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“横站”与“质疑”,是张炜先生的文学写作姿态,也是张炜之于中国当代文学的存在意义.
“横站”,曾经是鲁迅当年的自况与自嘲.在风云谲诡的年月,鲁迅在前后左右东西南北的人生方位中,独取毫无方位性的“横站”姿态,如安泰稳立于大地,驻足于当下,向死而生；而且,向着一切有形的或无形的,看似“新生”的或已经老旧的“无物之阵”,一一举起他那如椽大笔,释放出质疑与解构的文学能量.
在小说创作里,张炜通过他的文学主人公宁伽（十卷本长篇小说《你在高原》的主人公）,显示出作家在当代社会文化“潮流”中的“横站者”姿态：宁伽辞拒令人羡慕的职业,弃绝一切俗世意义的“成功”,斩断具有人生诱惑性的“发展”.等宁伽绝不“与时俱进”,反而以长达近三十年的青壮年岁月,从事着看似颓败实则壮观的当代生命的行为艺术――“无边的游荡”.宁伽以“游荡”的方式,拆卸出城市与乡村,历史与当下,物态与精神,皆由“田园”而变“荒原”的衰败与荒诞,并试图建构“走向高原”的当代人生的精神趋向.
本书收录的张炜先生的文学演讲,可以视为张炜先生在当代中国文学“精神的背景”的“游荡”.如同宁伽“游走”于城乡大地,“游荡”,不是对人世美悦风景的鉴赏把玩,反倒是对“此在”的考辨、追询、诘难与质疑,对当代中国文化与文学“问题”的焦虑与忧思.如对城市与现代人的精神疾患问题（《城市与现代疾患》）；近三十年“疯狂东进”的物质主义、膨胀、快餐文化而生成的文学精神弱化乃至荒芜问题（《二十年的演变》、《当代文学精神走向》、《时代的阅读深度》、《文化环境与自然环境》等文）；如当代文学创作的同质化“仿制”,“想象力贫乏与语言文字审美弱化等问题（《时代：阅读和仿制》）、《想象的贫乏与个性的泯灭》,《把文字唤醒》）等
或许,随着岁月的累加,我总提倡与欣赏化愤怒为“智慧”的生命姿态.虽然,以质疑为前提的现世生存极容易让生命情感推到愤怒的平台.我欣喜地读到,《精神的背景》除了对当代文化与文学问题的针砭与质疑,还体现了作家张炜对当代文学的意义建构的致思与努力.虽然,我的同事王乾坤先生,曾经提出关于当代文学的“忧思”,“要有生存论的‘原点’”.张炜先生的文论,在当代中国文学版图里,仍然显出他的高远视点与清晰的运思理路.
“逆行”,是张炜之于文学意义建构的关 键 词 与逻辑起点.文学创作,是“与全球化逆行”的审美活动,也是与物质主义,乃至科学技术文化那“科学地把握世界方式”（马克思语）相异途的“文学审美方式”.因此,张炜孤傲而坚定地宣称：“优秀作家是逆行者!”是与“全球化”经济大潮,与物质主义、功利主义文化时潮相异途的“逆行者”（《与全球化逆行的文学创作》）.以“逆行”为文学本体性立论,张炜推崇文学的“自由”精神（《自由：想像的权利和优雅姿态》）；张扬文学的“想像”与“个性”,提倡文学阅读的“悟想”；近乎痴迷地沉醉于文学的“文字”与“语言”和“形式意味”（可参阅张炜在香港浸会大学讲演授课录《小说访八讲》,三联书店,2011年9月版）.这些看似常识之论,但的确是自“五四”以降,尤其在近30年社会急剧转型期,中国文学早已遗忘或被遮蔽的文学审美“常识”.
文学审美问题,乃至社会人生诸问题的探讨,总是从“常识”起步,且回归于“常识”.只不过,涉及人的文学审美问题,远不是一个实体性“问题”,而是异常丰富且意义缠绕的有关“人”的问题,从这个意义上说,一切简单化的思维方式都必须而且难以避免.张炜（及其我们）的文学质疑及其文学意义建构,虽经三十年之期,但也仍只能是在路上.