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在文学史上,包公文学相当繁荣,从萌芽期零星的宋元话本故事,到发展期的近30种（存目九种）元杂剧,再到成熟期的大量明代说唱词话、传奇剧和第一部包公案故事集《百家公案》,再到高峰期的几部清代长篇章回体小说和大量传奇戏、京剧及其他地方剧种,数量、篇幅和品种都十分丰富,而在当代,电视连续剧形式的包公戏同样颇受大众欢迎,显示了其强大的生命力.可以说,包公文学涉及到了自宋代以来通俗文学的各个领域,在文学史上罕有其匹.
在包公文学的发展繁荣过程中,《百家公案》的地位极为重要,它是有关包公故事的第一次结集,在包公文学发展史起到了承上启下的关键作用；它还是第一部公案小说集,奠定了公案体小说走向成熟的基础.书的作者杨绪容博士集五年之心力,苦心孤诣在正史野乘、小说戏曲、说唱文学以及法家类书里搜求,不仅考证出了100回《百家公案》中96个故事中70个故事的源流,还就《百家公案》的版本系统、编者等作了让人信服的辨析,解决了一些似是而非的问题.这是《〈百家公案〉研究》一书的研究重心之所在,极具学术参考价值.不仅如此,作者在书中还以《百家公案》为中心,从宏观上把握了包公形象从宋人笔记到近代戏曲包公形象的演变史,在宋人笔记中,有表现其铁面无私的“关节不到,有阎罗包老”的俗谚；在元杂剧中,包公是一位手持“势剑金牌”对抗权贵、为民请命的第一清官；而在明代,包公有了八般法物专断四类罪犯,是一个酷吏型清官,同时,在某些作品中,包公的儒家道德思想明显增强；到了清代,包公更多的时候则是一位忠臣,聚集一批江湖侠士,惩治权奸.可以说,包公形象的演变明显带着特定时代的烙印,但其身上被赋予的清廉、清正、清明却越来越鲜明,这是包公被崇拜、包公文学在民间被毫无保留地接受的原因之所在,也是《〈百家公案〉研究》的重要学术价值之外的厚重现实意义之所在.
（凌宏发）