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20世纪80年代末到90年代初,方力钧、宋永红、王劲松、刘炜、岳敏君等一批艺术家下意识地开始了一种幽默、调侃、带有无聊感的艺术创作风格,开启了一种后89潮流,被冠之以“玩世现实主义”.
这些艺术家大都出生于20世纪60年代,80年代末大学毕业.从学院走出来的艺术家们,基本沿用了学院和个人的混合体,其中也包括借鉴欧洲和苏联的模式,但是传达的意思却是与学院理念相左的,他们从时代的背景下反思每个个体的生命,以及对于生命的一种态度.
“玩世现实主义”很多画家用无聊感、泼皮式幽默、玩世的写实风格刺激整个社会,他们“不再相信一些现成概念能解决艺术家的灵感问题”而转向“有许多烧灼感的直觉中的现实”.一种新的,相对来说自主和独立的潮流悄然盛行,被称之为“玩世现实主义”.与80年代的宏大叙事相反,玩世把现实、人和艺术家拉回到一个近处,让你能够触摸感受到,这是他的生命力.“玩世”实际上是艺术家带着一种批判的色彩在嬉笑,而不仅仅是为了追求幽默和好玩,如果只是为了好玩那就是纯粹无聊,它实际上展现的是艺术家个体对于生命的一种态度.
方力钧作为后89新艺术潮流最重要的代表,他所创作的“光头泼皮”系列形象充满了反讽的意味,你能够隐约感觉到那个年代的人普遍存在的无聊感和幽默的生存感觉.当对现实感到无力时,或许幽默讽刺是种最好的发泄方式.在他看来,光头的意味是独特的、暧昧的.有一点反叛,完全消除了个性的东西.光头的重要性是取消了某个人的概念,而让艺术能够表现出所有人的共性,这才是他对于艺术的理解.
在当代艺术的语境中,刘炜同样是一个话题艺术家,被评论家归入“玩世现实主义”的阵营.他的作品表现出强烈的戏谑和讽刺,少了很多流行的严肃和暴力,通过对自身所经历的现实生活的强烈的反思和轻视,使自己的作品达到无懈可击的尖锐性.
岳敏君是玩世现实主义的另一位代表人物,他画面中很多人物都是张大嘴巴傻乐的年轻人,这些年轻人开口大笑、紧闭双眼、动作夸张,有时只是一个人,有时又是一群人,但这些人充满自信,与其画面背景形成强烈的反差.“笑脸人处于极度的情感状态之中,却失去了理智判断,像脑子里进了水,博斯和勃鲁盖尔用疯子、愚人讽刺教会的无知愚昧,而岳敏君则用整齐划一的大笑面孔来怀疑社会现实.”
宋永红曾说：“我们这一代艺术家从出生就被抛到一个观念不断变化的社会中,拯救中国文化的思想对我们来说只是一句空话.无论是生活还是艺术,现实留给我们的只是一些偶然的碎片,几乎没有任何一种社会事件和艺术样式及其价值能在我们的心里产生深刻和永久的影响.”
“玩世现实主义”开启了中国本地艺术原生态的语言,这是它的重要性.80年代是种宏大的叙事,而玩世却让你能够触摸真实的生命.抛弃时代背景,它今天所传播的还是艺术家的生命力,如何去表现,作品不一定是玩世的,但是可能有了更多自己的感受,自由度更大,现实感依然很强.
每个艺术家可能有他自己的艺术表现方式和展现内容,可能不同时期他们会采用不同的形式,但是艺术的精神却是自始至终贯穿于他的作品的.很多艺术家把自己放在旁观者的位置,这样才能用一种“冷眼旁观”的态度对现实、对人、对生存状态进行反思,包括自然对人的压迫,去揭示现代人的一种盲乱行动的自我牺牲精神.
与“玩世”差不多同期出现在中国人艺术视野中的重要话题就是“政治波普”,实际上“政治波普”比“玩世”稍早,早期没有形成气候,照搬西方,只是用中国的现象加以解读,比较极端.附着在历史上的东西,很难延续,但是政治波普在当时却是很凸显的,作品带着某种嘲讽和对抗但又无能为力之感.在89现代艺术展上,艺术家王广义用灰黑色画了一个巨大的肖像,上面再打上红色的方格,作品的政治含义自不待言.在一些西方评论家看来,这种玩世的现实主义与政治波普就是评价中国90年代前卫艺术的同一概念,实际上两者之间有着很大的区别.
不管是政治波普还是玩世现实主义,艺术都与现实狠狠地撞了一下腰.艺术可能不仅仅是一种美的创作和欣赏,也可能并不是你所理解的深不可测,艺术家更不是脑海中的不修边幅.真正的艺术是种启迪,艺术可以分为很多种比如为政治服务,陶冶情操等等,但是如果让他跟现实挂钩它就是一种工具,给人思考.艺术是一种哲学、一种对社会现实的警惕、一种个性的行动!