生活中的文学(创作)

为您写古城毕业论文和职称论文提供古城类有关本科论文范文,与生活中的文学(创作)相关论文范文,包括关于古城及东西及历史方面的论文题目、提纲、开题报告、文献综述、参考文献的大学硕士和本科毕业论文，是免费优秀的古城论文范文。

文学来源于生活,反映生活,表现生活,有时,她也是生活的一部分.

2010年春节我去土耳其.去了特洛伊古城遗址.到了荷马写《伊利亚特》的地方.我感到特别神奇,三四千年前的一场战争,那些东西竟然还在,那些石头都已经风化了,用手敲一下就可以掰开来.这些神奇、遥远像神话一样的东西竟然变为眼前的现实,我们以前是当神话一样来读的呀.它实际上是很现实的东西.就在土耳其马尔马拉海与地中海相交的地方.马尔马拉海进入地中海是一个不宽的海峡,我们坐船从欧洲大陆紧靠希腊那边过来的,海峡这边是亚洲大陆,特洛伊古城就在离地中海不远的陆地上,地势较平坦,有一些起伏,但起伏远比丘陵要小.这场有史以来最早、最大规模的一场战争,以史诗的形式表现并记载下来了.荷马写的是因一个女子海伦而引起的战争.那个时期,女子不过是一个导火索,主要还是对财富的争夺.西方文学从希腊开始,里面就有很多的神话.

我看到《伊利亚特》里写到地中海时荷马用了一个形容词“酒蓝色的海”,真的是神,这个词形容得非常到位,正是那样的感觉.三四千年前的作家,对自然的敏感用词,其精准,与我们现在的感觉,仍然特别贴近,感觉它不是很遥远.

三四千年,年轻的时候那可以跟洪荒相联系,现在感觉它也就是三四千年,不算洪荒.我们20岁的时候,觉得5年、10年何其漫长,到我这个年龄快50岁了,十年就是一转眼的事情.这是人的感觉,时间感是会变化的.

优秀的文学作品都离不开生命、时间、宗教和哲学.生死体验对于创作并不是什么高深的东西,它也是日常生活里的事情,是我们一生都在体验的最艰难的情感.生老病死是每个人都要遇到、都要经历与体验的生命过程.为什么会有那么多人信仰宗教,因为每个人都要面临死亡.我们中国没有很严格意义上的宗教,文学有时候起到了宗教的作用.因为文学触及人的灵魂与生命的终极关怀.特别是中国文学与西方不同,中国文学追求天人合一的境界.这种境界就是人与自然的一体,这是人对死亡的一种超越,能获得灵魂的安宁与虚静.中国为什么是诗歌大国,那么多人去读诗,一方面诗来自于生活、又在生活中运用,中国人除了把诗用到各种应酬与唱和之中,还把诗分解为对联,广泛运用于生活的方方面面,运用能力强的人就是有文化的人,他（她）受到特别的尊重；另一方面,诗歌的诗意是一种人生的境界,它可以超脱困境、超越现实、超越生命,达到天地万物与我同一的一种忘我之境.中国的道家文化与禅文化为诗歌带来了真意.这是一种空灵之气.西方没有,也难以理解.灵魂在这样的诗意中可以安妥,受到极大的抚慰.所以中国人讲诗教,并非只是学做诗那么简单的一件事.

生活中我们看得到的文学,像寺庙的楹联,春节、喜庆时的对联,手机短信,书信,回忆录,日记,广告,流行语,悼词,企业文宣等这些都是以语言的形式呈现的.还有的比较隐晦,如以文学的情怀面对世界、以文学的眼光观察社会、以文学的方式去旅游、以文学的想象与内容体验生活、以文学作为了解人与社会的手段等文学也是一种生活现实,并不是离我们很远.

我参加文学活动比较多,跑了很多地方.有一次我感受特别深,我到了云南一个叫西盟的县,它是一个佤族自治县,在普洱靠西南最偏远的地方,到了缅甸边境.那里还是那种茅草扎的房子,很原始的生活.西盟县有一个文学刊物《西盟文艺》.中国每一个县大都有文学刊物.在到西盟之前,我去过山西的陵川县,它在太行山的东南方向,与河南交界的地方.也是深山里面,很偏僻,偏僻到那么好的风景也难以开发出来.他们也有一个文学刊物《陵川文艺》.大家可以想象一下,一个山西太行山与一个缅甸边境的西盟,差别该有多大!办一个文学刊物,如果他们写的是自己土地上真实的生活,他们所写的东西应该是多么不同.但我把两个刊物放在一块,你分不出来.

这带来一个问题：他们写的东西真的都是自己的情感、思想吗?他们肯定认为这些写的就是自己真实的思想真实的感情与生活.但为什么雷同了?他们是不同民族、不同地域文化、不同生活环境,他们之间的生活差异是如此巨大,为什么文章里面没有多少区别?每个人觉得都是表达了自己.是自己吗?

这要从教育上找问题.这说明我们的教育是很失败的.它把他们模式化了.每个人好像是一个电脑硬件,你把统一的软件输进去,人家编了程序放在你脑子里了,你的思想、观念甚至情感都模式化了,都千篇一律了.不要觉得我们有思想,自己很独特,我是我,我跟你是不一样的人,其实我们的差别很小.走在大街上熙熙攘攘的人,每个人都认为自已就是自己,不同于他人,其实大家都是一样的,同样的观念与思想,同样的睁着眼睛看世界.在学校我们就开始做统一的塑造,商业社会又把我们的口味、兴趣和情感再塑了.这样做才好设计、才好统一进行销售、才好进行流行引导.

怎样确定自己的独特性,让自己做一个独立的有思想的人?我们应该是启发每个人去思考问题,寻找自己的答案,而不是直接告诉他（她）答案,让他（她）一、二、三等列出来,然后背下来.写作也一样,不是教你写,而是启发你如何发现自我,如何从内心的感受出发,寻找表现它的途径.

人如果都在重复,没有自己的主体性,那你的生命价值、意义在哪里?在这方面,文学对人不是没有作用,而是很大的作用.文学是一个工具,带你去认识这个世界.

文学教你去感受这个世界,去寻找自己独到的发现.大家现在旅游的多了.但如果我问,你们出去都看到了什么?是不是看到的是旅游小册子上的东西――别人推销的希望你看的东西?我举一个近的例子,深圳叫鹏城,它有一个大鹏所城.这是明朝的一个古城.现存的还有一个城门,是南门,还有一段围墙,有明清时期的住宅建筑.大家去看就只是看这个明朝的古城.原来是防守倭寇的,部队由皇帝派来戍边.日本人那个时候就过来骚扰了,还有当地的一些海盗.古城因为军队屯田制,戍边的将士与家属一起生活在城里,于是,后人世袭当兵,所城就留下来了.于是,你看了,就拍照片,吃一顿农家菜,高高兴兴就回来了.这是我们现实的生活. 但我去,如果我要写文章,我首先要找感受.一个作家,如果不比别人想的深、看的多,又何以区别于一般的游客?否则你写的东西有谁看?你站得不比他高,想的不比他深,所见也一样,他为什么要看你的东西!

大鹏所城是1394年修的,我注意到在惠州也有一个古城叫平海所城,修建的时间竟然也是1394年.再深追下去,在广东境内,沿着曲折的海岸线,这样的古城有东莞所城、青蓝所城、双鱼所城、海丰所城、河源所城、南山所城、甲子门所城等当年朱元璋在广东设置了9卫29所,如果每所一城,就有29座古城.这29座城,还有附属的烟墩,竟然是在同一年修建.这么大规模的修城,最少要几万、十几万人.如果我们眼光放得更开一点,不只是在广东,从广西一路到福建、浙江、山东,沿海岸线都在干这个事情.那是多么宏大的规模啊!这哪里只是一座古城,这是海上长城.朱元璋取得政权后,最早修的是这道海上长城,然后才是从山海关到嘉峪关的长城.他闭关锁国,把国家当作农家院子围起来.他最早把海封闭起来.他的农民意识很强,他不喜欢货币,他要搞实物交换.纳税不是用钱,而是交实物.你得把稻谷、小麦、瓷器、布匹运到南京去.

这么大的历史事件,多么宏大的场面,历史却鲜有记载.我们都知道长城,但是在广东发生的历史大事都没有人提到.修长城有孟姜女哭长城的故事流传于民间,产生了深远的影响.这个海上长城在荒芜人烟的海边修建,更加艰难.但我们谁也不知道,游客所看到的只是明代的一处古迹而已.中国的闭关锁国从这里开始,跟世界的交流断了,一直到清朝都是这样的状况.

你了解了这座古城的来历,再看它,甚至再看深圳,都颇有深意.中国改革开放在深圳设立特区,就是在鹏城这个地方.这是中国向世界打开的第一扇窗口.特区的名字简称鹏城.这不有点讽刺意味?大历史就是这样奇巧.

你再走进古城,古代民居所反映的起居生活,屯田制形成的军事与生活的状态等里面都有现场的气息弥漫.我通过街巷、院落、门窗去揭示他们隐秘的生活,历史于是回到现场.这也是时空感,与诗歌的意趣是相同的.你懂得这些,就不会只是拍个照到此一游的游客了.不只是看到几块旧砖瓦那么简单.人活一世,不能对这个世界对你生活的环境什么都不了解,糊里糊涂过一辈子.

还有一件事情是非常令我震惊的.我的老家汨罗江,在1938年打了一场大战.国民党调动了二十几万的部队,跟日本十几万的部队,展开了一场残酷的战争.三年时间打了三次,死伤无数.规模比台儿庄的还大.我惊奇的是,这场在世界战争史上也能写上一笔的大战,竟然无人知晓!我在那里出生长大,也毫无知觉.我出生的时间离大战的时间才二十二年.亲历者如我祖母仍然健在,她无数次讲起年轻时候躲日本兵,但她就是不知道这么大规模的战争.老百姓看到的只是战争的局部,她不可能知道有几十万人投入了这场战斗.我们是何以把这么巨大的事件遗忘得干干净净的?

再说大家熟知的诺贝尔文学奖.土耳其作家奥尔罕帕慕克2006年获得了诺贝尔文学奖.4月3日《南方都市报》有一个有关他的新闻,这个作家被土耳其的六个公民告上了法庭,告他损害了民族感情.奥尔罕帕慕克在我们中国很红,很多中国作家认可他.我也看过他的代表作《我的名字叫红》,通过土耳其的绘画细密画写东西方文明冲突,可谓惊心动魄.土耳其这个国家在欧亚大陆交界的地方,大部分国土面积在亚洲这边,小部分国土在欧洲大陆,中间相隔博斯普鲁斯海峡、马尔马拉海.我去土耳其,跟土耳其当地的一个历史学家见面,他经常来中国,在北大做访问学者,研究突厥历史,去过新疆.我很吃惊当地土耳其原来就是“匈奴”人,他们在西汉被打败之后,就一路西迁,一直到了地中海边的土耳其.蒙古大军打到土耳其的时候,发现他们说相似的语言,是自家兄弟,所以不打了,退兵了.土耳其人说这段历史不无调侃.我跟历史学家聊到奥尔罕帕慕克,没想到这个历史学家非常气愤,他说帕慕克是什么作家,他在土耳其不是最优秀的作家.我说他应该在优秀之列吧?他还不承认.他说他为了讨好西方,说土耳其民族屠杀亚美尼亚人、库尔德人.他又不是历史学家,又没有调查没有证据,他有什么资格来说这样的话?!他在出卖良知,出卖国家和民族.

我说《我的名字叫红》有大量的历史知识,整个漫长的历史、东西方文化交汇与冲突,帕慕克写出了一部土耳其活的历史.他说帕慕克历史是假的、虚构的.我更加震惊.他说土耳其人都懂得一些历史的.

一个西方的文学奖为什么要评给我们土耳其人?这是政治需要.

我没想到土耳其人那么仇恨他.帕慕克上街都有生命危险,有人向他扔石头,甚至有人要杀他.

后来我碰到一个留学中国的年轻人,他根本不知道帕慕克,问导游阿里,他也不知道.他们对诺贝尔奖看得很淡漠,认为这是西方的一个奖,不像我们把它捧上了天.土耳其人绝对不相信诺贝尔奖的公正性.我看过高行健获奖的长篇小说《灵山》,我也觉得诺贝尔奖的水准不过如此.以前隔着翻译,还不能判断,高行健是中国作家,用汉语写的《灵山》,作品水平一目了然.

从土耳其回来之后,我真的对这个奖失望了.这个教授说的是有道理的.

再说说文化方面的事情.

大家都知道屈原的《离骚》,它是中国文学的源头.记得我母亲去世的那个晚上,那些道士唱的歌,我发现跟《离骚》非常接近,非常博大精深.我去找道人,问他这个歌章能不能给我看一下,他们很警惕不愿意,怕我拿这个东西抢他们的生意,他不知道我什么身份.我通过汨罗市有关领导,去乡间找,终于找了一份.是民间手写本的复印的,毛笔写的繁体字,一看就是有些年月了,至少是清朝的抄本

为您写古城毕业论文和职称论文提供古城类有关本科论文范文,与生活中的文学(创作)相关论文范文,包括关于古城及东西及历史方面的论文题目、提纲、开题报告、文献综述、参考文献的大学硕士和本科毕业论文，是免费优秀的古城论文范文。

我就想,屈原怎么能突然之间写出这么完整的《离骚》?他的形式一定借鉴了民间招魂的歌章.他的《离骚》不可能横空出世,凭空想出来.如果在他之前没有,那他不只是一个天才,还是一个神才.任何事情总有原由有来路的,不可能全无依傍,这不符合事物发展的规律.人都是在学习中成长起来的.我想他肯定从民间这种祭拜的唱词里面找到了形式,从民间借鉴了很多东西.

所以中国的文化,它的源头都是民间的,都是来自生活.

讲一个近现代的民间文化事件,那就是广东的开平碉楼.第一次开平碉楼申遗没有成功.作为历史文化遗产,它的建筑大都不到一百年,有一座是四百年,但只有一座.如果从时间来讲,就是四百年也不算长.申遗怎么能通过?但是换一个角度来看,看它的独特性,那就大不一样了.就看你有没有这样的文化眼光.我在他们第二次申遗时去了开平.我回来后写了一篇散文,就是《奢华的乡土》,想不到这篇文章发表后,《新华文摘》、《散文海外版》、《散文选刊》及各种年度散文选本等二十余家