新闻报道中的公正价值观

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摘 要 公正价值观是对新闻报道的基本要求.新闻从业者必须科学地解读并准确地把握公正价值的具体内涵,积极塑造涵盖“先天条件最少者受惠”、“得其应得”、“所得待遇合乎其所享有权”、“获益条件与机会均等”、“最低限度的爱”及“适度的爱”等多方面内容的公正价值观.

关 键 词 新闻报道；公正价值；舆论引导

中图分类号G210 文献标识码A

对“公正”价值观内涵的科学理解和准确把握是新闻报道实现社会价值引导与政治价值引导的重要前提.新闻报道遵循公正价值观需要从两个方面出发：首先,应同等尊重不同阶层与界别的公民的切身利益以及知情权,这就需要新闻媒体要及时发布各种公共信息与政务信息；其次,新闻媒体应将各个阶层与界别的公民的合理的意见、心声及愿望充分、准确地表达出来,并给予他们间接或直接发表自身言论的相同的自由与机会.也可以表述成充当社会公器角色时,媒体应承担的社会责任及其行动逻辑,比方说应对那些社会共享价值较高的事实与新闻做尽可能客观的报道,尤其是那些处于遮蔽的状态中的新闻与事实.基于此,新闻报道中的公正价值观主要包括以下内涵.

一、“最低限度的爱”、“适度的爱”

新闻舆论十分重视善爱行为,而善爱行为是以社会施爱为核心的.从价值理性的角度看,由于新闻媒体关注各种施爱之举所带来的社会影响和公正价值观的科学引导的问题密切相关,然而因为从表面上看此种素材所带有的道德善的标志,通常使媒体忽视了较深层次上的价值的审视问题.

我们能够将社会“讼JE"价值观关于“爱”的衡量看作是：爱涵盖在了“公正”价值之中,然而公正价值范畴之中的“善”并不包含那些无节制的“爱”.约瑟夫·弗莱彻是当代美国著名的伦理学家,他曾指出“由于公正为被分配了的爱,所以公正和爱属于同一回事”“公正不仅是限度最低的爱,而且还是一种最适度的爱.”因此,纯粹情感所驱使的爱并非是公正价值观所接纳的“爱”.若新闻报道中对此类价值权衡采取完全忽略的态度,不加辨别地推崇一切境遇里的“爱”,那么势必会误导公正价值观.媒体舆论对那些存在“善”性成分的施爱行为需要建立在对价值引导的正误进行辨别的基础上.如媒体舆论长期将关注的焦点放在对贫困大学生的救助上,公正价值问题就隐含其中.比方说针对部分贫困大学生顾忌“面子”不愿接受学校提供的勤工俭学岗位,而是坐等社会资助的情况,《中国青年报》提出了对“扶得起躯体,扶不起魂”的救助模式的质疑.新闻媒体的社会责任也正是因为这种节制有度的“爱”才得以真正实现.

新闻报道中通常需要面对怎样准确地把握“最低限度的爱”的问题.通过广州佛山“小悦悦事件”,各大新闻媒体针对这一超出公众心理底线的道德冷漠问题,引发了一系列关于“公正”价值的讨论,以及在法律责任和道德责任间怎样衔接“最低限度的爱”的问题,这充分展现了新闻媒体引导舆论的自觉意识和理性.

二、“获益条件和机会均等”

新闻舆论非常重视关于社会财富总量等经济问题,因为经济的实际发展成果和实际的社会财富分享情况最为直接地反映了“公正”的价值法则的存在能否具有社会制度与政治制度的意义.

威廉-K-弗克纳是当代美国非常著名的伦理学者,他曾经指出,不能单纯满足于福利总量的增加,应按照平等对待的精神来分配财富,并且应当强调的是,它遵循的是“均等机会”的平等待人原则,而非“平均主义”.是否把成就、美德及贡献作为分配财富的标准,其关键就在于应当首先确保每个人能够享有的条件和机会的均等.在弗克纳看来,尽管公正价值观并不倡导绝对平均地划分社会财富,然而确保人们在获益条件和机会上的平等性是其最基本的要求.事实上,在当前日益突出的稀缺资源与公共资源的实际占有不均衡问题的影响下,整个社会都越来越关注公正价值问题.

针对某一具体的现象与事件,新闻媒体能够设置价值倡导的议题,并进行舆论的发酵、组织工作,以引导社会和政府展开定向的思考.比方说,针对最近几年来在重点高校招生时,出现的农村生源不断减少的现象,新闻媒体以当前施行的高考加分政策为切入点,重点分析了城乡间失衡的教育资源的分配及不断拉大的城乡受教育机会等相关问题,在此基础上进行了对策倡导,并由此使其自觉的价值引导意识得到充分体现.

三、“所得待遇合乎其所享有权利”

关注即为力量,由于受高度关注的媒体舆论的影响,在政府的政策议程中开始排斥那些和法制文明进程及现代人权观念相背离的政策,并使得在人身伤亡的赔偿方面存在的城乡“同命不同价”问题、非人性的收容城市流浪乞讨人员问题、“撞了白撞”问题（由于行人违规所导致的事故）,以及存在于公务员招录体检里的歧视乙肝病毒携带者问题等等都已成为历史.在废止的每一种不公正政策的背后,都包含了媒体在新闻报道中对人的基本权利的不懈追求.

判断公正价值的首要标准为：按照权利的概念来准确把握公正价值的具体内涵.罗纳德·德沃金是当代英国著名的法哲学代表人物,在他看来权利问题为公正的本质问题,如果权利被损害了,就应当得到相应的补偿.“公正问题是以权利问题的形式而存在着的,公正问题存在的地方就有权利问题”.在分配社会财富与获取社会机会方面,所有人都可以享有平等的尊重与关心.除特殊情况之外,部分人的利益无需屈从于其它人的利益.德沃金关于“公正即让人们获取的待遇符合他们应享有的权利”的观点,把最为复杂的问题通过最直白的方式阐释出来.在不同的学科领域,针对公正价值的问题,有着极为类似的理论方面的支撑.以当代美国著名的伦理学家R.T.诺牛的观点为例,在他看来,确保人们的合法权利免受损害即为公正,也可以理解为人们的权利在被损害之后获得了补偿.对于那些利用权力来剥夺人们的正当权利的行为应持反对的态度,对那些借助于专断性的规则与歧视性的规则来侵犯权利的行为也应予以抵制.罗伯特·诺契克是当代政治哲学领域的著名学者,他也有类似的看法,他认为人们所获取的何种方面的权利是公正无法逃避的问题,如果每个人都可以按照其被赋予的那些权利享有应得的利,我们就认为此类分配具有公正性. 从新闻报道在舆论引导中所能达到的意识自觉性的程度来看,我们更容易把握的是以权利问题的形式而存在的公正价值观,和公正价值观其它方面的内涵相比,舆论比较倾向于那种“应然”的理性,这主要是因为媒体能够按照比较清晰的标准来把握“应然”状态.媒体对2011年山西发生的公务员考录违规的两起事件所作的系列报道,再次给社会敲响了警钟：在该得的利益被权力勾销的情况下,借助媒体舆论的力量,有助于触发“公正”机制.

四、“先天条件最少者受惠”和“得其应得”

从公正价值方面的舆论引导来看,媒体需要关注的是：除了强调人们“得其应得”的利益法则之外,还应重视“施惠弱者”的原则,只有实现这两项原则的有效结合,才能使社会公正处于最理想状态.

从“得其应得”来看,亚里士多德曾指出：所谓遭受非正义的事就是所获取的少于自身应得的,而做非正义的事则是得到了比应得的要多的东西.赫伯特·斯宾塞更进一步指出：公正要求每一人所获取的利益与其做出的努力及其所具备的能力相匹配,不多亦不少.对于这一信念自身来说,通常情况下,新闻媒体舆论很少出现误读,而关键就在于从这类复杂的事实中去发掘此种价值倡导是件具有难度的事情.如果媒体关于财富的相关报道仅仅是为了使民众产生对财富的惊叹,而不管财富创造的背景及过程,对是非和公义置之不顾,只是借助于表面上的“成功结果”来阐述成功的价值,那么此种舆论就是偏颇的、不客观的,并在一定程度上背离了“得其应得”的法则.

“得其应得”这一公正理论由于过于强调“最能满足其生存条件的个人能够最好地生活,而无法满足其生存条件的个人,生活得最差”,致使这类“公正”缺少了社会本来拥有的人性温暖,并产生了一系列相关的理论方面的争议.约翰·在经济与社会上的不平等,然而应当符合最为基本的要求,也就是“不平等应当满足于最少的受惠者的最大利益”,社会应给与那些先天条件较差的人群以适当的照顾,根据补充原则确保天生不利的群体可以受益,如此一来,人们才能够从内心接受存在社会差别的现实.而从舆论对弱者利益的关注来看,媒体通常将社会责任的践行看作是对危困群体及特别人群的关心与救助,这也充分体现了新闻媒体通过新闻报道在舆论引导方面的优势.然而就更高层次的公正价值观来看,提高新闻报道中舆论的引导水平的关键就在于：媒体应该怎样实现“得其应得”和“先天有利条件最少者最大受惠”原则的有效结合.