清代布依族作家莫友芝文学创作简

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摘 要 :清代布依族作家莫友芝,学识精深,著作甚多,代表作有诗集《亭诗钞》、《亭遗诗》、《影山词》等.他一生创作1000余首诗歌,是清代宋诗派重要诗人,诗歌创作以文字为诗,以议论为诗,以才学为诗,并形成了自己的特点,对后世影响颇深,被称为“西南巨儒”.

关 键 词 :布依族;莫友芝;文学创作

中图分类号:I207.9文献标识码:A文章编号:1006-026X(2013)12-0000-01

莫友芝(1811~1871)字子,自号亭,又号紫泉、叟,贵州独山人.莫与俦第五子,在莫家父子中成就最高.道光十一年举人.咸丰八年选知县,不就.客曾国藩幕府.屡荐不就官,同治初八金陵书局校雠经史,卒于同治十年,年六十一.莫友芝学历深厚,多才多艺,精通“苍雅故训,六艺名物制度,旁及金石目录家言,治诗尤精,又工真行篆隶书”(《中国名人大辞典》)是著名的学者和诗人,与著名学者、诗人郑珍(子尹)齐名,名重西南,被称为“西南巨儒”.

莫友芝生平事迹见于《清史稿》四百八十六卷,《清史列传》六十九卷,《续碑传集》七十九卷,在今人杨灵年、杨忠主编《清人别集总目》,袁行云著《清人诗集叙录》,柯俞春著《清人诗文集总目提要》中均有著述.

莫友芝的主要著作有《亭诗钞》、《亭遗诗》、《影山词》、《黔诗纪略》、《唐写本说文木部笺异》、《石梁记》、《声韵考略》、《过庭碎录》、《樗茧谱注》、《宋元旧本经眼录》《影山草堂六种》、《亭知见传本书目》等.莫友芝治学严谨,“恒彻旦暮不息,寝食并废”,且藏书极丰,因此学术精深.1838年他与郑珍入京会试落榜后,返回遵义合修《遵义府志》.二人通力合作,三年成书.

《清诗纪事》中记载郑珍、翁同书为《亭诗钞》作序,并摘录其《葛镜桥》、《和东坡起伏龙形》、《芦酒三首》、《湘乡相公命刊唐为本说文残帙笺异且许为题诗歌以呈谢》、《湘乡爵相惠题唐为本说文卷子次韵奉答》、《读渔洋评定宋荔裳入蜀诗卷有怀》、《哭杜杏东及其子云木三首》、《赠何愿船刑部二首》、《有感二首》、《寄送翁药房中丞内召还京》十首诗.袁行云著《清人诗集叙录》中载:《乌江渡》、《扎佐》、《息烽》、《大箐小箐》、《葛镜桥》、《羊崖关》、《飞越峰歌》、《中元洞》、《青龙洞》、《黄师行》、《碧云》、《乐安溪》等篇,状写黔中难摹之情,沉挚与《巢经巢诗》相似,出黔诗以寄赠题图居多.

莫友芝在诗歌理论及创作实践中,都恪守宋诗派法旨,他主张“破万卷,理万物”,“才力赡裕而为诗”,其不少诗作体现了宋诗派诗歌的共同倾向:以文字为诗,以议论为诗,以才学为诗.从莫友芝诗歌内容来看,主要有叙事诗和一些关于考据的诗,也有朋友间唱和酬答的诗以及描摹山水和生活小景的诗.

考据入诗,是莫友芝诗歌的一大特点.如《芦酒三首》、《甘薯歌》就是其中的代表.《芦酒三首》是对杜甫《送弟亚赴河西判官》中“芦酒多还醉,宋庄绰鸡肋”中“芦酒”一词的考据.诗后还有一两千言的长注,考证了芦酒的名称由来、变化及酿造方法,叙述了各地独特的风俗.如果离开了注释,诗意就很晦涩,如其二曰:

烧翁滴淋岭表,谓居辰水钓藤先.岂知瓶笛关西法,远绍炉粟米传.

多使醉人宜小户,歇难全美戒轻口.豪吞细吸从吾意,何事旗斗茗烟.

这首诗中,“烧翁”是酿酒方法,“滴淋”是饮酒方式,“钓藤”是芦酒的别称,这种考据文字古奥,用典很多,枯燥乏味,是宋诗派诗人炫博逞学的表现.


莫友芝作为封建时代的一介儒生,他父亲的老师、同学身居高官(如洪亮吉、朱、阮元、王念孙等),他的知己曾国藩,他所结识的朝中大臣祁隽藻、端华、肃顺等人,都是名重朝野的高官仕宦,只要莫友芝相请,他们都可以鼎力相助,但是莫友芝不愿投靠权贵,不去奔走科场捷径,不随封建世俗俯仰.因此,其朋友间唱和酬答的诗作内容庞杂,包含很强的个人情绪,有他对科场的黑暗和科举考试弊端的无情揭露,如《赠孟柳桥州判》:

从来仕路有经纶,善手公然化封畛.徒言弊吏陟优异,岂解中人把推引.

上策争看腾踏去,下村亦博肥硗准.眼中称意凡几辈,谁是不营甘蠢蠢!

在莫友芝诗中,最引人注目的还是他的山水诗及生活小诗.他热爱大自然,常在天然的美景中寻求精神的寄托,以此冲淡仕途失意的愁绪,诗歌具有雄奇瑰丽的特色,取景多取怪山激川,热衷于营造一种光怪陆离的山水境界,用奇景来抒发其内心动荡不安的情绪.如《铜顶风雪积日,用东坡韵》:

推蓬讶此莲千叶,幻峰万峰雪.泰山何必小秋毫,起灭微尘信奇绝.东船欲移压水重,西舫乍开回柁折.柯牢系听浮沉,斥堠才看旋漫灭.北风倒入晚愈甚,沅水驾天寒更掣.风筋水力定谁勇,回雪跳波乱生缬.天意年来懂泽少,因仞藉丰犹不屑.潜冻杀九江平,应放晴曦暂窥瞥.藐姑仙人那可近,五谷精气徒侈说.即愁朝□封空斟,更奈单衾拥寒铁.

晚年他遍游吴越之间,广交名士文人,探幽访胜,纵情山水.他的山水诗能抓住自然景物的特色,赋予大自然鲜明的个性,并常用拟人的手法写景,如 “百棰驱不前,欲尽牢溪水”,把石牛山写成低头痛饮的大水牛,十分有趣.同时他的山水诗也特别关注国计民生,具有杜甫“穷年忧黎元”的情怀.如《大河北百里间自去秋至今无雨雪》描绘了一副悲凉凄惨的荒野画面,表现了诗人哀民生之多艰,希望救民于水火的美好情怀:

河上驱车俨大荒,平沙四野接苍茫.惊风飒飒飘哀雁,落日萧萧黯太行.

二月桑榆无信息,三时云汉剧增光.何当手挽昆仑水,遍洒中原作岁康.

前人评莫友芝的诗,说他“早岁刻意二谢,中间希踪韦柳,晚乃苍劲古秀”(《贵州通志》),颇为中肯.徐世昌《晚晴移诗汇诗话》云:“子尹序《亭诗》,拟以东野、后山,谓其制境之耿狷、求志之专精、用心之谨细,似古人之苦行力学者.读集中诗,密励隐秀.其称元道州曰:‘疏花透凝寒,落落自真态.’殆足自喻也.经籍碑版,论定详备,开后来五十年风气.穿穴贯,多前辈所未逮.”俞陛云《云边小识》:“莫君近体诗颇雄健,有《经南阳》句云:‘疆土久荒申伯国,夕阳谁问汉家营》.’《沔汉》句云:‘一线波盘江北去,万重山压汉东来.’又有:‘赴壑修山还没尾,如云大翼不遮身.’句,语颇奇崛.” 陈衍《石遗室诗话》:“郑莫并称,而子学人之诗,长于考证,与子尹有过不相同者.如《芦酒诗》后记一二千言,《哭杜杏东》亦有记千百言附后,皆有注,可称诗史.”

可见,在当时少数民族文学并不被关注的年代,莫友芝以其严谨的治学态度和深厚的文学造诣,创作出大量优秀的文学作品,并得到了他人的认可和推崇,为以后布依族文学的发展起了奠基作用.

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