博客与文学的碰撞

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一、余华博客,交流至上

“逝者已去,生者犹在.李兰撒手归西,走上漫漫阴间路,在茫茫幽灵里寻觅宋凡平消失的气息,已经不知道两个儿子在人世间如何漂泊.”这是2006年3月14日余华博客上的首段文字.虽然只是33万字中的短短5000字,然而这却是期待了一年之久的读者们第一次接触《兄弟》下半部的作品.仅一天时间,此文的阅读点击率已逼近3万,留言也达数千条.接下来的几天内余华又连续贴了两篇新作连载,这一做法很快在读者和网友中掀起了又一波《兄弟》热潮.网友在小说片段的留言中提到：

“作为一个八十年代的独生子女,无数次幻想着自己能有一个兄弟的情景,余华先生笔下的异姓兄弟之间的真情,也许正是我们这一代人内心深处所渴望的一种情感,至少引起了我的共鸣．我是用我自己的情感在阅读《兄弟》,所以经常被其中的情节所打动.”

“在一些细节处理上余华开始力不从心了,有一笔带过的痕迹,很多东西太理想化了.比如顺利有了工作,有了工作然后就有了工资,有了工资就买衣服吃面买眼睛,把这些生活小问题搞定了之后,余华再把笔转向重点叙述.这太直白了,加点细节在上面也能稍微掩饰一下剧情的单调和乏力”喜爱余华作品的读者可以在第一时间看到新鲜出炉的余华文章,在第一时间发表自己的看法,有的时候甚至能够得到余华本人的回答,显然是幸福的读者.有网友以原始人做比,“没想到可以和您这样接近.原始人围坐在篝火旁,能讲故事的人是他们的生活中心,是他们的精神领袖,讲述者的魅力他们可以亲切地感受,而网络时代,我们有了这种方式.”把余华形容为“篝火旁能讲故事的那个人”,此语也被余华认为是自己得到的最高评价.

作为第一个在新浪上开博客的作家(2005年9月20日),两个月内他的博客点击率超过13万,其中一篇《一个作家的力量》,一周左右点击率超过一万,读者评论有80多篇.这让余华觉得十分过瘾,他感叹说：“书能一下卖这么多吗”要知道,第一个吃螃蟹的余华,可是在创作《兄弟》下半部的关键时期分出精力建博客的.难怪作家陈村会劝说他：“放着《兄弟》的下半部不好好改,弄什么博客呢博客是好玩的么网上的所有东西,不更新就败了,一个小说家,哪有那么多精神常常照顾这东西”而面对这样的质疑,对博客颇为着迷的余华这样解释他对博客的理解,“我一生没有写过日记,也不想把博客写成私生活,通过新浪这个平台,和读者有一些直接的交流,这对一个作家来讲是非常重要的.作家是感性的,读者也是感性的,我想把它做成一个精神上的博客.”

余华除了在“文学随笔”、“艺术随笔”、“往事散文”、“域外印象”、“前言和后记”等栏目中贴出一些随笔之外,还开设了“互动”与“篝火论坛”等栏目,在博客上与读者进行直接的交流.有人给博客下了三层定义：1．博客是日记.2．博客是媒体.3．博客是人！如余华谈到的：“在博客上,我开始学会和陌生人交往.大家互相尊重,这是前提,这样我们才能坐到天亮,否则日出前就不欢而散.我喜欢博客这样的地方,单纯和睦.”“在这样一个环境中,博客本身就是余华自我展示的平台,同时也创建了一个他自己希望拥有的与读者沟通的渠道,何乐而不为呢”

因此余华的博客,不论其最初出于什么目的,在现今来看,都可以算作是文学和博客的一场强强合作.作为一个传统作家,余华更多的看重的是博客作为交流载体的自由性.对于平民百姓而言,多了一个和自己喜欢的作家平等交流的机会.余华在一口气发了三篇《奥克斯福的威廉福克纳》、《大仲马的两部巨著》、西伦茨的《德语课》后,惊喜地发现很多热心网友的讨论和留言,随即在博客上开辟了一个栏目：互动,从网友们的讨论中选出几个代表性问题拎出来单独作答,比如10月8日《互动：对虫子说》中,从昵称叫“虫子”提出的对哈金作品的个人喜好扩展到作家和批评家的区别上来,就此与网友进行交流.除了文学性的交流外,余华也会对关心他的读者就现状回答,如10月27日《互动：im9394》中,他坦言,“今天我关闭了手机,觉得自己断开了和外界的接触,当然我不会断开这个博客,我现在需要这个博客来让自己感到：我还在人间.”

据对诺贝尔奖金获得者调查发现,他们创造性思维的50％以上得益于学术交流,特别是无拘束的学术交流.亚马逊前首席科学家韦思岸说,“过去掌握话语权的专家将蜕变为其中发言的一分子,相较以往会形成一个更公平的社会价值格局,它将尽可能地改变人类社会原本信息不对称的现状.”科学如此,文学亦有相同之处.中华古语有云,即出自；《诗经小雅鹤鸣》：“它山之石,可以攻玉”.由此可见,相互启迪,开拓思路,是学术交流的重要作用.遗憾的是,我们的作家们很多却还在闭门造车,即便再多的谴辞造句也很难弥补缺乏交流和社会共鸣的硬伤.

而当博客出现的时候,我们忽然欣喜地发现了一种新的交流方式和平台,我们不再抱怨现代化的生活和高速节奏让我们无暇也无处去倾听和倾诉.或许,发表作品对于作家而言不是大问题,而一般网友写博或者评论别人的博客很重要的一个因素就是自我的模拟“发表”,哪怕是在圈子里亦可获得一种满足,这种满足进一步催发了文字和性情的张扬,自由精神和自由表达在此一点点彰显.许多学者形容这种博客传播的方式为“零进入”门槛,主要就是指博客作为一种媒介,不再是高高在上的,而是人人可以接触的,这也是丹吉尔默的自媒体概念的含义之一.

有一点是毋庸质疑的,就是作家博客拉近了作家与读者和社会的距离.普通读者通过作家博客更亲近作家的生活和作品,作家通过读者留言更了解读者的想法和意见,无疑,这对于作家的创作是有百利而无一害的.

二、新媒介的优势和商业价值

2002年5月,《新闻周刊》的特稿标题耸人听闻：《博客将杀死传统媒体》.那么,面对传统媒体的强势和网络中各式各样的论坛的挑战,究竟是什么让博客能够异军突起呢基于博客建立起来的交流平台有何不同之处呢

和博客相比,传统媒体的言论管制更严,同时受制于政治经济等多方因素的制约,因此网友们更愿意选择一种相对更加自由,更加迅捷的方式来传播和交流自己的思想.正如《华尔街日报》记者佩姬努南(PeggyNoonan)所说：博客是每周7天,每天24时运转的言论网站.这种网站以其率真、野性、无保留、富于思想而奇怪的方式提供无拘无束的言论.正是这种自由和宽松的言论环境让大批网民转向了博客进行交流.

如果把同样来自互联网的论坛(BBS)比作广场,你可以在这里驻足、观光、社交,但你不会拥有它,也没有自己的隐私空间；那么博客则更像一个私家住宅,你不仅拥有它,还可以自由的支配使用它,且不必担心版主指责你“灌水”.

首先,BBS的意义在于它赋予了“大众”在互联 网这个公共传播媒介上一个平等发言的机会.而博客网站则赋予了个人一个信息化的“生活”天地.博客追求的共享性是针对相对稳定和特殊的群体的.

其次,博客虽然也可以和BBS一样匿名发言,但署名相对固定,信息传播的责任感相对较强,甚至可以建立长期的信誉,作为获取个人声望和商业利益的资源.

从在余华博客上发表的网友发言中不难看出,其中大都是热衷或者至少是看过并且了解余华作品的读者,他们中很多有着较高的文学修养,能够就古今中外的作家作品发表自己的见解,对各种各样主体的驾驭能力较强,能够形成有自我个性的言论和观点.而这样的交流,这种较为直接,不加掩饰,好恶分明的意见也许正是作家们在现实生活中所闻甚少的,也是最渴望得到的一种交流.这与一些纯粹灌水的论坛相比,高下自分.

媒介的变革与文学的发展总是紧密相联,博客是一种新的媒介,新的媒介总是在不断的延伸着人类的感觉器官,使人类的感官比例不断发生变化,文学的发展也总是在寻求和新的媒介形式构建起新的平衡点,“甚至在一定程度上可以说文学创作的状况是取决于传媒的”.也正因为博客对于文学的“垂帘听政”,使得原本只现身在网络的文字,最终可以被包装,被处理成为我们印象中的墨香书籍,甚至成为某些具有商业价值的产物和宣传利用的手段.

博客正以迅雷不及掩耳之势吸引越来越多的知名人士、热点人物与其“联姻”,达到互相宣传的作用.由于博客传播在广度和自由度上具有传统媒体不可比拟的优越性.作为一种宣传手段,博客成为了很多名人宣传自我,扩大影响的载体.譬如余华,选择在沉寂多时又发力作的时候开辟自己的博客,即便其本意并非如此但效果却是毋庸质疑的,直到《兄弟》下半部问世前夕,他在自己的博客上连载精彩片段,与其说是一飨读者,不如说是新书预热.事实上,只要我们对博客的传播特性稍做分析,就可以发现,博客实际上只是带着面具的“零距离交流”――任何人,从普通网民到著名作家,都不可避免的戴上面具和人交流,尽管这种交流可能是发自心内的,但是作家们也不能免俗地去关注其对受众的吸引力,也在考虑着这样的文字所带来的效应和影响,而称博客文学为发自灵魂的声音,这点也明显是高估了.潘石屹曾经说过,点击是万恶之源.点击是虚拟的财富,这和纳斯达克的纸面财富一样,没有意义,却不能没有这个“没有意义”.

当余华、陈染、周国平当三位传统作家的博客总点击量只有27万、14万和11万时,年过50的童话大王――光头郑渊洁的博客“勃客郑渊洁”早就超过了100万的点击量,将余华、余秋雨、周国平、陈染等同行远远地甩在身后.

当余华对的描述还是那种略显散漫的照片加上清雅的点评时,郑渊洁早就与时俱进地即时发表赛后的感受,尽管他一再表示：“我是一个伪球迷”,但是其幽默的文风和犀利的观点,成为了新浪博客中耀眼的明星.其在黄健翔“解说门”事件发后第一时间的评论更是达到了70多万的点击量.对点击量的热切关注,折射出来了博客们追求自己的文字,图片,声音,或者就是一个虚拟的自己本身被承认,被崇拜的心理.虽然郑渊洁也因其博客出位的语言和观点饱受非议,他形容“博客说是家,其实有点儿像妓院,谁都能进来零距离接触你.而你又心甘情愿,将你自己展示给大众看.”而相对于普通博客,这些作家博客,名人博客们更多的考虑的是自己在社会中的认可度,点击量的地位因此举重若轻.在眼球经济的当下,不得不承认,在我们的博客世界中,文字的好坏与否,内容的精彩与否都是由是否文字内容是否时尚,点击量是否够高来判断的.

三、博客文学的大众狂欢

对于渐渐兴起的“博客文学”热,有人说它正是宽育出来的大众文学与平民文学,是一场不折不扣的大众狂欢.

文学评论家葛红兵认为,与传统文学、网络文学相比,博客文学在传播模式和写作上具有明显的自我性.综观博客传播如此种种的与众不同,必须承认的是,博客本身并不是文学的一种也不能成为文学的分支,充其量它只是像书籍、报纸、杂志一样,是传播媒介的一种.然而,博客就“忽如一夜春风来”的气势,引得“千树万树博客开”的局面已是不争的事实,而它所带来的对传统文学形态的挑战和文学语言的冲击也是不容小觑的.“博客文学”这个词对“文学”的传统定义是一个挑战.它的生活化特征、写实性品格、非教益性倾向、自我记录和抒发的意味对传统的文学观念构成了巨大的冲击.

现在的博客上大致趋势就是两种风格的语言,一种就像余华这样有深度,有内涵,同时比较传统的文字；另一种就像郑渊洁,幽默,风趣,有时又让人觉得哗众取宠,单纯地为吸引眼球而特立独行.虽然前者更加让人钦佩,可是明显后者在现今的博客文学中占据了压倒性的优势.

因此,余华等作家都力图使自己的博客在文学的高雅性和网络的通俗性中寻找一个平衡点.如他的一组文章：“开幕前的德国”,余华对这一特殊时期的柏林的评论也不失为精彩,他说：“我感到在这样的城市里应该经常说错些什么,就像在北京一样,还有在纽约.应该经常说错些什么,我想这是内心深处的自由.”标志性的照片,点缀上诗意的语言,画面感和音乐感也许正是打开所有人内心的钥匙,所谓雅俗共赏的境界也就至此吧.

从某种意义上说,“博客语文”是一种自恋的文学,炫技的文学,一种较少佩戴面具的文学,一种任性撒娇与率性直陈兼容杂糅的文学.

而博客写作本身就源于一种内心冲动,是“体验式写作”,在一片属于自己的天空里随性翱翔,任思维自由驰骋.文章没有内容限制,没有字数要求,甚至也没有质量苛求,只需手指与键盘的有机配合便可用文字捕捉自我刹那间的思维跳跃.这种强调感性的社会特质,使越来越多生活在都市里感到“无家可归感”的现代人找到了自己的“家”,即精神上的平衡、安宁、和谐之所在.

博客为现代人提供了这样一个精神交流的归宿,这是博客人心灵寄托的“居所”.当博客恢复了全国人民写日记的优良传统后,博客空间成为集时尚、写作、社会交际、信息

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相对这种略显随意,轻松诙谐,更加强调个性化的文风而言,传统的行文方式在博客这个载体中受到了挑战,这也正是为什么很多正儿八经写文章的博客不那么受欢迎的原因.

四、结　语

博客文学从诞生之日起就注定了是一个矛盾的集合体,它始终在文学的宁静和网络的喧嚣中寻找着平衡点.也许在发展之初,文学与博客的结合是格格不入的,这就好像余华早期先锋文学的作品所展现的,作家和现实的尖锐矛盾,然而,随着时代的发展和个人阅历变化,余华和现实的对立关系获得了缓解,他开始“要调整和现实的关系”,从现实中发掘更深刻的人性.

博客和文学的关系也正如作家的个人理想和现实的关系,需要不断的磨合,博客为文学提供了交流的平台,提供了一个不同于以往媒介的“新自由媒体”,尽管是带着面具的交流,但我们希望面具底下的面孔是真实善良的；尽管不可避免的沾染了金钱的铜臭,但我们希望这不会玷污到文学本身的纯洁；博客和文学正在承受着彼此碰撞彼此适应的坎坷历练,是继续高雅还是放下架子取乐大众,是博客为文学发展推波助澜还是称为文学与新媒体融合的滑铁卢,我们拭目以待.