《学记》的教育心理思想其渊源

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摘 要：《学记》是我国早期一部重要的教育专论,其中蕴含着丰富的教育心理思想,本文将从德育心理思想、教师心理思想、差异心理思想、学生心理思想四方面出发,讨论《学记》与《孟子》教育心理思想的共通之处,形成对早期教育心理思想体系的初步认识.

关键词：《学记》 ； 《孟子》 ；教育心理思想

作者简介：高蕾,女,出生于1988年5月,籍贯：陕西西安,单位：西北大学文学院2010级中国古代文学专业.

[中图分类号]：I206.2 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139(2012)-14-0032-01

《学记》是《礼记》四十九篇其中一篇,是我国古代最早的教育学专论,它是我国古代关于教育研究的宝贵资料,在今天仍然有指导意义.《礼记》大约成书于战国末年与汉初之间,主要出自孔门弟子之手,细考《礼记·学记》的思想理论源流,多出于子思和孟子的“思孟学派”.据郭沫若考证,《学记》的作者当是孟子的学生乐正克,[1]由此可见,《礼记》的教育思想和《孟子》有千丝万缕的联系,下面将从德育心理思想、教师心理思想、差异心理思想、学生心理思想四方面出发,讨论《学记》和《孟子》的渊源关系.

一、德育心理思想

在《学记》开篇,就简明扼要地提出思想教育的目的,“玉不琢,不成器,人不学,不知道.是故,古之王者,建国君民,教学为先.”[2]这段格言式的表述说明德育的意义在于“化民成俗”“知道”,这也是德育的价值所在,让人们明白大道,教化人民,从而移风易俗.德育的过程与方法是“玉不琢,不成器,人不学,不知道.” 意思是玉石不经过雕琢打磨,就不能成为有用的器物, 人不通过学习,就不能掌握知识.这是在强调修身,教育可以影响人心灵,武装人们头脑.

德育心理思想在《孟子》中有更明确地表述,孟子要求学生追求高尚精神生活,认为人人都可以通过对自身修养的磨炼并最终称为和圣人一样具备浩然之气的人,这是孟子的养气说.此外,孟子讲“以德服人者,中心悦而诚服也.”（《孟子·公孙丑上》）[3]就是把道德放到一个至高点,将所有社会生活关系由此组织起来,依据这种道德规范,他还提出所谓“四端”,认为如果没有这些品质,会成为另一种人,这和《学记》相同,都是强调教育的教化作用.

二、教师心理思想

教师心理思想在《学记》中主要反映在教师的教授能力以及教师的性格特点两方面.比如教师必须具备良好的语言表达能力,“其言也,约而达,微而臧,罕譬而喻.”[4]这样当学生遇到问题也能迎刃而解；教师还要有真才实学,《学记》认为,“记问之学,不足以为人师.”[5]这里的“记问之学”是指死记硬背而不融会贯通的学问,教师要有自己的思考思维能力；教师还要有崇高追求,并引导学生为其打开知识大门,“善歌者,使人继其声；善教者,使人继其志.”[6]可见教师在教学中的重要作用.

作为先秦时期重要的教育家,孟子关于教师心理思想也有系统论述,甚至比《学记》中更丰富.和《礼记》相似,孟子也着重论述教师的品格能力等,他指出“势不行也, 教者必以正.”（《孟子·离娄上》）[7]强调教师品格,只有教师品行端正,才能教导人们端正行为,如果教师自己就品行不正,又怎么能起到带头表率作用呢?不仅品格上,在教师教学能力上也有要求,这些,都是和《学记》一脉相通的,“贤者,以其昭昭,使人昭昭.今以其昏昏,使人昭昭.”[8]这就要求教师自己先熟练掌握所教给学生的东西,不能自己也似懂非懂然后糊里糊涂传授,这和《学记》中要求教师不能死记硬背道理相同.

三、 差异心理思想

《学记》重视在教学中的启发诱导,提出“故君子之教,喻也.”[9]因为学生是处于不同层次的,不可一概而论,教师只有循循善诱才能对学生进行区分,《学记》还提出了四种学习类型,“学者有四失,教者必知之.人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止.此四者,心之莫同也.知其心,然后能救其失也.教也者,长善而救其失者也.”[10]就是讲四种不同类型的学习者,有的学习贪多,有的在于求少,有的在于不专注,有的错在不求进取,教师在其中的作用就是了解他们的特征,然后发扬他们长处,帮助他们改正过失.“今之教者,呻其占毕,多其讯言,及于数进而不顾其安.使人不由其诚,教人不尽其材.其施之也悖, 其求之也佛也.夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也.虽终其业,其去之必速.教之不刑,其此之由乎！”[11]所以作为教师,不能一味灌输只求速度,学生是有差异的个体,每个人的接受情况不一样.

孟子提出“君子引而不发,跃如也,中道而立,能者从之妙.”（《孟子·尽心上 》）[12]这也是和《学记》的思想一样,认为学生智力不同,个体有差异性,教师应该照顾大多数同学,引导启发他们,给各类同学都留有上升空间.《孟子·尽心上》载:“君子之所以教者五,有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者, 此五者, 君子之所以教也.”[13]君子用以教育的方式有五种,有像及时雨那样教育的,有成全德行的,有通达才能的,有解答疑问的,有以自身的善行来让他人学习的,这五种就是君子用以教育的方式,和《学记》因材施教论相比,《孟子》论述更为广泛.

四、学生心理思想

教学的效果不仅仅取决于教师,同时还取决于学生,只有当学生端正态度,把握学习规律,才取得更好的效果.《学记》讲到学生的思维,认为学生应该发挥主体作用,主动思考.反对“呻其占毕,多其讯言,及于数进,而不顾其安,”[14]提倡循序渐进式学习.

同样的,孟子也说学习贵在自觉,“君子深造之以道, 欲其自得之也.自得之, 则居之安；居之安, 则资（积）之深；资之深, 则取之左右逢其原.故君子欲其自得之也”（《孟子·离娄下》）[15]这是说学习应是自觉的而非强迫.学习要遵循循序渐进的规律,不可以一蹴而就,否则会“其进锐者其退速”,《孟子·尽心上》[16]这也和《学记》中的观点一致.