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在文学创作中,可否将思想性与娱乐性熔于一炉?或者说,一部文学作品,其思想性和娱乐性兼而有之?我以为这是肯定的,所谓寓教于乐,毋庸置疑.
由于众所周知的原因,在当代文学史的某些时段,所谓的思想性被无限放大,或者思想性干脆被政治性取而代之,甚至把一部文学作品按预设的政治标签进行定位、归类.凡此种种,导致的结果就是文学惨遭摧残,在这样的文化生态环境下,根本谈不上什么思想的深度和广度,文学成为图解政治口号的传声筒也就在所难免.所幸那种糟糕的文学状态已经成为过去式,距离我们很远了.然而,正是因为有过这样一段刻骨铭心的经历,中国当代文学急欲摆脱政治思想的羁绊,也就成为一种迫切的需求和情结.
但问题是,摆脱某种政治思想的束缚.并非意味着摒弃思想性,而是以相对宽容的思想理性,取代那种狭促的政治观念,使文学的天地更为广阔.新时期以来的文学实绩,如伤痕、反思、寻根等阶段性文学思潮的此伏彼起,充分验证了这种文学的演进历程.思想性这个要素,在当代文学创作中并没有发生颠覆性变化,譬如消失或者淡出,改变的只是思想性的具体内容,甚至在某些文本中还获得了强化.在文学作品中,思想内容也含有不确定因素,正如鲁迅所说,一部《红楼梦》,“就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事等”在近现代的文学流派中,曾经被排斥的鸳鸯蝴蝶派,其作品就没有思想性吗?当然不是,只不过它反映的是另外一种思想和内容罢了.思想性的概念,其外延要远远大于政治性,不少文学作品,貌似远离政治,实则贴近另一种政治、另一种思想.过去,很多人曾认为武侠小说没有思想性,面对金庸的新武侠小说,现在还有几人这么看?在当代文学作品中,绝非思想性多了、过了,而是思想性还不够深刻,震撼力还不够幅度,这需要一定时期的文化积淀.
中国向来有着“文以载道”的传统,屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、关汉卿、曹雪芹乃至鲁迅,包括那些话本、小说,无不如此.尽管当代文学没有达到那样的高度,但骨子里的文化基因却是一脉相承.在当下,我以为最为欠缺的是文学作品中的娱乐精神（我很想把娱乐性这个词改为文艺性,尽管它们各有不同的内涵.因为,现在对娱乐性有两种颇有差距的理解,一种是广义概念,学理范畴的；一种是狭义理解,多指向浅表的、小品式的娱乐.本文所言的娱乐性,当指前一种）.在文学创作中,小品式的娱乐似乎司空见惯,许多名作家亦不能免,而那种学理层面的娱乐精神,在当代文学作品中还是较为稀缺的.
如果把娱乐性模糊化,或者降格以求,介于学理与小品之间,那就是另外一回事了.倘若我们扩大范围,溢出文学界进入更广泛的文化圈,自会领略到很多极端的例子,譬如那个耳熟能详的民间传说：“从前有座山,山上有座庙,庙里有个老和尚讲故事.他讲的什么故事呢,从前有座山,山上有座庙等”如此往复,没有穷尽,这个貌似文字循环的段子本身就是一种叙事迷局,含着叙事者捉弄听者的思想内容.再比如古装情景喜剧《武林外传》,搞笑中带着反讽,荒诞里映着现实,其思想性比起很多所谓重大题材的电视剧一点儿也不弱.还有那首没有歌词、也听不太明白的“神曲”《忐忑》,就真的没有思想内涵吗?有论者曾发出这样的评点：“阿姨压抑带个刀（阿咿呀咦呔格叨）”在昭示人们,无论面对任何困难,都不要迷失方向,要坚定生活的信心――竟然从这里挖掘到了思想性,是否牵强且不说,你总不能否定“一千个哈姆雷特”的定律吧?
“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花.”在这首古诗中,肩负宏大叙事的诗人与沉溺娱乐中的歌女,体现着各自不同、甚至对立的价值观和思想情境,这种奇特的人文景观,恰是思想性与娱乐性的另类融合.这个特定信息带给我们的启发是：思想性与娱乐性的情景交融,只有可能,没有什么不可能.对比、反衬只是某一两种创作手法,它并不左右“商女”与“亡国”之间有无必然联系.如此说来,在文艺作品中,思想性与娱乐性不仅不互相排斥,而且完全可以相融相合.因为文学与史学哲学经济学等学科不同,自身就具备娱乐的元素.没有娱乐,遑论文学?文学创作毕竟不是一板一眼的学术论文,文学需要形象思维,需要故事、情节和虚构,不得不承认,这些都属于娱乐范畴.
用语言艺术表现作家独特心灵的文学作品,注定了思想性与娱乐性的与生俱来,它们是一个人的左膀右臂,是骨骼和血肉,是灵魂和身体.正如前文所言,我们通常所讲的文学的娱乐性,其实是一个大概念,涵盖人的喜怒哀乐,有喜剧也有悲剧,自然也就有感悟和思想.思想性与娱乐性缺一不可.
具体到某些文学作品,思想性与娱乐性融合的效果如何,还有待读者的认可与检验.但有一点可以肯定,思想性与娱乐性无法融合的作品,自然不是好的文学.