《七月》编辑思想形成与胡风日本普罗文学杂志阅读经验

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摘 要 :胡风既是优秀的诗人,又是杰出的编辑家.胡风在编辑《七月》、《希望》等杂志时所体现的编辑思想与他在日留学经历十分不开的.胡风在日留学期间读了一些书籍,受到了日本普罗文学运动的广泛影响,最终造就了中国普罗文学家.胡风的普罗文学思想对于中国近现代文学的发展具有重要影响.

关 键 词 :胡风,七月,普罗文学,青野季吉

中图分类号:I209文献标识码:A文章编号:1006-026X(2012)04-0000-02

胡风不仅是一位优秀的诗人和在文艺界具有重大影响的文艺批评理论家,他还是一位编辑家.胡风在文学方面的贡献表现在其文学作品的同时,还表现在其编辑出版的《七月》、《希望》等刊物上,以及他组织形成了在上世纪三四十年代具有重大影响且在新时期也有所波及的文学流派――七月派.胡风是五四运动的第二代人物,受追求科学真理思维的影响,胡风曾赴日本留学,并受到日本普罗文学思想家的影响,如藏原惟人、小林多喜二、青野季吉、池田寿夫等.胡风留日期间读了很多进步书籍,如小林多喜二的《蟹工船》、日本普罗作家同盟刊物《普罗文学》、藤枝的中篇小说《地区的人们》、以及普罗文学联盟办的杂志《艺术学研究》(季刊)、池田寿夫编的《普罗歌人集》以及青野季吉的《自然生长性与目的意识论》等[1](p1-17).这些书籍均为日本普罗文艺运动相关刊物,可以说胡风深受日本普罗运动的影响.胡风归国之后,主编了《七月》、《希望》等杂志,他的编辑思想中很多都蕴含着日本普罗运动的基因,在此本文着重探讨胡风《七月》编辑思想形成与胡风日本普罗文学杂志阅读经验,同时兼评胡风与青野季吉思想的碰撞,以期为其他学者的研究提供一定的参考.

一、胡风在日本受普罗运动部分思想的影响――与青野季吉思想的碰撞

胡风在日本留学期间受到普罗文学运动影响,其中青野季吉的思想对其影响较深.胡风和青野季吉分别是中日普罗文学运动的代表者,他们的思想具有着某种的共同性,这集中体现为胡风《七月》编辑思想受到其阅读期刊思想的影响(包括青野季吉思想的作品).青野季吉的思想主要有以下几个方面:探讨文艺与政治的关系,注重文艺的鼓动性和阶级性;对文艺的价值问题进行探究,认为其价值在于是无产阶级解放事业的重要组成部分;强调目的意识论,阐释了外在批评论.

关于文艺与政治的关系,青野季吉十分注重文艺的鼓动性和阶级性.他认为普罗文艺的特殊属性在于鼓动性,要通过文艺来振奋广大民众,鼓舞其斗志.文艺的阶级性则在于,文艺根源于阶级,文艺离不开无产阶级人民群众.青野季吉注重文艺的鼓动性和阶级性是为了实现文艺思想在民众之间的广泛传播,从而更加深刻的推动普罗文艺的开展.文艺的阶级性还有助于优秀作品的创作,他认为文艺作品的伟大在于作品能够反映社会存在的现实,他认为:“个人经验和个人印象作为认识的来源,是不争的事实,但是须从个人的心境中扩大,才能生出打动别人的力量来”[2](p259).

对于文艺的价值问题,也可以阐释为文艺事业的历史使命和根本任务.青野季吉认为,文艺的价值根植于无产阶级解放事业,是实现无产阶级解放工作的重要组成部分.青野季吉认为,普罗文艺运动绝非只是学术性地探讨,而是与无产阶级的政治斗争相联系,服务于无产阶级的解放事业.同时,青野季吉也提出了“目的意识论”,1926年9月他在《自然生长性与目的意识论》①中写道:“无产阶级要求表现的,如果仅仅是描写无产阶级的生活,那是一种个人的满足等并不完全是阶级的行为.只有自觉地认识到无产阶级的斗争的,才能成为阶级的艺术.就是说,只有在阶级意识的引导下才能成为阶级的艺术等正因为如此,无产阶级文学运动应是向自然生长的无产阶级文学移植目的意识的运动,从而成为参加无产阶级整个运动的运动.”②青野季吉所提出的“目的意识论”表明无产阶级的文学运动应该与自然状态下的文学发展相区别,应该有自己明确的目的,为无产阶级的解放运动做出努力.青野季吉所提出的“目的意识论”实际上就是指无产阶级的文学运动要坚持马克思主义理论的指导,“显然是把列宁的《怎么办》(特别是第二章《群众的自发性和社会党的自觉性》)应用于文学理论.在此之前,青野曾从法文译文翻译出版过《怎么办》(实际的译者是佐佐木孝丸)”[3](p332-333).青野季吉所提出的“外在批评理论”中的“外在”是与以前的文学批评相比较而言的,他认为以前的文学批评仅仅是作家主观的批评,而缺少了社会性,只能算作“内在的批评”,因此文学批评要将内在批评和外在批评有机结合,保证无产阶级文学批评的社会性.

青野季吉关于无产阶级文艺运动的相关思想对胡风影响颇深,胡风日本留学期间,接触到大量的普罗文学运动作品,对此胡风曾谈到:“他给我看了日共党刊《党建设者》”,“出版了日本普罗作家同盟的刊物《普罗文学》”[1](p2-3).关于胡风受到日本普罗运动之后的思想状况,笔者以胡风《七月》编辑思想进行探讨,以分析《七月》编辑思想形成与胡风日本普罗文学杂志阅读经验之间的关系,同时对胡风与青野季吉思想上的碰撞也进行探讨.

二、《七月》编辑思想是生成

受日本普罗文学运动的影响,或者说是胡风在日本留学期间受到自己所读期刊的影响(包括青野季吉为代表的左派文艺家的作品),成为了中国无产阶级普罗文学运动的代表者.胡风在日本期间的阅读经验导致其日后编辑《七月》时,散发出日本普罗文学的气味.胡风《七月》编辑思想主要体现为启蒙主义思想、提倡主观战斗精神、注重对作者群的培育、坚持文学不让位的观点以及穿梭于文学批评与社会批评之间.

关于《七月》编辑思想中的启蒙主义思想,曹白曾直言不讳的谈到:“对于《七月》所企望的就是能在这战争中揭发黑暗和疾苦.这样,庶几不背我们的朴素原则.至于对于光明的讴歌,我的意思是暂且还是最好慢一慢.或者就让那些善于歌唱的人们吧.”[4]通过这段话,我们可以看出《七月》杂志自创刊就定位于“揭露黑暗和疾苦”,也就是使文学的内质具有着批判性的品格,从而坚守“启蒙”的主旨.同时,胡风将启蒙的对象指向于读者、作者和自己本人,对此有这样的记载:“(编辑者)不仅要满足以至培养读者的某些要求;他不仅要发现以至提高某些创作素质,同时要警戒以至遏制某些创作素质;而这就要看他的存心和眼力,得不惑于私情,不囿于短见,因而他自己是得经常地忍受自我斗争的.”[5](p300)因此,我们可以看出胡风在编辑《七月》时,将杂志定位于启蒙,并通过实行文学批评来对读者、作者以及编辑本身进行教育③.胡风的文学启蒙主义思想与普罗文学运动期间号召广大民众觉醒有着殊途同归的感觉.

胡风所编辑的《七月》杂志中还透漏着主观战斗精神,并在编辑杂志《希望》时体现最为强烈.胡风所提倡文学的主观战斗精神是与当时社会的精神状态有关联的,当时“苦闷等不独由于生活的困难,最主要的,还由于国共裂痕加深,前线作战的士兵,既是那么消沉不振作,而内战的烽火,随时有爆发的可能”[6](p84).关于文学的战斗性,胡风在《七月》的代致辞中曾谈到编辑的思想和意图:“在神圣的火线后面,文艺作家不应只是空洞的狂叫,也不应作淡漠的细描,他得用坚实的爱憎真切地反映出蠢动着的生活形象.在这反映里提高民众底情绪和认识,趋向民族解放的总的路线.文艺作家的这一工作,一方面要被壮烈的抗战行动所推动,所激励;一方面将被在抗战的热情里面找到真实的理解者,同时还能够源源地发现实际斗争里成长的新的同道和伙友.我们愿意献出微力,在工作中和读者一同得到成长!”[7](p26)从代致辞中我们可以看出胡风的文学批判精神.他还曾把主观战斗精神描述为:“主观的战斗要求是唯心论,就是这么一个唯法,精神重于一切的道路,就是这么一个重法,把艺术创作过程神秘化的倾向,就是这么一个化法的.别的任何东西都可以而且应该无条件抛弃,但这一点唯或者叫做重或者叫做化的,却是无论冒什么危险也都非保留不可.”[8](p556)胡风认为文学应该通过批判社会黑暗来启蒙民众的觉醒,在批评社会黑暗的时候应坚守阵地,这就要求具备着战斗精神,在文学方面在可理解为精神层面的主观战斗精神,这与日本普罗文学运动期间以青野季吉为代表的文学家们坚守无产阶级阵地,与非无产阶级思想进行战斗有着类似之处.

日本普罗运动期间,以青野季吉、小林多喜二等为代表的日本普罗运动文艺家十分注重发掘新生力量的工作,其中小林多喜二的《蟹工船》等作品就具有着发掘被压迫人民为战斗力量的意味.胡风在编辑《七月》期间,也十分注重对作者群的培育.胡风十分注重对作者进行引导,他认为文学活动、文学编辑机活动也是无产阶级在意识战线上进行战斗的重要部分,因此他需要保持《七月》杂志的无产阶级战斗刊物的编辑方向和宗旨.因此他时常思考成功作家是什么样子的?现时代有需要什么样子的作家?最终他认为编辑需要对刊物进行甄别,来塑造成功的作家,即响应时代的呼唤的作家,“用坚实的爱憎真切地反映出蠢动着的生活形象”[9](p499),同时“作家创作活动完全自由,不受任何约束,但如向主编或其他作家征求意见时,主编或其他作家得负责加以帮助”[10](p250).

同时,受普罗文学运动时青野季吉等文学家思想的影响,胡风也十分注重对社会的批评,而摆脱单纯的文学批评,这在上面也略有阐述.胡风基本上接受了青野季吉的外在批评论,他主要强调文学的社会性,他在谈及鲁迅作品时,指出:“他(鲁迅)所开示的人民生活底深沉的真实和他底自我搏斗的伟大经验”[11](p195),在谈及文学与社会时,胡风曾阐述:“离开了社会没有人生,也没有人生的社会;在现实社会上,所谓人生不过是社会的现象”[12](p90),“一个文学上的典型同时一定是这个人物所由来的社会的相互关系之反映”[12](p98).有学者曾对此进行评论:“胡风接受青野季吉的‘外在批评论’等他还超越了青野季吉的‘外在批评论’,对作家精神主体的重视与探究,在左翼文艺批评总体趋向是文艺批评重心向外部倾斜之时,胡风既重视文艺批评的社会性又探究文艺批评的艺术自身特性等这种存在既有对青野季吉文论的继承,也有对青野季吉文论的超越,是殊为可贵的艺术追求.”

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;[13](p18)


胡风《七月》编辑思想中很多都与日本普罗运动有所关联,可以说胡风《七月》编辑思想受到了其在日本留学期间所读书籍的影响,尤其是属于普罗运动的相关书籍.

胡风所受日本普罗运动的影响,生成了自己的普罗思想,但这种思想与创造社、太阳社等是有所区别的.创造社、太阳社等是一种空想的意识形态,对此胡风曾经谈到他刚接触日本普罗思想时的体会,“在国内读到的创造社的作品,几乎都是大而空的‘意识形态’的表演,没有普通人民的感情”.而“人民大众向文学要求什么?等民族革命战争的大众文学.”[7](p268-269)也就是说,胡风的普罗思想是根植于人民大众的,是为革命的无产阶级人民大众服务的.同时,胡风的普罗思想是与中国文学发展实际情况相符合的,最终他的普罗思想则转变为马克思主义,他从人如何实现作为自由自觉活动的复杂精神个体的维度接受了马克思主义.

三、小结

胡风在日本留学期间正值普罗文学运动的进行,他在日本读了很多关于普罗文学运动的书籍,受到重大影响,这在他归国后编辑《七月》杂志时有所体现.同时胡风普罗思想的形成与日本普罗文学家青野季吉等人的影响分不开,青野季吉等人的思想主要有:探讨文艺与政治的关系,注重文艺的鼓动性和阶级性;对文艺的价值问题进行探究,认为其价值在于是无产阶级解放事业的重要组成部分;强调目的意识论,阐释了外在批评论.而胡风在编辑《七月》杂志时所生成的思想有以下几个方面:启蒙主义思想、提倡主观战斗精神、注重对作者群的培育、坚持文学不让位的观点以及穿梭于文学批评与社会批评之间等.

注释:

①1928年9月15日,李初梨在《思想月刊》上发表了同名论文《自然生长性与目的意识论》,这两篇文章应该有所区分.

②转引自靳明全.1928年中国革命文学兴起的日本观照[J].文学评论,2003(3).

③在《七月》出版的刊物中,我们可以清楚的发现,很多作品基于编辑者的自觉意识来对社会进行批评,如《七月》第4集3期中的《开荒集》,第4集4期《巢》、《青苗地》、《马泊头》等,来揭露社会的黑暗,呼唤人们的觉醒.

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