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摘 要 ：私小说是出现于二十世纪日本文学的一种特有题材,它受西方自然主义影响,发迹于日本自然主义文学,成熟于反自然主义文学,体现了日本人独特的审美情趣和价值取向.私小说的特质在于“私”,即“自我”,包括个人的生活体验、周边琐事等方面.随着自然主义到白桦派的变迁,私小说也在发生着变化.日本很多著名作家如田山花袋、岛崎藤村、德田秋声等都写过私小说,文坛对于私小说也是褒贬不一,还没有统一的定论和界定标准.本文着重对日本自然主义与白桦派进行比较,从两个方面分析私小说中“自我”的不同,体会日本人的精神特质,同时也便于更好地理解和研究私小说.
关 键 词 ：自然主义 白桦派 私小说 自我
一：“个人的自我”与“社会的自我”
前期的自然主义作家通过作品来暴露社会,以此来达到批判社会甚至推翻封建体制的目的.但是由于19世纪末20世纪初自由民权运动的失败；大逆事件以后天皇对言论的控制；以及浪漫主义代表人物北村透谷的,文学被注入了一股消极被动的气氛.当时由于国情的差异,再加之明治政府推行的不是一条真正、自由的社会政治路线,人们的言行、集会等常受到封建政府统治的压抑,日本的自然主义作家们就无法像西方自然主义作家那样真实客观地描写现实社会,只好把焦点对在了自己身边的琐碎事情.在田山花袋的短篇小说《棉被》中,作者抛弃了任何传统观念的束缚,将时雄对女学生的爱慕之情地表达了出来.小说中不乏对主人公性心理和性的描写,这正符合了田山花袋所提倡的“露骨的描写”,似乎有点艺术至上主义的成分.《棉被》通篇围绕时雄的私生活展开描写,没有掺杂任何社会成分,因此注重描写的也是“个人的自我”.以此开始,自然主义文学由最初的积极暴露社会转向暴露自己；把对社会问题的关注转向对个人问题的关注；把对外部世界的描绘转向对内心世界的独白.它的目的发生了偏转,由最初的解决人生苦恼变成了最终的制造人生苦恼.自然主义没有完成它的历史任务,却反而成就了私小说文学.
作为反自然主义流派的代表之一,白桦派是非常受人瞩目的.它的出现正是第一次世界大战前后,社会高扬着大正自由之风的大旗,很多作家开始写作讴歌生命、肯定自我、积极生活的作品,从彻底真实的自然主义转向新的主观主义.他们对自然主义那种对人的内心及生活的暴露的、沉闷的、消极的描写感到不满,从而宣扬人道主义、个人主义和自由主义,因此他们的文学又被称为理想主义文学.武者小路实笃的中篇小说《天真的人》,充分发扬了私小说“主人公即作者”的写作模式,大胆地表述了自己对身边一个美少女火热的相思之情.据志贺直哉的日记记述,在这篇小说问世4个月后,武者小路曾向这位美少女求婚,但遭到了拒绝.5年来一直将这位都没怎么说过话的美少女当做理想的结婚对象,即使她已经和别人结婚了,他还坚信这位美少女是爱着他的,不得已才与别人结婚的.表面是写个人积极等待真爱,实则通过自己的经历来启发读者大众要有阿Q的乐观精神.从这个角度来看,白桦派的私小说具有一定的社会性视点,这类私小说中的自我是“社会的自我”.
二：“破灭的自我”与“调和的自我”
战后,伊藤整、平野谦等人又再一次对私小说和心境小说进行了重新诠释,将私小说分为“破灭型”和“调和型”两种形式.可以说“破灭型”是指文学创作者不敢正视现实与人生,不愿面对黑暗的现实社会和复杂的人生,往往会产生一种逃避、绝望、厌恶、放弃的消极态度；而“调和型”是指文学家面对现实生活和人生中的不安与矛盾,能采取善意、乐观、和解、调和的积极态度.前一种被视为狭义的私小说；后一种被视为广义的心境小说.①
如果说葛西善藏是“破灭型”私小说的代表作家；那么志贺直哉便是“调和型”私小说作家的典型代表.葛西善藏一生虽然未出日本国门,但热爱文学、痴迷于小说创作的他身处日本开放而浓厚的文学氛围,深受欧洲文学思潮的影响,为日本文坛创造了一个痴爱艺术而又穷困潦倒的文学形象.在《悲哀的父亲》、《带着孩子》、《赝物》、《醉狂者的独白》等小说中,都有一个“父亲”,这个父亲为了追求自己的艺术之路,只身租住在城郊一间又破又暗的小房子里.因为经济困顿,他无力把妻子、孩子带在身边.虽处于壮年时期,但穷困孤独却吞噬了这个梦想成为小说家的悲哀父亲的肉体和心灵.因为穷困,他交不起房租,也无力维护自己的尊严,最终落得被房东驱逐的结局.②他执着于孤寂的自我独白,将自己封闭在狭小的圈子里体会生活琐事.最后的结局都是孤寂、沉闷、消极一类的,任其自然破灭,也从来无意识寻求解决之道.这类私小说中的自我就是“破灭”的自我.
志贺直哉的私小说也十分典型,他的作品中的自我都是“调和”型的.比如《和解》就是围绕主人公与父亲之间的矛盾展开,不顾父亲的反对坚持与康子结婚；初生的婴儿染病死去,不顾父亲的反对坚持将其葬于祖坟.但是最后,主人公对父亲却做出了让步和妥协,向父亲道歉.这里的“妥协”并不是贬义的,而是带有积极意味地主动寻求和解之道.长篇小说《暗夜行路》喻示了黑暗沉重的生活命运,亦表现了主人公时任谦作与自身命运进行的顽强苦斗.虽然身处逆境,但也要苦苦探索生存之道,有目的、有理想、有解决.所以说他的作品中的自我是“调和”的自我.
平野谦在1958年发表的论著《艺术与生活》中阐述了私小说的“二律背反”问题.其中说到：总之,在现实生活中追求创作理念保证我国独特的私小说和心境小说是不得不越发暴露围绕现实生活和艺术相关联的二律背反矛盾.他认为私小说和心境小说也存在着一定的差异性,即私小说是“破灭”的文学,心境小说是“拯救”的文学.前者在于表白无法克服现实生活中混沌的危机,后者的结论是能克服这些危机；前者是源于外界和自我的不协调,后者则是努力探求它们之间存在的和谐点；前者代表了无理想、无解决的自然主义文学,后者代表了理想主义的“白桦派”文学.③
私小说在日本文坛一直是非常热门的话题.它虽然发迹于自然主义文学,但它并没有随着自然主义的衰落而衰落,而是流传下来,随时代的变化而变化.它成熟于反自然主义的白桦派,而白桦派思想与自然主义有很大的不同,对作品的评价标准和欣赏角度随之变化,导致私小说在“自我”的定位上也发生了改变.（作者单位：天津外国语大学）