七言诗在汉代为什么为言不为诗

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摘 要 ：中华民族被称为是一个诗歌的民族,在文学的发展的整个过程里诗歌这种文体一直被认为是纯文学的题材.伴随着诗歌的发展历程,七言诗这种文体在汉代已经出现.但是在汉代的时候七言诗被称为言不称为诗.七言诗在汉代的地位是不能和五言诗和汉赋相比的.到了曹操以后七言诗的地位逐渐才上升到正统文学的地位.为什么七言诗在汉代被称为言不被称为诗文章从七言诗本身在汉展的特征.当时的社会背景和文学的发展历程探讨这个问题.笔者想从七言诗的这个问题中寻求其它文学体裁发展的共同规律,由于视野和知识的限制,只是做了一些努力试图阐释出自己的观点.

关 键 词 ：七言诗的特征　七言诗的发展

汉代在中国古代历史上是一个空前强大的王朝,这个朝代辉煌的文学成就在文学的发展过程中也是倍受关注的汉代诗歌的体裁逐渐增多而且涉及到诗歌的内容涉及到的范围也越来越广.汉代赋的成熟和汉乐府的收集整理都表明诗歌在汉代有了空前繁荣的发展.四言诗,五言诗,汉赋和乐府诗在文献和现在可查的资料里流传的很多,七言诗在汉代的文献和可查找的书籍里很少,只有少量的一部分和为数不多的作家写.七言诗在汉代的文学范畴中是不被列入诗歌的正体里的,汉代的文人与朝廷“只承认四言诗,骚体和五言诗是诗歌正体.”(余冠英《汉魏六朝诗论丛》)

一、汉代诗歌发展的趋势和走向

从中国古代诗歌的起源说上来看.鲁迅的诗歌起源劳动说被人们广泛的接受.诗歌的劳动起源说认为人们在最初的劳动中唱着额相互鼓励的诸如：“哼唷哼唷”劳动的号子.这便是原始二言诗歌的雏形.到后来又经历了以《诗经》为代表的四言诗时代.接着出现的是具有楚地风情的楚辞的出现,后来又到了汉赋的发展阶段.这个时期随着人类社会的不断发展,社会分工的相对细密直接导致了人们生活的丰富多彩.这使得人们在诗歌方面的丰富性不仅表现在内容的多彩上也表现在了语言的类型的多样性上.七言诗在汉代是就已经存,而关于七言诗的来龙去脉是在诗歌的发展的整个过程中都一直没有完全被人们明晰的理清的.对于七言诗的产生现在是众说纷纭.陈钟凡：“七言诗是楚调诗变来的.”(陈钟帆《汉魏六朝史》)梁任会认为：“七言诗有楚辞孤独其势甚顺.到七言诗或者有楚辞蜕嬗的痕迹.”隋译的观点大致和梁任会有相同处.总之七言诗到底怎么产生的这里存而不论.我认为七言诗一定是受了楚辞的影响的.在汉代七言诗的写作和发展的情况在文人的创作过程中到底是怎样的呢

1,朝廷对七言诗的态度

朝廷的对七言诗的态度决定七言诗地位是不被重视的.在汉书史记等文献中关于七言诗的创作的记载和文字的记载很少.

在汉代文学的发展情况与朝廷的重视,皇帝的喜好是有着重要的联系.拿刘歆立四种古文经传的经历为例来说,汉代在不同的时期都有一定的思想主流.“孝惠、吕后时,公卿皆武力有功之臣.孝文时颇微用,然孝文帝本好刑名之言.及至孝景,不任儒者,而窦太后又好黄老之术,故博士具官待问,未有进者.”(汉司马迁《史记第六十一卷》)由此可以看出朝廷对文学思想的主导和作用.后来汉武帝的时候罢黜百家独尊儒术,儒学成为了官学.后来刘歆等人才把《左氏春秋》《古文尚书》《逸礼》《毛诗》立为官学.由此可以推断出来皇帝和朝廷对文学和学术的引导作用.

七言诗在汉代文人创作的很少,一些文人以创作七言诗为不雅的行为.《汉书》记载的文人创作的七言诗,以张衡的最多也算最好最像七言诗.其它的文人要么认为做七言诗是以之为耻的事情.由此可以推断当时的时候汉代人多数认为七言诗是不登大雅之堂的创作,更不会编辑人集册之中流传到民间与后世.然而后人把七言诗编人文集之中,就是后来的事情了.后来一些后人收录了零散的几首七言诗把它编人集册之中.在这之前或许没人认为七言诗是一种像五言诗一样的是有着重要文学地位的文学体裁.虽然后来有人收录的汉代七言诗又是以不常见的铭文文体出现的,但是七言诗的独立的文学地位已经显示了出来.

拿汉乐府做比较,也很容易的看出来皇帝与朝廷的喜好直接的决定文学的前途与命运.先前的民歌在民间是一种娱乐,本来是属于民间的民歌,后来汉武帝命人立乐府,朝廷每年收集采集民歌,这样的重视左右了文人的视线与思想,同时影响了文人的态度与创作倾向.乐府就由民间民歌慢慢发展成为了朝廷的与时代的正统文学了.类似的文学体裁发展情况还有诗经.五言诗,宋词等.它们刚开始都是有民间特色的文学创作,后来由于统治者重视好和文人的主动自觉创作,慢慢的发展成为了时代的正统文学.

七言诗在汉代不被重视,没有独立的文学地位,不仅仅有文学发展的历史原因,也还有朝廷的态度和皇帝的爱好是重要的原因.

2.文人的态度在一定程度上也决定了七言诗不被重视

朝廷的态度从一定程度上决定了大多数文人的态度,也决定了某中文学体裁的兴衰.但是一些文人的态度和倡导也能够推动某种文学体裁的发展.

汉代朝廷里的文人及士阶层的文人的态度是在一定程度上可以影响朝廷态度和民间人们的态度的.文人在人们心里是有一定的地位的.比如唐代的人熟知李白,知道他写诗歌.都能熟知李白很多的名句.汉代著名的有名的文学家多是辞赋家.我们至今想到“洛阳纸贵”这个成语时,就想到了因为左思写了《三都赋》.一时之间洛阳城里人们争相抄写阅读,所以纸都贵了.汉代的辞赋大家们创作七言诗的人很少,找来找去也只有张衡创作的较多也较有才气.其实张衡的创作的七言诗我们现在定为七言诗.他的七言诗有些句子不是七言.而是一首诗里面大多数句子是七言.文人的轻视与创作态度让七言诗成为藏在辞赋后面的玩笑之谈,因此七言诗在那个时代就没有被传阅,被大批创作的可能.

二、从七亩诗本身的特征看七言诗的地位

1.七言诗的音韵学特点

阅读张衡的几首七言体诗歌,能够感受到七言诗的不成熟.如果去寻找他的规律实在没有太大的意义.随着魏晋六朝的发展,七言诗的创作逐渐的多了起来,七言诗的数量和质量都有了质的飞跃.我们魏晋六朝的七言诗为例来分析七言诗的音韵学特征.下面先以曹子恒《燕歌行》为例

秋风萧瑟／天气凉,草木摇落／露为霜.

群燕辞归／燕南翔,念君客游／思断肠.

慊慊思归／恋故乡,君何淹留／寄他方

贱妾茕茕／守空房,忧来思君／不能忘.

这首诗虽然不能完全代表所有的七言诗.但是也是当时七言诗里面的代表之作.读完这首诗,第一,我们很明显可以看出这首诗从头到尾都押韵,也就是说这首诗是旬句押韵的.后来又写人搜集汉代的七言诗,那些诗歌也是句句押韵者居多,出韵或不押韵者较少.其二,这首七言诗,语句中有字词重叠的现象.

下面以鲍照《拟行路难》十八首其中之一为例,再看看汉魏七言诗的流传情况.

奉君金卮卮美酒,玳瑁玉匣之雕琴.

七彩芙蓉之羽帐,九华葡萄之锦瑟.

红颜零落岁将暮,寒光宛转时欲沉. 愿君裁悲且减思,听我抵节行路吟.

不见柏粱铜雀上.宁闻古时清吹音

这首诗虽然音韵上没有上一首诗那么的有规律,但是这首诗的特征还有读起来的流畅度远远不如上首.如果让人们熟读或者流传的话,这首诗的流传程度一定比上首诗歌更难.因此七言诗到魏晋六朝的时候还受着汉赋和骈文的影响,发展还不够成熟.诗文的流畅度和可流传行也不如汉赋和骈文.因此七言诗在魏晋六朝前的汉代的发展一定也是不被广大的人接受没有广泛流传的自身条件.总之这种音韵特征使得七言诗在汉代的广泛流传受到限制,也就是说它本身的条件还不成熟.

这种特点注定不被流传,因此也没有被重视.

2.训诂学特点

从训诂学修辞学方面看待七言诗的发展.汉代的辞赋体的铺张和渲染的风起,六朝骈文的对仗工整都左右着那个时代的文学创作思路.七言诗相比这些体裁再后来的发展中拥有了一定的自由度,但是在那个时代深深的手这骈文或者辞赋的影响,这样形不成自己特点的文学体裁一定被淹没在正统的文学之流中.

三、结　语

通过以上的分析我们不难看出,在汉代七言诗是不被看做是正统的文学的,也是不被朝廷和文人认同的文学体裁.在汉代诗歌就是诗歌,诗歌是有固定所知的文学题材,因此七言诗是不会被称作诗歌的.只是能文人偶尔创作的言.

文学体裁的发展不能简单的认位是从字数的简单到复杂发展.也不能认为是很随意的历史发展的产物.文学的发展有规律可循的话,那么文学的发展不仅仅扎根在历史的发展的原因里而且还有文学本身的规律需要我们探寻.七言诗的不是一个特例只是文学体裁发展的个例.在汉代七言诗不是诗,只是文人们创作的言,不是我们认为和界定的,而是那个时代人们的普遍的想法.

参考书目：

[1]余冠英《汉魏六朝诗论丛七言诗起源新论》上海古典文学出版社上海1956,12第138页

[2]褚斌杰《中国古代文体概论》北京大学出版社1984,6第1版

[3]粱启超《中国之美文及其历史》中华书局1936.1.1第1版

[4]隋译《中国文学史概说》

[5]陈钟帆《汉魏六朝史》

[6]余冠英

《汉魏六朝诗论丛七言诗起源新论》上海古典文学出版社上海1956,12第141页

[7]汉-司马迁撰《史记第六十一卷》宋裴驷集解唐司马贞索引唐张守节正义《史记第六十一卷》中华书局出版社1959年9月第1版第3117页