加强道德修养

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第四章加强道德修养锤炼道德品质

本章内容:

1.道德及其历史发展

2.继承和弘扬中华民族优良道德传统

3.弘扬社会主义道德

4.恪守公民基本道德规范

教学要求:

通过学习道德的基本理论知识,帮助大学生深刻认识道德在社会生活中的重要作用,自觉继承中华民族优良道德传统和人类道德文明的优秀成果,弘扬社会主义道德,恪守公民基本道德规范,努力提高道德修养的自觉性.

第一节道德及其历史发展

经过前面的学习,我们认识到在人的成长发展过程中,树立崇高的理想信念,科学的价值观是非常重要的,同时加强道德修养,锤炼自己的道德品质也是不可或缺的人生必修课.从这节课开始我们将进入本课程第四章的学习.

不知道道德就不能做到道德,知道了道德才能做到道德.苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题.他同别人谈话,讨论问题时,往往采取一种与众不同的形式.这一天,苏格拉底像平常一样,来到市场上.他一把拉住一个过路人说道:"对不起！我有一个问题弄不明白,向您请教.请问什么是道德"那人都回答说:"忠诚老实,不欺骗别人,才是有道德的."苏格拉底装作不懂的样子又问:"但为什么和敌人作战时,我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢""欺骗敌人是符合道德的,但欺骗自己就不道德了."苏格拉底反驳道:"当我军被敌军包围时,为了鼓舞士气,将领就欺骗士兵说,我们的援军已经到了,大家奋力突围出去.结果突围果然成功了.这种欺骗也不道德吗"那人说:"那是战争中出于无奈才这样做的,日常生活中这样做是不道德的."苏格拉底又追问起来:"假如你的儿子生病了,又不肯吃药,作为父亲,你欺骗他说,这不是药,而是一种很好吃的东西,这也不道德吗"那人只好承认:"这种欺骗也是符合道德的."苏格拉底并不满足,又问道:"不骗不是道德的,骗人也可以说是道德的.那就是说,道德不能用骗不骗人来说明.究竟用什么来说明它呢还是请你告诉我吧！"那人想了想,说:"不知道道德就不能做到道德,知道了道德才能做到道德."苏格拉底这才满意地笑起来,拉着那个人的手说:"您真是一个伟大的哲学家,您告诉了我关于道德的知识,使我弄明白一个长期困惑不解的问题,我将衷心地感谢您！"

道德这个概念在生活中使用频率是非常高的,实际上我们每个人在生活中都可能遇到道德问题.究其实道德是不能回避的人生大问题对社会而言,道德关系到社会秩序正常化,对个人而言,道德关系到个人能否顺利发展.比如乘公共汽车,在图书馆学习,在公共场所活动,我们都在思考一个问题:什么样的行为才是适当的我们时常会思考这样一个问题:什么是道德道德是怎样产生的道德有什么作用在人类历史发展中道德有没有进步这节课就和大家一起来探讨这些问题.

首先从道德的起源和本质讲起.

一、道德的起源与本质

曾有人做了这么一个实验来说明道德的起源,我认为有一定的道理.实验室这样的:把五只猴子关在一个笼子里,上头有一串香蕉实验人员装了一个自动装置,一旦侦测到有猴子要去拿香蕉,马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿.首先有只猴子想去拿香蕉,当然,结果就是每只猴子都淋湿了.之后每只猴子在几次的尝试后,发现莫不如此,于是猴子们达到一个共识:不要去拿香蕉,以避免被水喷到.后来实验人员把其中的一只猴子释放,换进去一只新猴子A,这只猴子A看到香蕉,马上想要去拿.结果,被其他四只猴子海K了一顿因为其他四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到,所以制止他去拿香蕉A尝试了几次,虽被打的满头包,依然没有拿到香蕉,当然,这五只猴子就没有被水喷到后来实验人员再把一只旧猴子释放,换上另外一只新猴子B,这猴子B看到香蕉,也是迫不及待要去拿,当然,一如刚才所发生的情形,其他四只猴子K了B一顿特别的是,那只A猴子打的特别用力(这叫老兵欺负新兵,或是媳妇熬成婆)B猴子试了几次总是被打的很惨,只好作罢,后来慢慢的一只一只的,所有的旧猴子都换成新猴子了,大家都不敢去动那香蕉但是他们都不知道为什么,只知道去动香蕉会被其他猴子扁.从实验中,我们可以看到,道德是一种社会现象.在社会集体生活中,人们为了维护共同的利益,协调彼此的关系,便产生了调节行为的准则.人们不仅根据这些准则来评论一个人的行动,而且也根据这些准则来支配自己的行动.当一个人按他所处的社会集体的行动准则去行动时,我们就说他的行动是合乎道德的,一个人不按这个集体的行动准则或是直接违反这个集体的行动准则去行动时,我们就说他的行动是不道德的.在阶级社会里,道德是各个阶级的社会经济地位和利益的反映,它具有阶级性,各个阶级都有自己的道德准则.道德作为社会意识形态,它的产生,发展和变化服从于整个社会发展的规律,它是伦理学和历史唯物主义的研究对象.

那么道德究竟怎么产生的呢道德产生需要这么几个条件:

道德的起源

(1)社会关系的形成是道德产生的客观条件.道德是社会关系的产物.只有形成了人与

人,人与社会之间的相互关系才会产生道德.否则一个人孤零零行走于世界之中,从不和任何人联系,他从不与他人有瓜葛,他就从不思考自己的行为适当是否的问题,也就没有道德产生的客观环境,所以社会关系的形成是道德产生的客观条件.那么道德产生有了客观条件是否还要有主观条件,回答是肯定的.

(2)人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件.人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件.当人意识到自己作为社会成员与动物的根本区别,意识到自己与他人与集体的不同利益关系以及产生了调节利益矛盾的迫切要求时,道德才得以产生.人类自我意识是人类自身同动物,他人,世界区别开来的一种根本性机制.如果说人的思维还达不到把自己同自然界区别开来,与他人,社会区别开来,也就是说他还处在物我不分,人我不分状态中,那么人的协调利益关系,协调利益矛盾就不会成为一种内在需要.所以人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件.如果说人的思维始终处于像一个婴儿阶段,它不能正确把自己在世界上定位,那么他的思想和观念当中就不会产生一种迫切的需要,迫切需要调节与他人利益矛盾,协调与他人关系.说到这里同学们或许会提出一个问题,就是说老师说道德产生需要一个客观条件一个主观条件,道德产生的客观条件是社会关系的形成,道德产生的主观条件是人类自我意识的形成与发展,而主观条件和客观条件又是从哪来的呢这个问题提得非常好.不管是主观条件还是客观条件归根结底都来自实践,来自生产活动,来自劳动.

(3)道德产生所需要的主客观条件都统一于人的生产实践.劳动创造了人和人类社会,劳动是人类道德起源的第一个历史前提.人们在劳动中结成生产关系并产生需要调整的人与人的利益关系,创造人们的道德需要,提供道德产生和发展的动力.所以在道德起源问题上科学的观点是,一方面应该看到道德产生需要一定的客观条件,即社会关系的形成是道德产生的客观条件,道德产生也需要一定的主观条件,即人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件,但是道德产生的主客观条件都统一于生产实践,统一于劳动.所以说劳动实践是道德产生的根本原因.科学的道德起源论实际上为我们正确把握道德的内涵和本质提供了一个前提.那么道德的内涵是什么道德的根据是什么

2.道德的内涵和本质

对于道德的内涵我们可以下这么一个基本定义:道德是由社会经济基础所决定的一种社会意识形态,它通过社会舆论,传统习俗和人们的内心信念来维系,是对人们的行为进行善恶评价的心理意识,原则规范和行为活动的总和.

同学们我们对道德概念应全面地完整地加以掌握,这里面包含多个层次.

(1)道德是由社会经济基础所决定的一种社会意识形态.费尔巴哈说"住在皇宫里的人同住在茅草屋里的人想法是不可能一样的."恩格斯也曾经说"人总是自觉不自觉地在归根结底意义上在从自己的经济关系中汲取道德观念."

[案例]

1997年,广州.一家公司进行公益活动,在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞,供市民在遭遇大雨时无偿使用.条件只有一个,即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭.一个月以后,这家公司重新清点雨伞,发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把.1996年,瑞士伯尔尼.市政府为了方便市民,在大街上投放了八百辆自行车.这些自行车没有上锁,任何人都可以骑,骑到目的地就地摆放.一年以后,市政府重新清点自行车,发现八百辆自行车一辆不少,有的还被翻修一新.[讨论]

可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么经济决定道德:社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质,社会经济利益决定着各种道德的基本原则和主要规范,在阶级社会中,各种道德体系也必然带有阶级属性,社会经济关系的变化必然引起道德的变化.[讨论]:既然经济决定道德,为什么延安时期经济落后,人们的道德水平反而高,今天经济发展了,人们的道德水平反而下降了[提示]:与延安时代比,今天的道德水平真的降低了吗注意道德现象与道德本质的差异.延安时代的道德是战时状态的非常态表现:人员的绝对纯化,经济的赤贫,国难当头的现实是延安时代的特殊社会背景.[结论]:经济决定道德是从终极意义而言,经济发展与道德发展具有不同步性.

(2)通过社会舆论,传统习俗和人们的内心信念来维系.这说明道德作为一种社会意识形态,它发挥作用的特殊性.在现实生活中,社会意识形态不仅只道德一种类型,除此之外还有法律等,但是它发挥作用方式具有特殊性,它要通过社会舆论.什么是社会舆论是人们对一定的人或事所表达的倾向性观点,"大风吹倒梧桐树,自有他人论长短."论长短的

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(3)道德是对人们的行为进行善恶评价的心理意识,原则规范和行为活动的总和.这里说明道德结构,意思是说在现实生活中道德内涵是非常丰富的,它的结构是立体的,它是知情意行相统一的整体,是内在与外在,理论与实践相统一的整体.

二、道德的功能和作用

这可能是同学们最关心的问题.大家在现实生活中可能谈论道德它有什么作用在社会上有那些不道德的现象,道德有发挥作用的空间吗实际上道德的功能和作用是客观存在的.

1.道德的主要功能

道德的功能,是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力.具体来说,道德的功能集中表现在二个纬度或方面,从一方面来说它是处理个人与他人,个人与社会之间关系的行为规范,另一方面道德是实现自我完善的一种重要精神力量两方面功能.而在道德功能系统中,它的主要功能是认识功能和调节功能.

(1)道德的认识功能:道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力.(2)道德的调节功能:道德的调节功能是指道德通过评价等方式,指导和纠正人们的行为和实际活动,协调人们之间关系的功效与能力.这是道德最突出也是最重要的社会功能.

当然道德除了上述主要功能之外,道德还具有其它方面的功能,如导向功能,激励功能,辩护功能,沟通功能等,这些功能都是道德的认识功能和调节功能在某方面的具体体现,都是建立在这两种功能的基础上.

这是我们探讨的道德的基本功能,下面我们再来看一下道德的现实作用,社会作用.

2.道德的社会作用

平时我们经常把功能和作用等同起来,实际上功能和作用既有联系也有区别.概括说,功能是潜在的作用,作用是现实化的功能,也就是说道德的功能发挥出来就表现为作用.

[讨论]

4万"巨款"10年折磨(投影)(学生互相交流看法,总结道德的社会作用)

(1)道德能够影响经济基础的形成,巩固和发展,(2)在阶级社会中,道德是阶级斗争的重要工具,(3)道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响,(4)道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量,(5)道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定,(6)道德是提高人的精神境界,促进人的自我完善,推动人的全面发展的内在动力.

三、道德的历史发展

1.道德发展的五种历史类型(1)原始社会的道德

道德原则:维护氏族和部落的共同利益道德规范:热爱劳动,团结互助,平等,勇敢刚毅道德缺陷:氏族复仇,血缘群婚和食人之风(2)奴隶社会的道德维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附鄙视劳动和劳动者强调对奴隶主国家的绝对忠诚(3)封建社会道德

信奉男尊女卑,男主女从维护封建的宗法等级关系,是封建社会道德最突出的特征"三纲五常"是中国封建社会最基本的规范道德的政治化,宗教化,规范化,理论化是封建地主阶级道德的重要特征"三纲"是指"君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲""五常"即仁,义,礼,智,信,是用以调整,规范君臣,父子,兄弟,夫妇,朋友等

人伦关系的行为准则.

(5)资本主义社会的道德

个人主义和利己主义是资本主义的道德原则.

自由,平等,博爱是基本的道德规范.

惟利是图是占主导地位的道德规范.

思想家对资本主义的道德批判:

金子！黄黄的,光闪闪的,只要有一点点,就可以使黑变成白,使丑变成美,使错变成对,使懦夫变成英雄,使老朽变得朝气蓬勃.——威廉·莎士比亚资本害怕没有利润或利润太少,就象自然界害怕真空一样.一旦有适当的利润,资本就胆大起来.如果有10%的利润,它就保证到处被使用,有20%的利润,它就活跃起来,有50%的利润,它就铤而走险,为了100%的利润,它就敢践踏一切人间法律,有300%的利润,它就敢犯任何罪行,甚至冒绞首的危险.------马克思

2.道德发展的规律性

人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致.

道德发展的总趋势是向上的,前进的,沿着曲折的道路向前发展.

3.人类道德进步的主要表现

道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要,对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用,道德调控的范围不断扩大,调控的手段或方式不断丰富,更加科学合理,道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度.

第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统

第一节谈到了道德是随着社会经济的发展而不断发展变化的,那么,为什么在新的历史时期还需要继承和弘扬中华民族的优良道德传统呢为什么说一个民族需要传统

中国传统道德是中国历史上不同时代人们的行为方式,风俗习惯,价值观念和文化心理的体现,是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结,提炼和概括.

简单介绍道家,儒家,墨家,法家等的道德思想.(投影)

继承和弘扬中华民族优良道德传统的意义

我们知道,中华民族有5000年的文明史,道德资源十分丰厚.一个英国的历史学家说,在人类历史上有26个文化形态,只有中华的文化传承下来,从来没有中断,埃及是个文明古国,但是它在历史上历经劫难,公元前320年因为马其顿亚历三大的入侵,它的文化希腊化了,公元20年因为凯撒的入侵,并入罗马的版图,它的文化又罗马化了,公元70年阿拉伯的移入建立阿拉伯国家,从此伊斯兰化了,那么古希腊,罗马的文化也是因为日尔曼人的入侵而沉睡了千年,到了14,16世纪的时候才有了文艺的复兴.相对这些国家我们中国虽然也有战乱,暴政,在历史上曾经经历1000年的战乱,其中还有像焚书坑儒的暴政.据水利部统计,从206年到1949年发生了1000多次大水灾,一片汪洋,生灵待际,发生过1000多次大旱灾,赤地千里,想一想我们中华民族饱经忧患而能历史悠久,原因在什么地方呢中华民族内涵了这样的精神品格追求:刚健有为,自强不息,开放兼容,厚德载物,与时俱进,人文日新.这里包含了我们中华民族的精神,也包含了中华民族优良道德传统,这是我们一笔宝贵的精神财富.今天我们继承他为社会主义道德服务有重大的意义.

1.继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要.

中国的现代化进程如果离开了对中华民族优良道德传统继承和发扬,就会失去历史的基础,而难以更好地推进.只有继承和弘扬中华民族优良道德传统,才能充分激发整个民族的潜能,为社会主义现代化建设提供精神动力.

2.继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求.

能够提高民族自尊心和民族自信心,增强民族自豪感和民族责任感.

能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容,具有更能为广大群众所喜闻乐见的民族形式.

能够使人际关系更加和谐,促进经济社会更好的发展.

能够使爱国主义,集体主义和社会主义思想更加深入人心,形成适应时展,具有中国特色的价值观和伦理道德规范.

3.继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件.

继承和弘扬中华民族优良道德传统,有利于我们每个人的道德修养.优良道德传统的熏陶和润泽,能够内化为个人价值选择和价值判断的准则,不断丰富我们的精神世界,完善我们的人格和道德品质,成为个人成长成才的重要推进力量.

二、中华民族优良道德传统的主要内容

1.注重整体利益,国家利益和民族利益,强调对社会,民族,国家的责任意识和奉献精神.

例如:中国人历来重视"天人合一"的观念,任何一个人都不是孤零零的个体,个人,集体,社会就象一个同心圆.自我最小,群体其次,社会最大.现实生活中,中国人更愿意立足于"群",而不是立足于"独"引发的哲学反思.封建时代的整体主义思想并不等同于今天的集体主义.由于家国同构,封建时代的国家利益和民族利益同封建皇权具有利益上的高度一致性.

"夙夜在公"(《诗经》)"以公灭私,民其允怀"(《尚书》)"国而忘家,公而忘私"(贾谊《治安策》)"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"(宋代范仲淹《岳阳楼记》

2.推崇"仁爱"原则,追求人际和谐.

例如:"仁"的深刻涵义.

孔子:"仁者爱人"."己欲立而立人,己欲达而达人"《论语·雍也》墨子:"兼相爱,交相利".孟子:"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼."《孟子·梁惠王上》儒家"仁爱"思想的演进过程血缘同一(性相近,习相远)仁(仁者,爱仁)礼(克己复礼为仁)忠恕孝悌及其含义:忠:孔子曰"臣事君以忠"(《论语·八佾》)孝:孔子认为"父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣"(《论语·学而》).恕:"其恕乎！己所不欲,忽施于人"(《论语·卫灵公》)悌者,弟也."弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁"(《论语·颜渊》)

3.讲求谦敬礼让,强调克骄防矜.

例如:"礼"的深刻涵义

4.倡导言行一致,强调恪守诚信

5.追求精神境界,把道德理想的实现看作是一种高层次的需要.

6.重视道德践履,强调修养的重要性,强调道德主体在完善自己的能动作用.

"见贤思齐,见不贤而内自省,"《论语-学而》"吾日三省吾身".《论语-学而》

三、正确对待中华民族优良道德传统,积极吸收其他民族文明的优秀成果

下面我们讲第三个问题正确对待中华民族道德传统.对待中国传统美德的正确态度以历史唯物主义为指导,坚持批判继承,弃糟取精,综合创新和古为今用的方针.

1.有批判,有选择,有目的地继承

我们知道中华民族道德传统是一个矛盾体,良莠混杂,瑕瑜互见,因此我们要坚持马克思主义的立场,观点和方法,既不能全盘肯定,全面照搬,也不能全盘否定,全面抛弃.前面我们讲到古人的明智,明辨,也适用对传统自身.要进行分析,鉴别,取舍.有批判,有选择,有目的地继承.那么批判,选择和目的地继承的标准是什么呢那就是我们教材中的四个有利于.是否有利于推动中国特色社会主义的建设事业,是否有利于建设和形成中国特色社会主义的道德体系,是否有利于维护广大人民群众的根本利益,是否有利于我们成长为社会主义"四有"新人.这是我们继承传统的标准.

2.对待传统道德要反对两种错误思潮

一种是文化复古主义思潮,有些人认为我们国家现在出现道德滑坡,还出现一些落后的东西,这就是因为我们传统道德传统文化失落了,我们今天要建设社会主义道德就是要回复到过去原来固有的文化,这就是文化复古主义的表现和想法.另一种是历史虚无主义思潮,认为中国这些传统的东西都是发生在过去,过去是封建社会我们今天是社会主义社会,过去的都没有用了,因而对其全盘否定认为都没有价值,这是历史的虚无主义.

积极吸收其他民族文明的优秀成果.

人类文化和文明发展进步的过程表明,一种文化通过与异质文化的交流

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[提问]为什么要吸收人类道德文明的优秀成果优秀的民族道德具有普世价值.异质文化的交流和碰撞,冲突和融合,是道德保持其生命力,实现自我更新和发展的重要机制.中西方传统道德比较中国:中国人重整体,中国人重义,中国人重协调,中国人重内省西方:西方人重个体,西方人重利,西方人重进取,西方人重外律

古希腊"四主德":智慧,勇敢,节制,公正美国流行的"五条基本道德原则":生命价值原则,善良原则,公正原则,诚实原则,个人自由原则

第三节弘扬社会主义道德

一、社会主义道德建设和社会主义市场经济

社会主义道德是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物,是对中国古代优良道德传统的继承与升华,是对中国革命道德传统的直接继承和发展.关于中国古代道德传统我们在上节课已经作了介绍.

中国革命道德传统是1919年"五四"运动以来,中国人,一切先进分子和人民群众在中国新民族主义革命,社会主义革命和建设以及社会主义改造中所形成的革命气概,精神品质和道德精神.

比如追求真理,勇往直前的精神,热爱人民,无私奉献的精神,顾全大局,严守纪律的精神,艰苦奋斗,顽强拼搏的精神等等.这些光荣的革命传统是中华民族极其宝贵的精神财富,也是今天我们进行有中国特色的社会主义建设的理论源泉.那么社会主义道德建设和社会主义市场经济到底是什么关系,发展社会主义市场经济到底还要不要加强道德建设对于这些问题公民道德建设纲要和党的十六大报告,做出了明确的肯定的回答,这就是全面实现小康社会,加快改革开放和社会主义建设的步伐,必须在加强法制建设,依法治国的同时,切实加强社会主义道德建设.社会主义道德建设既要与社会主义市场经济相适应,也要为社会主义市场经济体制的建立和完善提供正确的价值导向.也就是说社会主义道德建设要适应并服务于社会主义市场经济.这一点也是社会主义市场经济对我国社会主义道德建设提出的一个新的要求.

[案例]南京冠生园凄凉走完破产路

思考:你认为南京冠生园破产的根本原因是什么有哪些启示

1.道德进步是社会主义市场经济发展的要求

(1)有中国特色的社会主义市场经济,需要相应的道德理念与道德原则

(2)社会主义市场经济是道德经济(信用经济)

市场经济本身蕴涵着对市场主体的道德要求,蕴涵着诚信,信用是市场主体的"道德资本",讲信用才会使中国在国际市场上有竞争力.

2.社会主义市场经济对道德进步的双重效应

(1)社会主义市场经济对道德进步的正面效应

[生活实例]:买卖不成仁义在

社会主义市场经济对道德进步的价值,强化了道德作用.

社会主义市场经济能够改变人们的传统道德思维定势,以新的理性思维更新道德观念.

社会主义市场经济必将为道德状况的根本改观提供坚实的物质基础.

社会主义市场经济在促进人的全面发展的同时提高人的道德素质.

(2)社会主义市场经济对道德进步的负面影响

市场中等价交换的原则容易被庸俗化.

资本利润追求最大化的过程中就会出现偷工减料,以次充好,以假乱真,哄抬物价等.

市场的竞争原则会导致不正当的竞争行为.

青年学生只有看清社会主义市场经济正面效应的主流,自觉防止负面效应的影响和侵蚀,才能真正成为社会主义市场经济的适应者,强者和推动者.

3.市场经济条件下的道德焦点

(1)竞争和协作

(2)自主和监督

(3)效率和公平

(4)先富与共富

(5)经济效益和社会效益

二、社会主义道德建设的核心和原则

1.社会主义的道德建设要以为人民服务为核心

道德建设的核心,即道德建设的灵魂,它决定并体现着社会道德建设的根本性质和发展方向,规定并制约着道德领域中的种种道德现象.道德建设核心的问题,实质上是一个"为什么人服务"的问题.在改革开放和社会主义现代化建设的新时期,在发展和完善社会主义市场经济的条件下,在构建社会主义和谐社会的过程中,提出社会主义道德建设以为人民服务为核心,具有深刻的理论和实践依据.

[提问]

有的同学说为人民服务是上个世纪40年代提出来的,60多年都过去了现在是市场经

济,为人民服务还适用不适用

为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求

为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求

为人民服务是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显着标志

为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统

[视频资料]感动中国----牛玉儒

2.社会主义道德建设要以集体主义为原则

一个人只有在真实的集体中才能获得个人的自由全面发展,真实集体的建立有赖于个人

的自由全面发展.

在真实的集体条件下,各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由.

——马克思,恩格斯论集体主义

就道德建设而言,我们可以把道德看成是一个有许多道德规范所组成的一系列道德要求的总和.而在这些规范中必然有一个贯穿始终的基本的原则,这个基本原则从整体上回答了应该如何处理个人利益和集体利益的关系.在我国社会主义社会人民当家作主,国家利益,集体利益,个人利益在根本上的一致使集体主义成为调节个人利益与集体利益的一个重要原则,在这个问题上,有些同学存在着这样的疑惑,认为强调集体主义会抹杀正当的个人利益,束缚人的个性,压抑人的成长,这样的疑虑是没有根据的,而要消除这些疑虑首先要把握住社会主义集体主义的内涵,马克思曾经说过:人们奋斗争取的一切都同他们的利益有关.社会主义集体主义的根本思想就是要正确处理集体利益与个人利益关系.

(1)为什么说集体主义是社会主义道德的基本原则

生产资料公有制占主体地位的社会主义基本经济制度,为集体主义的实施创造了经济前提,以工人阶级为领导阶级,以为执政党的人民当家作主的国体,政体,为集体主义的实施创造了政治前提,以马克思列宁主义,思想,理论和"三个代表"重要思想为指导的社会主义先进文化,为集体主义的实施创造了文化前提.(2)社会主义集体主义的内涵是什么

社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辨证统一,社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益,社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益.

集体和个体关系调节原则包括两个方面:第一,当集体和个体利益统一时,个体自身利益实现过程也就是集体利益的实现过程,反之亦然.这是"利益合作原则".第二,当集体和个体利益发生冲突时,在坚持集体利益为主的前提下,要适当照顾个体利益.同学们,过去,有些人认为集体主义只强调个人对集体的"服从",只重视集体的利益而不重视个人的利益和个人的价值等等,这是片面的.社会主义的集体主义,应该是在个人利益与集体利益一致的基础上,在集体利益高于个人利益的原则下,既强调集体利益的重要,又充分重视个人利益,并力求发挥个人能动性的一种价值导向和道德原则.总之,集体主义原则不是简单的"个人服从集体",而是"个人与集体的和谐发展".

3.宣传和弘扬共产主义道德

现阶段,在弘扬社会主义道德的同时,还要继续宣传和弘扬共产主义道德.指出:"没有共产主义思想,没有共产主义道德,怎么能建设社会主义党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策,党员尤其是党的高级负责干部,就愈要高度重视,愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德".社会主义道德和共产主义道德在本质上是同一类型的道德,社会主义道德是共产主义道德在现阶段的具体体现.社会主义初级阶段的道德建设,不仅要适应现阶段经济关系的需要,而且要引导人们向更高的道德目标前进.

共产主义道德不仅是人类的道德理想,而且深深植根于中国革命的历史实践和中国特色社会主义的实践中,表现为大公无私,公而忘私,毫不利己,专门利人,艰苦奋斗,无私奉献,全心全意为人民服务.中国历来高度重视弘扬共产主义道德,并根据不同历史时期所处的不同环境和任务的要求,开展共产主义道德的宣传和教育,使之成为广大党员干部的强大动力和精神支柱.在长期革命,建设和改革的实践中,在发展社会主义市场经济的条件下,不断涌现出许多具有共产主义思想道德的先进人物,而且,对这些先进人物的广泛宣传和深入学习,已经在全社会产生了很好的效果.一个社会道德风尚的转变和人们道德素质的提高,总是由先进性要求与广泛性要求结合起来.离开现实的道德状况,只谈共产主义道德的崇高理想,就会脱离实际,忘记共产主义道德的远大理想,只谈道德的基本要求和最低要求,就会失去前进的方向.要照顾到广大人民群众的实际的思想,文化,教育和道德水平,要考虑到我国社会主义初级阶段的人际关系的现实要求等等,区分层次,着眼多数,鼓励先进,循序渐进,引导人们在遵守基本行为准则的基础上,不断追求更高层次的道德目标.

对于立志成为中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人的大学生来说,应当自觉实践社会主义道德,对于立志为共产主义奋斗终身的大学生中的员和先进分子来说,应当自觉身体力行共产主义道德.青春只有在为祖国和人民的真诚奉献中才能更加绚丽多彩,人生只有在不断提升思想道德境界的积极进取中才会更有意义和价值.

三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观

在社会主义市场经济条件下,坚持以为人民服务为核心,以集体主义为原则,进一步加强社会主义思想道德建设,就必须树立社会主义荣辱观,推动和谐文化建设,巩固社会和谐的思想道德基础.

1.社会主义荣辱观的科学内涵

"荣""辱"是一对基本道德范畴,荣"即荣誉,"辱"即耻辱,两者相对存在.相斗争而发展.荣誉是指社会对个人履行社会义务之所给予的褒扬与赞许以及个人所产生的自我肯定性心理体验,耻辱是指社会对个人不履行社会义务所给予的贬斥与谴责以及个人所产生的自我否定性心理体验.荣辱观是人们对荣辱问题的根本看法和态度,是一定社会思想道德原则和规范的体现和表达.荣辱观具有时代性和阶级性,不同时代,不同阶级,不同利益集团都有自己的荣辱观.荣辱观对个人的思想行为具有鲜明的动力,导向和调节作用.正确的荣辱观,可以引导人们明辨是非,善恶,美丑,形成正确的自我评价,树立正确的行为导向,产生正确的价值激励,推进自身全面发

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中国人历来重视社会主义荣辱观的教育.要求员无论何时何地都不应该把个人利益放在第一位,个人利益要服从民族的和人民群众的利益.认为自私自利,消极怠工,贪污腐化,风头主义等,是最可鄙的,而大公无私,积极努力,克己奉公,埋头苦干的精神,才是最可尊敬的.提出中国人民应该以热爱祖国,贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣,以损害社会主义祖国利益,尊严和荣誉为最大耻辱.强调每一个中国人都应不忘记历史,牢记国耻,热爱祖国,热爱人民,志存高远,胸怀宽广,奉献社会,报效国家.在新的历史条件下,第一次全面论述了以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观,这对于加强社会主义思想道德建设,形成良好社会风尚,提高公民文明素质和社会文明程度,具有重大的现实意义和深远的历史意义.

社会主义荣辱观内涵十分丰富.

"以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻",就要树立热爱祖国的高尚情操,弘扬爱国精神,践行报国之志,以建设祖国,保卫祖国,富强祖国为最大光荣,抵制和反对损害社会主义祖国荣誉,尊严和利益的思想和行为.

"以服务人民为荣,以背离人民为耻",就是要树立为人民服务的人生目的,心系人民,关爱他人,扶贫帮困,热心公益,通过各种形式为人民多做好事,为社会多做贡献,抵制和反对违背人民利益和愿望的思想和行为.

"以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻",就要热爱科学,尊重科学,努力学习科学文化知识,按科学规律办事,抵制和反对各种违反科学的思想和行为.

"以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻",就要尊重劳动,尊重知识,尊重人才,尊重创造,继承和发扬中华民族勤勉敬业的精神和品德,抵制和反对一切贪图安逸,厌恶劳动的思想和行为.

"以团结互助为荣,以损人利己为耻",就要大力倡导有利于民族团结,社会进步,人民幸福的思想和精神,学会关心,相互爱护,相互帮助,共同进步,抵制和反对一切损耗他人,危害社会的思想和行为.

"以诚实守信为荣,以见利忘义为耻",就要将诚实守信作为自己的行为准则,作为立人之本,成事之基,在学校生活,家庭生活,职业生活,社会生活中自觉做到恪守诚信,抵制和反对唯利是图,弄虚作假,背信弃义,不讲信誉等思想和行为.

"以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻",就要自觉增强法纪意识和纪律意识,自觉遵守法律,自觉遵守纪律,抵制和反对无视法律权威,轻视纪律规章,干扰公共秩序,违法犯法,破坏纪律的思想和行为.

"以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻",就要深刻认识现代化建设的长期性,艰巨性,始终保持谦虚谨慎,不骄不躁的作风,始终保持艰苦奋斗的作风,弘扬求实务真,自强不息的精神,抵制和反对不思进取,得过且过,贪图享乐,奢侈浪费等思想和行为.

以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观涵盖了个人,集体,国家三者之间的关系,涉及人生态度,社会风尚的方方面面,体现了正确的人生观,价值观,道德观和法制观,旗帜鲜明地指出了在社会主义市场经济条件下,应当提倡和赞扬什么,反对和抵制什么,为全体社会成员判断行为善恶,做出道德选择,确定价值取向,提供了基本的价值准则和行为规范.

2.社会主义荣辱观体现了社会主义道德建设的客观要求

社会主义荣辱观反映了社会主义道德的本质要求.道德是经济基础和现实生活的反映,而不是脱离历史发展的抽象观念.我国还处于并将长期处于社会主义初级阶段,为了同多种所有制经济并存,多种分配方式并存相适应,同对外开放的环境相适应,同人们道德意识和价值取向越来越呈现出多样性和层次性的格局相适应,需要确立全社会人人皆知,普遍奉行的价值准则和道德规范,引领人们做出正确的道德选择.以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观,对社会主义道德体系作了全面系统,准确通俗的表达,是人们选择行为,评价善恶的普遍标准,也是衡量社会道德与精神文明发展水平的重要标尺.

社会主义荣辱观指明了社会主义道德建设的方向.以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观,明确了我国在发展社会主义市场经济条件下的基本价值取向,道德规范和行为准则,是对与社会主义市场经济相适应,与社会主义法律规范相协调,与中华民族传统美德相承接的社会主义道德要求的系统总结,在社会主义道德建设过程中起着重要的行为规范和价值导向作用.引导人们树立社会主义荣辱观就牢牢把握了社会主义道德建设的方向和目的.

社会主义荣辱观是引领社会风尚的一面旗帜.社会风尚主要指一个时期,一定范围内,人们自觉或不自觉地遵循的价值取向,心理习惯和行为方式.社会风尚同荣辱观紧密相连,互相影响,互相作用.一个社会有什么样的社会风尚,生活于其中的人们也就可能形成什么样的荣辱观.以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观,把中华民族的传统美德,中国领导人民在长期奋斗中形成的革命道德同社会主义新时代的道德要求紧密结合起来,提炼和概括出八个方面最基本的道德规范,既有先进性的导向,又有广泛性的要求,覆盖了各个利益群体,涵盖了人生态度,社会风尚的方方面面,具有广泛的适用性和包容性,具有强大的整合力和引领力,是形成良好社会风气的思想道德基础.

3.践行社会主义荣辱观

社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的重要组成部分,对于大学生成长成才和培育文明道德风尚具有重要的规范,激励和指导作用.

践行正确的荣辱观能够增强个人做出正确道德选择的能力,使个人自觉进行自我反省,自我批判,自我激励,努力提升道德境界.德馨人亲,德薄人憎.只有知荣辱,辨善恶,一个人才能形成正确的价值判断,一个社会也才能形成良好的道德风尚.

践行社会主义荣辱观对大学生的成长成才会产生重要的影响.同学们应深入领会树立社会主义荣辱观的重大意义和深刻内涵,准确把握"八荣八耻"的基本要求,以"八荣八耻"为座右铭,时时处处对照检查自己的言行举止,自省自警,自珍自爱,知荣求善,知耻改过.经过反复的实践和逐步的养成,使社会主义荣辱观转化为自己内在的道德品质和行为习惯,成为自己生存发展的内在需要和为人处世的基本准则.

践行社会主义荣辱观,能够使社会成员自觉内化社会主义道德要求,强化道德自律意识,坚定道德意志和信念,明荣知耻,扬荣弃耻,提升人格,敦化风气,推动维系社会和谐的人际关系和道德风尚的形成.所以,应当把践行社会主义荣辱观贯彻到社会主义思想道德建设的全过程,融汇到公民道德建设和社会公德,职业道德,家庭美德教育的各个方面,大力倡导爱国,敬业,诚信,友善等道德规范,在全社会形成知荣辱,讲正气,促和谐的风尚,养成健康文明的生活方式.

对于立志成为中国特色社会主义合格建设者和接班人的大学生来说,应当自觉实践社会主义道德,对于立志为共产主义奋斗终身的大学生中的员和先进分子来说,应当自觉身体力行共产主义道德.青春只有在为祖国和人民的真诚奉献中才能更加绚烂多彩,人生只有在不断提升思想道德境界的积极进取中才会更有意义和价值.

第四节恪守公民基本道德规范

2001年印发《公民道德建设实施纲要》(以下简称《纲要》),第一次系统明确地提出"爱国守法,明礼诚信,团结友善,勤俭自强,敬业奉献"20字公民基本道德规范.大学生掌握并践行公民基本道德规范,加强诚信道德建设,增强道德修养的自觉性,是提高自身道德素质,锤炼道德品质的重要途径.

一、我国公民基本道德规范

1.公民基本道德规范提出的意义体现了对道德建设规律的自觉反映和深刻把握,体现了历史传统与时代精神的有机结

合,体现了道德要求和法律要求的有机统一,体现了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展.2.公民基本道德规范的主要内容"爱国守法",强调公民应培养爱国主义精神,自觉地学法,懂法,用法,守法和护法,"明礼诚信",强调公民应文明礼貌,诚实守信,诚恳待人,"团结友善",强调公民之间应和睦友好,互相帮助,与人友善,"勤俭自强",强调公民应努力工作,勤俭节约,积极进取,"敬业奉献",强调公民应忠于职守,克己为公,服务社会.【资料】公民基本道德规范歌――姒传双

巍巍华夏泱泱礼义邦,文明建设四海美名扬.

欣逢民族复兴好时代,道德规范九州好风尚.

第一五爱根基是爱国,壮怀激烈挥汗求富强.

第二四有新人讲守法,井然有序国泰保民康.

第三人生处世需明礼,文明礼貌处处有春光.

第四立身兴业在诚信,天圆地方信用德如阳.

第五集体主义重团结,手手相握世界看谁强.

第六社会兴旺讲友善,盛世人和真情胜长江.

第七千秋富足在勤俭,汗水生根大地花果香.

第八见贤思齐图自强,足下有路脚印比路长.

第九劳动最美能敬业,为民服务思想竞芬芳.

第十人生价值是奉献,煤不燃烧不如石头亮.

道德规范条条要记清,三德实践点滴化修养.

中华儿女德才学识好,现代文明公民更豪壮.

3.诚实守信是公民道德建设的重点

商业活动中最重要的品质是什么是信誉和诚实.----茅于轼《道德经济制度》

自爱,自律,公平,正义感,勇气,谦逊,公共精神以及公共道德规范等,所有这些都是人们在前往市场之前就必须拥有的.---亚当·斯密《财产权利与制度变迁》

创办于晚清时期的杭州胡庆堂的营业厅内有两块巨匾,一块朝着顾客,上书"真不二价",另一块面向柜台,上有创办人胡雪岩手书"戒欺"二字.旁边还有一段小字"凡有贸易均不得欺字,药业关系性命,尤为不可欺,余存心救世,誓不以劣品代取厚利."

⑴诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项基本道德准则

⑵诚实守信是职业道德的基本要求

⑶诚实守信是一个人安身立命,为人处世应当遵循的基本道德准则

⑷诚实守信是一个社会维持正常秩序和有效运行的必然要求

二、大学生与诚信道德

[案例]犯规的成本(投影)(学生自由交流看法)

同学们,诚信在我们的生活中扮演着极其重要的角色.对个人而言,诚实守信是高尚的人格力量,对单位而言,诚实守信是宝贵的无形资产,对社会社会而言,诚实守信是正常秩序的基本保证,对一个国家而言,诚实守信是良好的国际形象大学生的诚信意识,诚信行为,诚信品质,关系良好社会风尚的形成,关系社会主义和谐社会的构建,在一定意义上关系中华民族的未来.大学生要肩负起全面建设小康社会和社会主义现代化建设的历史使命,就必须自觉加强诚信道德建设,把诚信作为高尚的人生追求,优良的行为品质,立身处世的根本准则.但是目前我们少数大学生缺少诚信,主要表现为没履行对父母的承诺,抄袭作业和论文,考试,弄虚作假骗取奖学金,就业履历,违约,助学贷款不按期归还.

1.加强诚信道德修养

⑴诚信是大学生树立理想信念的基础

⑵诚信是大学生全面发展的前提

⑶诚信是大学生进入社会的"通行证"

[视屏资料]自动取款机双倍吐款

对于大学生而言,诚实守信意味着在学习上,要端正学习态度,踏实学习,虚心求教,不懂不装懂,独立完成学习任务.坚守学术道德规范,正确对待学习成绩,不抄袭,不剽窃,在人际交往上,要讲信用,表里如一,言行一致.老师在与不在同样遵守纪律,严格要求自已.在行动上,要遵时,守约,开会,办事,参加各项活动,赴约,作客不迟到.

三、努力锤炼个人品德

1.个人品德

个人品德是通过个人自觉的道德修养和社会道德教育所形成的稳定的心理状态和行为习惯它表现为个体对某种道德要求的强烈认同,对道德情感的充分表达,对社会道德规范的执着践履.

(1)个人品德的特点:实践性,综合性,稳定性

(2)个人品德的功能和作用:一是个人品德对社会道德的发展变革产生重要的推动作用,

二是个人品德是个人实现自我完善的内在根据.

2.道德修养

个体在道德意识,道德行为方面,自觉地按照一定社会或阶级的道德要求,所进行的自我审度,自我教育,自我锻炼,自我改造和自我完善的活动,被称为道德修养.

现实社会中总是存在着两种或多种对立道德体系或观念的冲突和斗争

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(1)提高道德修养的自觉性

高度的自觉性是道德修养的一个内在要求和重要特征.大学生要努力按以下要求来提高道德修养的自觉性:

首先,应有进行道德修养的强烈动机,这样才能满腔热情地,自觉自愿地去学习,去思考,去体验,从而提升道德修养的境界,

其次,应积极主动地进行自我教育,自我启发,自我激励,坚忍不拔,脚踏实地,持之以恒地进行道德修养,

最后,应学会自知自胜,自我扬弃,正确地认识和评价自己,发扬成绩,克服不足.

(2)借鉴历史上思想家提出的修养方法

同学们,道德修养并不是脱离实际的闭门思过,而是与社会实践相联系的个体道德上的自我反省和自我升华.与社会实践相联系,是进行道德修养的根本途径.因此,道德修养要与道德主体改造客观世界和主观世界的实践活动相联系,与道德主体具体的道德行为相联系,与道德主体的全部道德实践过程相联系.不参加社会实践,就不可能培养出优良的道德品质和高尚的道德人格.

在坚持道德修养与社会实践相联系的前提下,还应借鉴历史上思想家们所提出的各种积极有效的道德修养方法,结合当今社会发展的需要和当代人的道德修养实践经验,采取一些行之有效的方法来进行道德修养.

第一,学思并重.孔子曾经说过:"学而不思则罔,思而不学则殆."意思是说,一个人的学习,如果只知死记硬背,而不加以思考,消化,那他就毫无收获.学思并重即通过虚心学习,善于思索,辨别善恶,学善戒恶,以涵养良好的德性.

孔子说:"好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡,好信不好学,其蔽也贼,好直不好学,其蔽也绞,好勇不好学,其蔽也乱,好刚不好学,其蔽也狂."

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.(《礼记·中庸》)

学习和掌握一定的道德知识是形成道德品质的前提.苏格拉底认为,美德出于有知,知识是一切德行之母.道德修养的第一个方法就是学习和掌握各种道德知识和做人的道理,并对各种所学的道德知识和人生哲理予以深入思考,这样才能在自己的心灵深处培养趋善避恶的道德意向和情感,从而择善而为.道德修养的过程不仅是掌握道德知识的过程,也是同各种落后,错误的道德观念相斗争的过程."人非圣贤,孰能无过",由于种种原因,每个人都会有这样或那样的缺点和错误,都会受落后,错误,腐朽道德思想的侵蚀和影响,这就要求我们在掌握正确道德知识的同时,认真开展自我批评,不文过饰非,要严格要求自己,自觉解剖自己,像"洗脸"和"扫地"一样,经常打扫和清除自己身上的不良习惯和灰尘,不断抵制和消除外在各种诱惑的侵蚀,保持清醒的思想.

道德修养中,学习道德知识,道德典范和他人的道德经验是非常必要的.事实表明,一个人文明和高尚与否,与他的知识,文化素养密切相关,粗俗,野蛮,不讲道理,往往同愚昧无知,不学无术有不解之缘.在道德生活中,道德之知不仅是道德行为的先导,而且对整个道德行为起指导作用.苏格拉底提出"知识即德性",我国古代儒家把"尊德性"与"道问学"联在一起,强调"格物致知"在道德修养中的基础地位,皮亚杰强调道德认知对于道德自律的意义等,都是在不同程度上看到了道德之知与道德之行的不可分割的联系.另外,道德之知的一个重要特点,在于它不只是见之于书本,而且见之于他人的示范式的行为.所以,在学习道德知识的同时,还应该学习道德典范和他人的道德经验.学习中,必须结合自身的道德经验,进行理性思考,以理解和把握道德必然,使学习所得发生内在性的主体转化和升华.

第二,省察克治.即通过反省检验以发现和找出自己思想与行为中的不良倾向,坏的念头,并加以抑制和克服.

曾子:"吾日三省吾身,为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎"

省察克治构成了道德修养的认识前提,它是道德主体自觉地弃恶从善的一种愿望和冲动,离开了这个愿望和冲动,道德修养是不可能实现的.这一方法是针对"恶"的,是从"抑恶"的角度提出并用于改变"恶"的品行的.我们要在掌握道德知识的同时,认真开展自我批评,严格要求自己,自觉解剖自己,像"洗脸"和"扫地"一样,经常打扫和清洁自己身上的不良念头和习惯,不断抵制和消除外在各种诱惑的侵蚀,保持良好的品行.这不仅适用于那些误入歧途,陷入堕落之中的人,也适用于一般人.事实证明,一个人要完善其德行,必须在省察克治上下功夫.

第三,慎独自律.即在无人知晓,没有外在监督的情况下坚守自己的道德信念,自觉按道德要求行事,不因为无人监督而恣意妄为.

"慎独"一词出于《礼记·中庸》:"天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微.故君子慎其独也.""慎"就是小心谨慎,随时戒备,"独"就是独处,独自行事.意思是说,做人的道德原则是一时一刻也不能离开的.因而,品行高尚的人在别人看不见的时候,总是非常谨慎的,在别人听不到的情况下,也总是十分警惕的.最隐蔽的东西最能反映出人的品质,最微小的东西最能显示人的灵魂.所以,品行高尚的人,当他独自一人,无人监督时也总是非常小心谨慎地不做任何不道德的事."慎独"作为修养方法,就是强调在没有外在监督的情况下始终不渝地,更加小心地坚持自己的道德信念,自觉按道德要求行事,不会由于无人监督而肆意妄行.其特点在于强调要从"微"处和"隐"处下功夫.一方面,"不因小善而不为,不因小过而为之",防微杜渐,避免出现"千里之堤,溃于蚁穴"的情况,另一方面,在那些人们不注意或注意不到的地方严格要求自己,按道德行事.慎独虽然着眼于"隐"和"微",但却能因小见大,因微见着.一般说来,在众目睽睽之下,除那些恶行昭彰的人外,人们一般会注意检点自己的言行,但在无人监督的情况下,特别是在做了坏事也不可能有人知道的情况下,不少人会对自己的要求有所放松,甚至肆无忌惮.慎独的修养方法,诉诸人们高度的道德觉悟和自觉精神,因此,能够做到"慎独",表明道德修养达到了很高的境界,坚持"慎独"则是一种有相当难度的道德修养方法.正是这种修养方法,使修养者成为言行一致,表里如一,真正具有自律精神的有德之人.能够很好地实践慎独的修养方法,就能锻炼人们在道德修养方面的自我主宰精神,真正使道德修养成为为我的而不是为人的,从而达到较高的道德境界.

讲道德修养,一定要"慎独",在一定意义上,可以说,一个人离开了"慎独",也就无所谓道德修养.每个具有起码道德觉悟的人,都要"慎独",坚决纠正和克服表里不一,"双重人格"的现象,同违背道德的缺德行为展开坚决斗争.

我们知道,社会道德作为调整人们行为的规范和准则,主要是通过"社会舆论"和"内心信念"来对人们的行为起监督和指导作用的.一般地说,当一个人的行为处在社会集体众目睽睽的监督下,有"社会舆论"起作用,他就会比较注意自己的外在行为的道德修养.但是,当一个人在独立进行职业活动时,他的行为为他人,集体所"不睹","不闻","莫见","莫显",没有"社会舆论"的监督,可能"永远"不会为人们所察觉,这时一个人的道德修养就更加重要,也更加不易,完全要依靠个人的"内心信念"和自觉性.愈是在这种情况下,愈要求一个人自珍自爱,用社会主义道德的要求进行自我约束,好自为之.如果不注意在个人独处,无人监督的情况下进行自我道德修养,不养成"慎独"的品质,在自己内心深处有不可告人的"隐私",天长日久,益发滋长,必然害己又害人,对他人,社会和集体的利益造成严重危害.

一个人应该怎样进行"慎独"呢实践告诉我们,讲"慎独",首先要在"隐蔽"处下功夫,别人看不见,听不到的地方,是一个人锻炼自己的道德品格的重要场所.中国战国时期的进步思想家屈原在《橘颂》中说:"闭心自慎,终不过失兮,秉德无私,参天地兮."古希腊的哲学家德漠克利特也说过:"要留心,即使当你独自一人时,也不要说坏话或做坏事,而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻."即我们日常生活中经常所言:隔墙有耳,若要人不知,除非已莫为.要做到"慎独",还要注意从一点一滴的"微小"事情做起.俗话说:千里之堤,溃于蚁穴.积小善而成大德.进行师德修养,要从小处起步,防微杜渐,勿以善小而不为,勿以恶小而为之.

"慎独"是道德修养的极高境界,要做到是极不容易的,需经过一个由不自觉到完全自觉的过程.苏霍姆林斯基说:"一个人能进行自省,面对自己的良心进行自白,这是精神生活的最高境界",一个道德品行高尚的人,应当在实践中不断加强自我道德修养,向"慎独"的道德境界迈进.

第四,积善成德.即通过积累"善行"或"美德",使之巩固强化,以逐渐凝结成优良的品德.

所谓"积善",就是积累善行,使之连成一体,进而巩固,强化,扩张,升华,逐渐凝结成优良的品德.个体某种善行和善德的幼芽,需要精心地保持,培植和发扬,使其不断积累壮大,由一时的善行变成长久稳固的善德,由小善变成大善,由小德变成大德.这一修养方法与"省察克治"重在改过迁善不同,它着眼于"善"的培养和涵育.个体按照这种方法来修养,既可以长养其善德或美德,又可以防止其德性的退化.荀子说:"积土成山,风雨兴焉,积水成渊,蛟龙生焉,积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海."(《荀子·劝学》)高尚的道德品质和道德人格,不是一夜之间能够养成的,它需要一个长期的积善过程.只&

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第五,知行统一.即通过将提高道德认识与躬行道德实践统一起来,以促进道德要求内化为自己的道德品质,外化为实际的道德行为.

孔子:"君子耻于言过其行","听其言而观其行."

宋明理学代表人物朱熹认为,道德修养"只有两件事,理会,践行",要使道德修养达到目标,"功夫全在行上".由于道德修养的过程从本质上讲,是一种自我教育,自我改造,自我提高的过程,无论是开展自我批评,还是努力做到"慎独",都依赖于道德主体的"自觉",自觉性是道德修养的关键环节.只有建立在自觉性的基础之上,道德主体才能在社会实践中利用各种机会培养自己良好的道德品质.

(3)向道德模范学习

榜样的力量是无穷的.道德模范的典型形象能够带给人以极大的精神鼓舞与心理感染,对社会良好风尚的形成起着重要的推动作用.

[网络新闻]北京街头发生的救助老人一幕(见投影)

[案例]现实的榜样余彭年(投影)

同学们如果按照这些方法去进行道德修养,并长期坚持下去,就能使自己不断进步,不断完善,从而达到较高的道德境界,成为品德高尚的人.

本章总结:通过本章课程学习,使同学们深入理解道德修养对一个人成长成才的重要性.道德需要内化为品质,才能发挥其应有的作用.把握中华民族优良道德传统的主要内容,恪守公民基本道德规范..

最后送一句话与大家共勉:积德虽无人见,存心自有天知.祝在座的诸位在未来的美好校园的生活里,能够贵诚信,知荣辱,成为有高尚品德,真才实学的大学生！

学习思考:

1.道德的本质,功能和作用是什么

2.怎样理解为人民服务是社会主义道德建设的核心集体主义是社会主义道德的基本

原则

3.中华民族的优良道德传统表现在哪些方面弘扬这些优良道德传统对大学生成长成

才有什么重要意义

4.联系实际阐述树立社会主义荣辱观的重大意义.

5.怎样认识和实践公民基本道德规范的具体要求

6.谈谈当代大学生怎样树立诚信品质.

7.结合实际,谈谈如何向道德模范学习

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