观念化写作到生命化写作

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摘 要 ：作为现代文学史上一位伟大的文学家,鲁迅的创作经验对当今中学作文教学有着重要的启发意义.鲁迅的写作经历了从观念化到生命化的转换,即从“听将令”到“自由表达”的过程.而听惯了考试“将令”的中学作文教学,要从高耗低效的泥淖中摆脱开来,也需要实现从观念化到生命化的转变.

关 键 词 ：作文教学；观念化；生命化

中图分类号：G623.2 文献标志码：B 文章编号：1673-4289（2014）02-0031-03

鲁迅是中国现代文化的一个支点,借助他,可以撬起中国现代文化的大山.鲁迅及其作品更是语文学习的一座富矿,鲁迅作品是中学阅读教学的重要素材,就是长期陷于困境的作文教学,也可以从鲁迅那里得到许多有益的启示.作文教学之所以长陷泥塘无法自拔,很重要一点就是观念化作文盛行,而生命化写作诉求被漠视.所谓的观念化写作是为图解某种观念的写作,它不是从写作者的心灵深处出发,而是受制于某种外在的目标需求；所谓的生命化写作是立足于心灵自由表达的写作,它从写作者的内心需求出发,是为了满足自身的生命诉求.观念化写作与生命化写作也是鲁迅在创作实践中经历体验过的写作命题,他的甘苦得失对我们当前的作文教学或许会有所启示的.

一、听将令：观念化作文的主要特征

鲁迅在《呐喊·自序》中说到,《呐喊》的写作是有“听将令”的因素在的,这个将令指的是五四新文化运动的思想启蒙主张,抨击旧文化,呼唤新文化,在朋友的鼓动下,鲁迅也积极参与到新文化运动中.听将令的写作是主题先行的,写作是为了诠释某种思想,配合某种行动,这种主题先行的写作便不同程度地带有概念化色彩.听将令的作文是有一些禁忌的,不能随意地表达内心真实想法.鲁迅说到,他为了听将令,不惜在小说中使用曲笔,比如在《药》中瑜儿的坟上凭空添了花环,在《明天》中单四嫂子竟没有梦到自己的儿子,因为那时的“主将”是不主张消极的,这种执意为听将令的曲笔并没能成为鲁迅小说的亮点,倒是让他的小说打上了鲜明的时代印记.《呐喊》的价值也不是因为它诠释了新文化运动的内涵,如果没有鲁迅对历史文化的深刻洞察并以此充铸了小说的底色,如果没有在小说创作模式上的创新,而单靠一种摇旗呐喊的热情,或许鲁迅的《呐喊》早就湮灭了.五四新文化运动中许多摇旗呐喊式的文学作品的短暂生命就可以充分印证这一点.此后漫长的创作生涯中,鲁迅对这种听将令的概念化写作是持警惕和排斥态度的.

现在的中学生作文也是得听将令的,这个将令就是考试,尤其是中高考.为了迎合考试的需要,教师专门为学生作文制定了一些规范与要求,并进行长期的强化训练,现在许多学生很善于写旨在博得高分的新八股.怎么开头,怎么结尾,如何引用一两句名言以增添文采,如何打造一两个亮点以吸引阅卷老师的眼球,空话套话连篇,甚至有人为博取同情而不惜谎称妈妈生病、奶奶去世等,可谓心机用尽.

鲁迅的“听将令”,听从的是一个伟大的时代号角,加上他自身的杰出才华,因此他的许多所谓“违心而作”的文章至今依然魅力无限,堪称经典.历史记住了那个时代,同时也记住了鲁迅,因为鲁迅在“听将令”的同时,保持了自己鲜明的个性,历史长河中,最先消失的必定是那些模糊暗弱的面孔.

而我们的学生呢?他们听从的是一个心里厌弃却又不得不听的号令,连一点崇高色彩都没有的.那些为考试而生的作文,即使偶有佳作呈现,多半也是不拘俗套,敢于突破常规的人留下的,而绝大多数是一些中规中矩,个性模糊,不忍卒读的文字废品.

笔者并没有把中学生作文与大师作品相提并论的意思,更不指望学生的作品能青史留名,只是希望学生的写作体验能在他们个人的生命成长史上留下一点印痕.当我们的学生成年以后回忆起学生时代的作文经历时,如果有不堪回首或者无以回首的感觉,那是我们作文教学最大的失败与悲哀.而许多人恰恰就是这样的,因为时光早就将他们学生时代那种无足轻重的写作体验冲刷干净,而真正成功的写作体验对个人成长的意义是深远的,会让人终生难忘.

观念化写作难以有持久的效应,听将令常会使写作陷入无路可走的境地.有将令时当然可以跟着将令走的,可没了将令怎么办呢?或许就是无路可走了.五四文化运动落潮时,当时不少文坛干将就不知所措了,或,或钻进古纸堆,能在文艺创作上坚持下来的寥寥无几.鲁迅的一首诗很形象地概括了当时的文场状况：寂寞新文苑,平安旧战场,两间余一卒,荷戟独彷徨.鲁迅是在彷徨中调整了自己的心态与步调,实现了写作对生命的回归.

我们的学生在高考之后还能坚持写文章吗?不用说那些平常看了作文就头疼的,就是那些读书期间勤奋练笔,作文成绩优异的学生,能将写作习惯保留下来的,也是少之又少.难道保留写作习惯的就一定是那些靠文字吃饭的人吗?显然我们的作文教学对促进学生生命成长的有效性是值得怀疑的.如果能让写作成为生命的一种需要,这是怎样的一种幸福呢.

二、自由表达：生命化写作的基本姿态

在二十世纪二三十年代,文坛上流行救亡图存的革命文学,于是大量标榜革命的文章出现了.鲁迅谈到革命文学的创作时说：“我想现在应当特别注意这一点：民族革命战争的大众文学决不只局限于写义勇军打战,学生等等等的作品等,也无需在作品的后面有意地安插一条民族革命战争的尾巴,翘起来当旗子；因为我们需要的不是作品后面添上去的口号和矫作的尾巴,而是那全部作品中的真实生活,生龙活虎的战斗,跳动着的脉搏,思想和热情等等.”[1]这里提到的安插上尾巴翘起来当旗子的作品就是典型的“听将令”文学,生怕自己写的东西不够革命,于是装上一条尾巴装革命,这显然剥离了写作的真实性,就像许多学生总喜欢在作文的结尾来个响亮的口号以突出主题一样,主题先行的写作思路会将写作者的表达和表达力度严重地束缚.

描写真实的生活,把握跳动的脉搏,自由地流淌生命的热力,鲁迅先生的话正是对生命化写作特征的准确概括,而他自己则是有力的实践者.鲁迅的文学创作包括他的学术研究是高度生命化的,很难将他的写作纳入某种范式或体例之中,他的各种文体创作总是呈现出令人惊叹的超越性和突破性,不因循,不复蹈,如长河奔流,滚滚向前,包括他遭受诸多异议和诋毁的杂文写作,也呈现鲜明的生命化特征. 可以把鲁迅的杂文创作看作其生命化写作呈现出来的一种自由选择,他无心营造那宏大的纯文学宫殿,以求在文学史上赢得显赫的声名地位.沈从文曾说自己只想构筑精致的希腊小庙,里面供奉着人性.鲁迅构筑的小庙里则供奉着国人的脸谱,他不希求不朽,只想通过那一篇篇短小精悍的文章来表达自己鲜明的爱憎,只要生命的热情能得以尽情释放,选择哪一种文体写作又何所谓呢?鲁迅的写作并没有受个人成就动机太多的牵绊,大部分是以手写其心的自由表达.鲁迅曾引用厨川白树的话说：“生命力受了压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根底.”[2]鲁迅写作观深受厨川白树的影响,而厨川白树又深受柏格森生命哲学的影响,以行进不息的生命力作为人类生活的根本,鲁迅的整体创作就呈现出一种行进不息的生命力.

生命化写作让写作成为生命的有机组成部分,它较多关注过程,较少关注结果,也较少受外物牵绊.相较之下,当前的中学生作文所受的牵绊太多了.种种的热门话题,热点素材将他们有限的思维空间挤占；种种的评分标准,评分细则将原本充盈的想象力无情地束缚,难怪有人形象地称中学生作文是带着镣铐跳舞.十几岁的青少年有着怎样丰富敏感的心灵啊,他们置身于变革的伟大时代,踏着开放新异的文化潮流,对周围一切本应有着独特而敏锐的察悟能力；他们对世界有着自己独特的触抚方式,独立地思考感受这个世界并勇敢大胆地表达本应是他们的权利,为师者更有引导的责任,然而我们漠视了甚至无情剥夺了他们的权利.

写作教学的首要使命就是教学生学会面对生命,感悟生命,表达生命.生命的每一个阶段均有其无法复制的鲜活内涵,年轻的心,即使稚嫩肤浅,也依然能感受到血流涌动的力量.有人称鲁迅为有机知识分子,所谓有机知识分子就是充满生命气息,涌动生命热情,拒绝平庸教条封闭固化的知识分子.鲁迅用其毕生的创作实践诠释了这一称号,他的写作是一种有机的写作,有机的写作是让心融入,而教条的写作是让心缺席.

中学作文教学也应该大力提倡有机的写作,让写作根植于心灵的沃土,拒绝概念化、教条化、功利化.当写作成为生命所需,成为情感流淌的一条通道,成为净化心灵的一种力量,那么所谓的形形色色的技巧方法就变得不再那么重要了,让文字从心灵之堤自然冲决或许就是最合宜的技巧,一切藩篱在真实的生命冲动之前均会显得苍白无力.

三、听令与自由：写作教学需要权衡的价值取向问题

在现行的教育体制下,应试教育还具有强大的生命力,这意味着写作教学还将长期纠结于“听令”与“自由”之间.完全不听将令,将意味着你会在现实面前被撞得头破血流；一味地听将令,则意味着你的作文教学将裹足不前,在丢失自我中离写作的本质越来越远.现实的生存规则很残酷,心中的信念理想又很饱满,如何在“听令”与“自由”之间寻找作文教学的平衡点,让学生的写作既满足个体自由表达的需要,又不与考试的将令相左,这可能是当前作文教学改革探索的纠结点了.

实现生命化的自由写作,首先要对作文的作用有一个恰当的价值定位,说到底就是对文学作用的价值定位问题.我们不能将文学供奉于神圣的殿堂,似乎它真有普度众生的力量,也不能将文学看成百无一用,只是点缀风雅的玩意儿或者以之为获取世俗利益的敲门砖.

鲁迅的文学创作生命之所长久,很重要的一点就是他对文学的作用与价值有着清醒的认识和恰当的定位.“一首诗吓不走孙传芳,一炮就把孙传芳轰走了.自然也有人以为文学于革命是有伟力的,但我个人总觉得怀疑.文学总是余裕的产物,可以表示一民族的文化,倒是真的.”[3]鲁迅对当时的文学可以抵挡一切的论调泼了一盆冷水.过分地夸大文学的作用会导致写作价值观的异化,对文学创作是绝无好处的.将一些本不属于文学分内的价值追求强加的文学头上,导向的是文学虚假的繁荣,偏离了文学正常的发展轨道.鲁迅把文学的作用定位在“表示一民族的文化上”,无疑指出了文学的真正生命力所在.文学是根植于文化中的,生命的本质也是根植于文化之中的,鲁迅的文学创作也是站在文化的坟头绽放的绚丽生命之花.

我们当前作文教学的情况是：一方面将写作的作用捧得很高,大有曹丕的“文章经国之伟业,不朽之盛事”的调门,另一方面又将写作降格为追求金榜题名的敲门砖,就像封建时代的许多士子一样.学生则一方面觉得作文是清洁高雅,神圣无比的事,另一方面又对作文厌烦之至,欲弃之而后快.缺乏对写作恰当的价值定位,使得作文教学成为语文老师束手无策,一筹莫展的软肋；使得作文成&

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或许许多学生包括一些老师认为,大部分人今后不是靠文字吃饭的,非得培养他们在文学方面的兴趣爱好干什么?当然,我们不祈求所有的学生都去爱好文学,就像不应该阻止一些学生去喜好音乐绘画一样,但人群中肯定有一部分人是适合在写作方面发展兴趣爱好的,对他们而言,文学可以使乏味的人生变得丰富而生动.作文教学的一大任务就是培养发展学生在写作兴趣方面的可能性,存在这种可能性却被我们漠视了甚至扼杀了,这岂不是一种罪过?

鲁迅认为文学是余裕的产物,可能较恰当地指出了文学活动所需要的基本运行环境.或许我们当前的学生最缺乏的就是这种余裕了,众多的科目与考试几乎挤占了他们全部的休息与娱乐时间,因此亲近文学对他们来说成了一种可望而不可即的奢侈.因此学生要真正获得自由写作的权利,首先得给他们减压松绑,这个要求尽管强烈迫切,教育部门上上下下,社会各界已经喊了不知多少年,然而减负的诉求在当前这个应试教育机制环境下又是多么的苍白与空泛,或许我的自由写作论调只能当作一个语文人发出的一种良好祝愿而已.