.西方文论史.上海译文出版社,1979.
④伽达默尔.伽达默尔论柏拉图.余纪元译.北京光明出版社,1992.
⑤达芬奇.芬奇论绘画.戴勉译.人民美术出版社,1979.
⑦克罗齐.美学原理.朱光潜译.上海人民出版社,2007.