《棋王》在反思中表达“根”的存在

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摘 要：《棋王》是寻根小说的代表作之一,而作为后承接“反思”“伤痕”文学的小说潮流,其寻根的前提是建立在反思之上的.本文在讨论《棋王》反思精神的基础上,探讨了其“寻根”所寻的“根”—传统文化的是如何表现的,从反思到表现,《棋王》这类寻根小说完成了“寻根”的过程.同时,本文也对寻根的价值做了简单的表述.

关 键 词 ：棋王；反思；表现；寻根小说；文化

[中图分类号]：I207.42 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139(2012)-15-0028-02

“你算说错了,你要知道我家祖宗怎么创出这鞭子功,就知道我把祖宗的这能耐接过来了.祖宗的东西再好,该割的时候就得割.我把‘辫’剪了,‘神’却留着.这便是,不论怎么办也难不死我们,不论嘛新鲜玩意都能玩到家.”

——《神鞭》

冯骥才此段在《神鞭》(1984)一文中借“傻二”所说的话实际上道出了此后所发轫的“寻根文学”的核心——文化寻根,即借文学寻根对以往文化中的痼疾与过分注重文化表象的反思,对文化内涵中所具有的基于民族性的理解传统与开放包容精神的回归与倡导.并借此追求中国文学的创新途径,对社会、文化的切身关怀以及与世界文化的平等对话.“寻根”之所以说是“寻”,它的出现和定名是具有时代特征的,因为文化本来就是沁透在文学当中,自然而然地在文学中表现.但是当一个国家的文化被“扭曲”被“冲击”后,那么“寻”就不仅仅是表现,而是一种追寻,一种对民族文化的“提醒”了.在这个时代特征以外的具有同等特征的文学潮流,则不应被强加或追溯而冠以此名.

《棋王》为作家阿城于1984年发表,为寻根文学早期代表作之一.作家以“我”的视角叙述了“棋呆子”王一生在外地串联的人生经历.

《棋王》一文语言平淡自然,但在这种特色之后作者却不露声色地表达了对泯灭文化中人所安身立命的人性、对文化的破坏以及文化痼疾的反思,这种反思是一种在疯狂的十年后,面对异域文化的冲击、曾有价值观的崩坍、人心的动荡,由政治反思而产生的更加具有广泛意义的文化上的反思,因为只有文化才能如此深刻的影响时代,才能具有创造（或者说恢复）一个新的时代的力量.在批判的基础上,作者借“我”、王一生、“脚卵”一干人在漂泊中的人生态度和经历,从不经意的言语和我们早已熟视无睹的事物中,表现了文化中“庄禅哲学”、儒家文化乃至民俗文化在现代意识与世界中的存在.从批判到表现传统文化在现代的存在,完成了“寻根”的过程.

一、反思是寻根的前提

寻根具有时代的必要性.十年的动荡摧毁了许多文化的物质载体,但破坏影响的更多的则是使人精神上的迷失,而当内部的压力缩小之后,外部的冲击却又纷至沓来.西方文化以其为人所普遍认为充沛的活力与精神感召力使许多国人产生或加深了对自身文化的绝对否定.面对迷失与否定,无解于如何发展的问题,那么回视自己文化的根基所在,以图在正视根基并从中汲取力量的基础上求得发展则并不奇怪了.

反思是寻根必须经历的一部分.二十世纪八十年代,拉美文学得到世界的肯定,作为东方文学的代表之一的中国文学却仍然处在一种孤芳自赏的尴尬境地.如何使中国文学平等的与世界对话就成了中国作家所需要面临的一个重要的命题.文学与文化根基脱不了干系,它必须建立在文化所蕴涵的情感体验与审美体验中,所以,解决人们对文化的困惑是解决中国本土文学何去何从的根本所在.正如作家阿城所说“没有一个强大的、独特的文化限制,大约是不好达到文学先进水平这种自由的,同样也是同世界对不起话的.”那么,在迷惘的十余年过后,如何解决这种困惑,首先就是需要人们的反思的精神力.因为只有反思,才能发现缺陷,只有反思,才能洞见那些被人们渐渐忘却、无视的文化内涵,它是寻找和发现文化所需要走的必经之途.

《棋王》中对于文化的反思体现在两个方面.首先是对文化被“灭绝”、“扭曲”的反思.阿城的《棋王》处于特定的历史时代,所谓的“”刚刚结束,文化被真真切切的革了“命”,人们以教徒般狂热推倒了一切,却发现自己没有能力建立起新的富有内涵的文化.在文中,作者借我父母双亡、衣食堪忧,王一生贫苦的家境,脚卵等人的落魄来表达了对这种“革命”的反思.在这样一个时代,所有人在一个伪善的旗号下朝不保夕,人的思想由脑到嘴被封存,承受着由此带来的身体、感情上的折磨,谈何文化?既有的文化被不加分辨的在所谓“正义”所谓“革命”的口号下被革除,失去了根基,失去了活力,失去了创造他们的人的基础又谈何文化?文中,“我”的父母被“一开始即被打翻死去”,自己在乱世中漂泊,得过且过,纵使满腹经纶又有何用.王一生家境贫寒,而在串联中或被人利用赚钱,或被人利用当做“斗争”的工具,纵是脑筋聪慧,象棋天才,也只是解解“不痛快”而已.脚卵出生在富贵之家,而面对串联,仍不得不委身下放,出卖自己所珍视的父亲所授的象棋,曾经谈笑有鸿儒的家庭的状况也是江河日下.而对这个问题的反思,其实就是从根本上肯定了传统文化存在的合理性与必要性,对那种粗暴的革除的彻底否定.其次则是文化对于人的影响力的存在.即使在这样的环境与时代中,是不是民族的文化就要丢失殆尽,再也找不到了呢?答案是否定的.文化是仍然可以被“找寻”的,它存在于“我”观王一生而偶尔产生的顿悟中,存在于王一生的随遇而安与坚守原则中,存在于脚卵身处逆境,但仍然保持自我修养地坚持中.对这个问题的反思,在同样的肯定了传统文化的合理性的同时,着重凸显了文化对人的影响力的存在,它存在于人的一言一行当中,当我们众里寻他千百度之时,蓦然回首却发现文化已经沁透在我们的身上,而文学只要将他们挖掘出来,自然可以焕发无限的魅力.

二、《棋王》中文化之根的体现

众所周知,一“吃”一“棋”是贯穿于《棋王》全篇的两条线索.“吃”所代表的是人的基本需求,而“棋”则代表了人更加高级的精神、理想追求,而这种理想这种精神追求是实实在在并不脱离实际的,是发自人的内心、发源于民族文化气质之上的.