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摘 要 ：中国现当代诗歌教学不仅具有知识和文化获取价值,还可以训练人的悟性思维,培养独特的情趣,同时还具有浓郁的育人价值.通过在教学中有意识的对学生进行思维训练、情趣培养和育人价值浸透,可以收到多重教学外效果.
关 键 词 ：诗歌教学；思维训练；鉴赏情趣；育人价值
“中国现当代文学”作为高校中文专业的重要基础课程之一,其教学内容一般由两大板块构成：“文学史”和“作家作品”.从20世纪50、60年代到80年代,该课程较注重“史”的勾勒,强调所谓文学史“规律”的掌握以及对文学性质的判定,且偏重于思潮争论的介绍评价,而轻视对文学审美能力的训练.80年代以后,教学重心向“作家作品”转移,对审美能力的培养渐渐被提升到突出位置,既照顾到低年级大学生的接受能力,又适应了时代要求.然而,近年来,随着各种外来理论包括社会学、政治学、文化人类学等多种学说的涌入,现当代文学课程教学中又出现了“科学主义”的趋向,在文学作品分析过程中追求可操作性,追求类似自然科学式的本质规律的分析,这固然会有些新意甚至生机,却又暴露出明显的弊病：扼杀审美灵性,远离文学的感悟和想象,忽略了文学教学中育人价值的挖掘与体现.
一、文本细读：悟性思维的训练
中国诗歌向来就有“只可意会不可言传”、“羚羊挂角,无迹可求”的“特质”,白话新诗也不例外.通过诗歌教学培养训练学生的悟性思维,实在不失为一条好途径.因为悟性思维排斥认知过程中具有共性的“演绎”、“归纳”、“推理”、“论证”等思维方式,而追求从主体出发去体验事物,讲求“直觉”、“顿悟”、内心体验等极具个性化的认知方式.
诗歌文本的细读,体现为解读者对文本特殊韵味、独特风格的精细辨识力和判断力.具体而言,可以从它的外形式和内形式两个层面人手.诗歌的外形式,是指它呈现于我们面前的可直接感知的语言组合形式,这是一种能给读者某种特殊的视觉感受和听觉感受的文本样式,主要体现在句式和音韵上的特点.诗歌打破日常语言运用的散体文形式,视觉上分行排列,句式井然；听觉上抑扬顿挫,节奏分明.比如徐志摩《沙扬娜拉――赠日本女郎》.
二、意境分析：鉴赏趣味的养成
这一教学内容在此有双重含义：一为诗歌本身所刨设的语境与意境的分析,另一指读诗者经由诗中意境所获致的鉴赏趣味与审美境界的升华.这二者的关系,从本质上看就是“词语的组合构成诗篇,意象的组合构成意境,境生于象而超乎象”.意境研究是中国诗歌艺术研究的一个重要环节.揭示意境的形成,既可看到诗人的构思过程,又可窥见读者的鉴赏心理.在诗歌艺术的殿堂里,可以毫不夸张地说,只有进入诗歌特定意境,方可称得上是“登堂人室”.因此诗歌的奥妙,从意境中可以获得许多.在诗歌教学中,教师应引导学生注意区分意境的不同层次：诗人意境之形成、诗歌意境之表现、读者意境之感受.第一层次的赏析着眼于作者的主观情意与客观物境的互相交融；第二层次的赏析立足于诗人营造意境的艺术手段；第三层次的赏析则是读者基于前两层次的“超越”和“升华”.在此过程中,一种高雅纯正的鉴赏趣味也在养成.当师生进入意境的第一层次时,有一种温馨亲切之感,过去的审美经验被唤起,仿佛回到熟悉的环境和氛围之中,有故友重逢、旧地重游、旧梦重温的快慰.吟《再别康桥》,我们也会随诗人一起沉浸在夕阳西下的轻悄与伤感；诵《雨巷》,我们便怀着同样的戴望舒式的寂寥与惆怅等告别“康桥”、走出“雨巷”,我们自然而然会惊奇于诗人营造特定情境的手段：从意象语境的设置到象征隐喻的运用,无不给我们以艺术的启迪.最后,当师生在诗人的引领下穿过缪司女神的艺术殿堂,会油然生出一种人格或智力上走向完美的喜悦之感.好象超越了故我,变得更纯净、更智慧、更完美了.由诗歌艺术境界之美而熏陶了接受者精神境界之美,这种“境界教育”,对于师生纯正艺术趣味的培养是非常有益的.
三、情感体验：“人格”教育的渗透
诗缘情,诗主情.诗与情感,好比生命与血肉.但是如何在诗歌教学中渗透情感教育,并不是一件简单的事情.如果说,诗歌教学中的“细读教育”是对“诗味”的捕捉与体味,“意境分析”侧重“诗意”的把握,那么对“诗情”的感受则属诗歌教学中的情感人格教育了.这一教育过程也应注意几个方面.其一,切忌给诗情贴上政治的、道德的标签,把文学欣赏变成道德说教或思想评判.诗歌中的情感教育是为了丰富我们的心灵世界.充分理解尊重诗人的情感,怀着一种开阔博大的包容胸襟,既能欣赏诸如郭沫若式的狂放不羁,也能认同徐志摩的缠绵绮丽.这样的情感教育,既是对精神世界的丰富和陶冶,也体现出现代教育关注人、理解人、尊重人、发展人的人性化教育理念.其二,摆脱对诗人风格的单纯艺术分析,秉持风格即“人格”的理念,将艺术风格的分析延伸到诗人的人格领域,实现对诗人创作的总体把握,进而将人格教育渗透到诗歌教学当中,使现当代文学的诗歌教学成为“人性化”教育的潜在课堂,似春风化雨,“随风潜人夜,润物细无声”.