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摘 要 莫言是中国当代著名作家,20世纪80年代中期他的一系列的乡土作品逐渐出现在了读者面前.2011年莫言获得了中国最高荣誉文学奖项之一的茅盾文学奖.2012年11月,莫言又荣获了国际诺贝尔文学奖,这是中国籍作家首次获得诺贝尔文学奖,是一个具有举足轻重与丰富内蕴的事件.
关 键 词 ：新历史主义 莫言 文学 历史
莫言有着强烈的故乡情结,他将自己的笔法与格调都深深地融在了沉重而广阔的土地,他的作品充载着对家乡的怀念以及怨恨的多重情感,因而被归为“寻根文学”作家.莫言的处女作《春夜雨霏霏》被收录在《白狗秋千架》短篇小说全集中,代表作是《红高粱家族》,《丰乳肥臀》使莫言在早期创作中达到高峰,也是篇幅最为饱满的一部长篇力作,获得了大学红河文学奖.莫言可以说是文学界的一棵常青树,从开始写作至今三十多年,笔耕不息,长期坚持,无有何止.
新历史主义与旧历史主义相同,提倡决定论,不过新历史主义同时存在它自身的特点,对人的主体性给予了肯定,对作家自我塑造的创作自由也给予了肯定.随着新历史主义在文学界的发展,其内容延伸到研究历史风俗、民间小说以及通俗作品等,展示出色彩耀眼的历史意识.新历史主义的主要内涵：“文本的历史性”与“历史的文本性”；把“大写历史”转变为“小写历史”的意味形态；客观历史的文体化和必然历史的偶然化；历史和文学的轮廓意识形态化.新历史主义示意了对历史独到的观点,对相关历史题材作品的创作形成了很深的影响,转变了对历史的保守理解.莫言的作品正是顺应了这一走向,以全新的视角、生动的人物形象、重新审视了中国的历史,符合新历史主义的观点,开阔了艺术视野.本文结合中国特有的人文历史,在新历史主义的视角下,分析莫言的文学王国.
一、历史场景的重构
1.中国历史和社会再现
文学与历史的关系纵横交错,文学家对此态度也是十分模糊的.文本的历史性与历史的文本性的形成也是如此,存在异质同构的形态.历史的存在,自身具有不确定性与多样性.中国许多文学史阐明了“历史的文本性”和”文本的历史性”问题.文学史对新历史主义也有相对的响应,不过一般都是较为简单,或者不够详细.但是,许多文本选择并无太大差异.我们通过历史教科书了解中国的近代史,20至30年代军阀混战,经济衰败,满目疮痍；30至40年始不停战争,抗日激烈；40至50年代又出现两党对峙,硝烟战争等我们深刻地了解这些历史事件.
2.小说场景与现实历史融合
莫言小说作品与这些历史事件有着必然的关系,但是,在我们经过详细的剖析后,发现小说作品中的历史事件与历史教科书却存在着半真半幻的关系.从《红高粱家族》,到《天堂蒜薹之歌》、《透明的红萝卜》、《丰乳肥臀》、《红蝗》、《檀香刑》、《四十一炮》、《生死疲劳》、《蛙》,从某种意义上说,中国近代史在莫言的小说作品叙述中得以完整地展现.1900年,八国联军攻陷中国的北京,慈禧仓皇逃窜,兵荒马乱,遵袁世凯的命令,刽子手赵甲施酷刑“檀香刑”于孙丙,孙丙虽是“暴民”,同时也是赵甲的亲家,为了杀一儆百、惩前毖后、威吓黎民百姓（《檀香刑》）.1939年,“我”的祖先伏击日本鬼子,奋力杀敌,共同演绎了一幕悲壮的故事,“我爷爷”等先辈是一群独特的红高粱英雄（《红高粱家族》）.1905年前后,高密县发生了两次大蝗灾,九老爷带领大家毁蝗庙驱蝗神,可用尽一切办法蝗虫依然没有消灭彻底,后来在人民解放军和科学家的帮助下才闯过难关.1950年,新中国诞生,主人公开始“生死疲劳”的从一个地主西门闹透过六道生死轮回最后转世成一个有奇特的大脑袋孩子蓝千岁（《生死疲劳》）.1960年,天才的姑姑继承父业,在乡里当起了妇产科医生,所有被姑姑接生过的女人都十分佩服她,后来姑姑经常会想起因计划生育而失去生命的女人和孩子（《蛙》）.1970年,12岁的孤儿黑孩在运河工地里挣钱,因饥饿跑到菜地里拔了一个红萝卜,却不小心被逮到,为此工地召开了另他惊慌的批斗大会.最后“黑孩”偷偷地钻进了麻地,像小鱼般游着离开了（《透明的红萝卜》）.1980年,10岁的罗小通百伶百俐,目达耳通,成为被想像成“炮孩子”；1990年,20岁的罗小通少言内向、反应迟钝,跳出三界与大和尚相伴,在罗不通的生命中,肉是唯一的知已（《四十一炮》）.1987年,天堂县蒜薹的购买量为零,农主心急如焚,县官无动于衷,最后农民,酿造了震惊全国的“蒜薹事件”（《天堂蒜薹之歌》）.而备受争议的《丰乳肥臀》,从1900年开始,一直写到1990年,从抗日战争一直写到改革开放后,时间相当长.母亲上官鲁氏与瑞典人生下了儿子上官金童,可最终一事无成,和其他人生下了八个姐妹,却都相继而亡,通过对家庭的叙述,描绘出了作者对历史的个性化理解,同时也表现了作者对女性的同情与赞颂.
文学对历史的构成和文化底蕴作用非凡,莫言作品下的中国血色历史,可以当作是对“历史根源”的初始状态,它对国家历史有着尝试的超越.莫言自己认为：“小说和历史是分离的.我觉得中国很多所谓的正史都是史官修正的,经不起历史的推敲.只有那些百姓口头代代相传的历史才经得起考验.”莫言写的其实就是自己心目中的历史,真实的历史与莫言笔下的历史毋庸置疑必然有相当大的差别,有时甚至大相径庭.莫言其实是作为当代人来关照过去的历史,依据他所听到的、阅读到的、熟悉的、亲身经历来虚构历史.对于历史学家来说,这相当于搬起石头砸自己的脚,可对于作家诗人来说,这是完全合乎情理的事情,因为作家无法做到真实的历史再现.作家小说中的历史毫无疑问是虚构出来的,假如有真实的,那只是刚好契合了小说家的需要.
二、小说中闪耀的主题与新历史主义批评意识
莫言小说多以小角色为故事的主角,每个人物都把微弱的希望在读者面前展现得淋漓尽致.故事中多是以十分独立的个人角度结合开始扩展.新历史主义引导读者自身所处社会、政治的语境去感知文学作品,莫言无懈可击地做到了这一点,他的小说真实地展现了中国近代的现实生活,特别是低层群众的生活,在解构中国的表层近代史时,他撰述的大写历史被重新建构进行小写,在这个过程中,小说的主题得以进一步提升. 1 小说的主题展现
在《丰乳肥臀》中,莫言表现了现实和慎密的历史主义,伟大的母爱（母亲在乱世中抚养九个孩子）,文中表现出的母爱让我们承认并敬仰；对生殖的崇拜（人类生存的终极意义,乳为抚养,臀为孕育）；女权主义（女性应该自己保护、拯救人生中的美好）；饥饿主题（女人在忍受饥饿的情况下依然要养育其他人,男人需要战胜饥饿以体现他的聪明和魄力）.《红高粱家族》强调了生命力的主题,超越了伦理道德.莫言为了昭示生命的力量而放弃了对偷的寻求,甚至对伦理不屑一顾,而且在对环境描写也独具匠心,突出了对生命力的呼唤.
2.小说中新历史主义意识
莫言的写作风格与他自身的生活经历有着相当大的关联.他一方面全力把中国的表层生活融入到作品中,另一方面有着极深的故土情怀.莫言把真实的生活体会融进他的小说中.表层生活波及莫言的文化心理,致使他的作品中自然而然地接受了新历史主义的影响.莫言小说揭示了对性别的歧视,莫言通过新历史主义向人们揭示了中国社会对性别的歧视,反应出中国女性在当时饱受压迫的不公平待遇.在《酒国》中,莫言在描绘当时官场的生态,抨击其腐败的同时,对中国计划生育也是一种嘲讽.在当时的社会,男婴竟然沦为官员们口中的食物,可笑的是女婴却由于人们对性别的歧视,从而被忽视而得以存活.女性形象的反叛精神充满张力,而她们的反叛大多数只是表现在生理上,在心理和精神上却依然是顺从的.她们叛逆的形象是社会不安的结果,体现出低层百姓迫不得已与负隅顽抗的体现,具有时代意义,并为小说中的魔幻与残忍添补了一丝温柔而最终被埋藏的色彩.莫言有意识地描述了中国女性在近代史战乱下的困苦生活以及她们对生命的感悟和坚持,不牺牲对爱的追求和给予,使读者对她们的命运予以同情的同时也被她们的精神所感动.在小说的叙述中,莫言自然而然地加入了中国社会独特的思想,正是新历史主义文学中意识形态表现的两种形式.
三、新历史主义的形象
人物是小说中的基础因素,作者凭借对人物的形象及人物之间的互动来开展内容.可以说作者决定人物的同时人物也在决定小说.莫言小说的人物处在特殊的社会环境,使每部作品的人物都具有鲜明的个性,在人物的个性下,体现了当时社会、环境、制度及家庭的影响.莫言小说中的形象：女性形象――寻求幸福小说中女性形象很多,她们的命运随波逐流,性格各不相同,迷人而野蛮的戴凤莲、像玉一般纯洁的孟喜喜、俊俏的孙眉娘、信念坚定的上官鲁氏,可以说她们都是在苦涩的土地上绽放的亭亭玉立的花朵.我们无法用传统道德去断定她们的是与非,因为她们的一切都向往的自由.莫言小说抛弃了中国传统的女性形象,赋予她们坚韧的阳刚之气,塑造了一个个的女性英雄人物,以女性的独特视角去发现她们的雄性之美.莫言笔下的女性敢爱敢恨敢放弃,在苦难中寻找属于自己的天地,不顾一切地保护自己的精神家园.而所叙述的女性弱点反而为故事添了些许柔情.男性形象――莫言的作品男性形象中,只有余占熬、蓝千岁与司马库这些部分形象有着生命力的野性,许多男性经莫言去势化后形象萎缩,缺乏生命力.莫言对男性形象的减构,反映出他内心对男性主体地位慢慢抵消的忧虑,依然为建立父权服务,在一定的意义上,解构了父权神话.
四、结语
莫言三十年来层见叠出的新作品和坚持不懈的创作精神,使得他受到各界持续的探讨.而且他的每一部新作品都会带来面目一新的探索性与艺术性.他的许多作品都备受争议,而正是因存在这些争议使他的作品得到加倍关注.在新历史主义下对莫言的文学研究已经进入专业化、学术化的阶段,具有产业化与商业化的色彩,这些因素的结合相得益彰.新历史主义的文化思潮,是当代学术思想跨越的转折点.重新认识历史、诠释历史以及抒写历史,是文学得以展示的主要方式.莫言做为一优秀的作家,他的题材带给读者透彻的启迪.我们仅仅以此来定位莫言并不是全方位的,我们可从多角度去分析他的每一部作品,文化、女性主义、宗教等.
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0340;魔幻性与拉美魔幻现实主义》,内蒙古大学硕士学位论文,2012年.[6] 布丽榛：《论莫言小说的民间性》,河北师范大学硕士学位论文,2012年.
（彭澄,江西外语外贸职业学院讲师）