中国文学创作中的“移情”

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摘 要 :“移情”作为审美过程中的一种心理现象,在文学创作中起着独特的作用.本文对“移情”在文学创作中的运用情况作了一些探析,并从中得出了一些规律性的认识.

关 键 词 :文学创作 移情 物我交融 物我同一

中图分类号:I04 文献标识码:A 文章编号:1006-026X(2013)08-0000-01

关于“移情”的定义,19世纪德国美学家费肖尔认为,移情即“人把他自己外射到或感人到自然界事物里去”,以造成“对象的人化”.另一位德国美学家立普斯认为,“移情作用不是指的一种身体感觉,而是把自己‘感’到审美对象里面去”,审美的欣赏并非对于一个对象的欣赏,而是对于一个自我的欣赏”,“在对美的对象进行审美的观照之中,我感到精力旺盛,活泼,轻松自由或自豪.但我感到这些,,并不是面对着对象或和对象对立,而是自己就在对象里面”.而朱光潜先生则认为:“所谓‘移情作用’(Einfhlung)指人在聚精会神中观照一个对象(自然或艺术品)时,由物我两忘达到物我同一,把人的生命和情趣‘外射,或移注到对象里去,使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动,使本来只有物理的东西也显得有人情”.

对“移情”的涵义可以有多种解释,但都显示出一个共同点,即都认为移情是审美者在情感的强烈作用下,通过主体意识活动,把自己的情趣、性格、生命、能力等主观拥有的东西外射、移注给观赏对象,使原本没有生命、没有情感的事物变成有生命、有情感的物体,同时审美者自己也由于受到这种错觉的影响,从而达到一种物我交融、物我同一的境界.

“移情”现象作为审美过程中一种独特的心理活动,在文学创作过程中焕发出诱人的魅力.当作家们登高望远,凝神观赏时,或触景生情,融情于景,或睹物感怀,托物言志,或情溢于中,意与象通,均能产生移情现象.此时,在作家的眼中,山欢水笑,草木含情,万事万物都变得可亲可爱.作家们沉进一种物就是我、我就是物、物我一体的幻景中,从而创造出一批又一批熠熠生辉的文学作品来,给人以美的享受诗词中的移情可说是比比皆是.《诗经》:“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”;杜甫《春望》:“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,《春夜喜雨》:“好雨知时节,当春乃发生”;杜牧《赠别》:“蜡烛有心还惜别,垂泪到天明”;李白《独坐敬亭山》:“相看两不厌,只有敬亭山”;王维《相思》:“红豆生南国等此物最相思”;辛弃疾《贺新郎》:“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”;等等.在作家们的笔下,杨柳可依依惜别,花鸟也感时溅泪,山水与人亲近,红豆也能相思.移情在诗词创作中取得了最佳的艺术效果.

散文中的移情主要表现在情与景的统一上.王夫之言:“情、景名为二,而实不可分等巧者则有景中情、情中景.”王国维亦曰:“一切景语皆情语也.”寓情于景,情景交融,将自然景物人格化,能收到言不及情而情益增的效果.如朱自清写梅雨潭的绿:“那醉人的绿呀”仿佛一张极大极大的荷叶铺着,满是奇异的绿呀.我想张开两臂抱住她;但这是怎样的一个幻想呀.等我舍不得你,我怎舍得你呢,我用手拍着你,抚摩着你,如同一个十二三岁的小姑娘,我又掬你人口,便是吻着她了.我送你一个名字,我从此叫你‘女儿绿’好么,”在作家的笔下,梅雨潭的绿水犹如美丽的小姑娘,包含着无限的情意.这种拟人化的写法,使物我交融,形成醉人的境界.柳宗元的《小石潭记》亦有同工异曲之妙:“潭中鱼可百许头,皆若空游无所依.日光下澈.影布石上,怡然不动;忽尔远逝,往来盒乎,似与游者相乐.”水中游鱼亦感染了游人之乐而与游人同乐,不愧为“一切景语皆情语也.”

劳伯特费肖尔认为“移情”之所以能产生如此大的魅力,这是因为首先从审美的角度看,当作家们全神贯注地观察欣赏某一事物时,深深受到对象的感染和打动,“把自己完全沉没到事物里去,并且也把事物沉没到自我里去:我们同高榆一起昂然挺立,同大风一起狂吼,和波浪一起拍打岸石.在这种同喜同乐同哀的境界中,作者得到了一种精神上的陶醉,作品也因此显示出委婉含蓄、隽永深远、清意绵绵的艺术效果.其次从阅读者来说,它顺应了人们对自然界的愉悦感心理,更能引起人们的审美情趣,人们更乐于接受.当人们看到作品中红豆相思,花鸟溅泪,一切无情的东西都变得通人性,懂人情时,本身也会受到感染,从而得到极大的满足,得到一种艺术上的享受.

然而移情的产生,并非无缘无故的,它必须有如下几个因素:

其一,作家心中必须饱含.里普斯认为:“一方面,在我们心灵里,在我们内心的自我活动中,有一种如象骄傲、忧郁或者期望之类的感情;另一方面,把这种感情外射到一种表现了我们精神生活的对象中去.在这对象中,精神生活正确无误地找到了它安顿的地方.这说明,作家必须热爱生活,胸怀,方能沉醉其中,达到物我两忘的境界.一个对生活冷漠无情,对外物熟视无睹的人是无法做到这一点的.

其二,作家与移情对象之间必须隐含着某种情感的触发点.陆机《文赋》言;“遵四时以叹逝,瞻万物而思纷,悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春.”当移情对象在内容或形式上与作家的某种情感吻合时,往往能产生移情现象.因此它不是一般的联想,而是暗含着某种情感的必然,是这种情感因遇于相似的外物的触发而产生移情这一现象.

其三,作家必须具有创造性思维.移情作为一种独特的心理现象,与其它心理现象不同,非常需要创造的思维.它要求作家们首先要有求异精神.敢于标新立异,另辟蹊径,善于从平凡的事物中感受出独特的体验来.其次要发挥创造性的想象,在情感作用的推动下,创造出全新的形象来.因此它排除公式化,概念化,惯性思维,因因相袭,必须在风雨、花鸟、山水、草木等司空见惯的东西上赋予新的含义.

因此,作家的情感在移情中起着决定性的作用.有了饱满的,才能登山临水,忘乎其所,绘物描景,情溢于中;没有,没有作家的主观能动性,没有物我的相互交流,则一切均无从谈起.因此,作家的情感是发生移情的内因.它首先必须真实自然,发自内心,而不是矫揉造作,无病,逢场作戏,自作多情,才能达到感人的效果.正如《庄子渔父》中所言:“真者,精诚所至也.不精不诚,不能动人.故强哭者虽悲不哀,强怒者虽严不威,强亲者虽笑不和.”

其次,作家之情还必须具有含蓄性,“不着一字,尽得风流”,“言有尽而意无穷”,隐含于丰富的艺术想象之中.这样,才能使移情功能得到尽可能大的发挥,才能使作品百读不厌,焕发出永恒的艺术魅力.

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