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摘 要 ：本雅明从艺术、技术和革命之间的辩证关系建构起他的艺术技术革命理论,由此论述了艺术神话的破灭.
关 键 词 ：本雅明；艺术技术革命论
文化和技术的发展共同构成了社会发展的主导力量,一方面技术是文化发展的潜在动因,技术使人类的感知模式和体验方式更加适应文化的发展；另一方面文化是技术发展的内在动因,文化驱动着技术向大众的方向发展.
本雅明从艺术、技术和革命之间的辩证关系角度,破除资本主义专业化的艺术生产方式和艺术文化体系,建构了具有革命性的大众艺术乌托邦理论.本雅明打破生产者和作者之间的界限,认为艺术家或作者是智力生产者,具有独特的创作能力,希望革命的艺术家掌握新的艺术技巧,以实现艺术政治化的功能,达到唤醒大众的革命目的.
在《机械复制时代的艺术作品》和《作为生产者的作家》中本雅明运用马克思主义的物质生产理论阐释了艺术生产理论,认为在整个艺术系统当中,包括艺术生产力与艺术生产关系、艺术技术与艺术生产力和艺术生产与艺术消费等关系的矛盾运动.艺术生产是历史形成的客观存在,是一种社会生产形式,它的发展取决于艺术作品的生产力发展水平,而艺术生产力的发展最终是由艺术生产技术决定的.在艺术生产过程中,艺术家是生产者,艺术品是商品,接受者是消费者,艺术创作技巧是艺术生产的技术,它是艺术创作生命力所在.由于近几个世纪以来物质生产飞速发展,尤其是革命性的艺术生产技术的出现如机械复制技术,致使艺术整个体系都发生了巨大的变革,导致了传统艺术灵韵的逝去.
在《机械复制时代的艺术作品》中,本雅明通过考察整个艺术史发展中技术尤其是复制技术的作用,认为艺术技术是艺术发展的决定力量,技术在艺术的变革中能够起到促进人类解放的作用,即技术是大众解放的媒介和工具.技术、传媒改变了艺术家创作的物质空间,改变了艺术作品的存在空间,也改变了大众接受的空间.本雅明从技术、机器出发探寻艺术作品内在的“隐蔽的结构”.他既阐述了电影的制作形式、技巧和表现方式,又论述了电影的存在方式、地位和功能等.本雅明论述出作为新的艺术形式电影的基本作用,是艺术政治化、革命化和化的批评方式,以此实现社会的政治功能和大众革命的要求.虽然文化工业制造出的文化充满着虚幻性的,但是本雅明看到了技术能够激发大众文化中的广大受众群体及其审美向日常生活中蕴含乌托邦的革命潜能.机械复制改变了艺术整体的存在方式,打破了传统艺术神圣的地位和被特权阶级所垄断的局面,使大量复制作品走进大众的日常生活,激发起大众审美反应力,形成了大众积极参与的文化氛围.本雅明认为由于技术的发展致使大众革命的潜能日益加强,革命的空间日益加大.
本雅明的艺术技术革命论思想主要是受到了以布莱希特为代表的左翼知识分子的影响,试图通过艺术技术的革命来达到政治解放的目的.可是无论是犹太主义者朔勒姆还是马克思主义者阿多诺都把本雅明和布莱希特的友谊看作是“灾难性的结合”.然而正是本雅明对布莱希特技术革命观的合理吸收,写出了《机械复制时代的艺术作品》.在这部作品中,他从机械复制的角度阐述了艺术在结构、认知、功能等方面的变迁,比较准确、客观地反映出艺术存在的现状,预示出艺术发展的未来趋势,为后现代理论提供了丰富的理论资源.
本雅明的艺术技术革命理论虽然有些机械,完全是为了本雅明的革命性理论服务的,但是他却捕捉到文化和艺术发展的时代变迁的一个主导性因素.正是由于技术所引起的生产方式的变迁,导致艺术形式的不断变更,即传统艺术向现代艺术再向后现代艺术转变.