“文学终结”

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摘 要：希利斯·米勒在《文学死了吗》中提出“文学终结”的观点,他认为在铺天盖地的电子媒介浪潮席卷下,文学的末日即将降临.现代阅读方式和视觉媒体等技术手段在将文学传统的范围扩大时,却消解了其文学性.米勒的观点在学界引起了很大争论.在此,笔者将就米勒的观点展开分析,探讨文学在当下的处境及其发展趋势.

关 键 词：文学；终结；希利斯·米勒

作者简介：牛维佳,女,山西太原人,北京师范大学文学院学生.

[中图分类号]：I106[文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2013）-16-0-01

米勒对当今文化环境的认识是“技术革命以及随之而来的新媒体的发展,正使现代意义上的文学逐渐死亡[1]”.他对当代流行文化持严厉批判的态度,提出阅读中出现的一种现象——“碎化”.认为流行文化和电子阅读的泛滥导致了阅读方式的改变.米勒的批判说到底是对以大众文化为典型的俗文化向雅文化渗透的排斥.这一看法与法兰克福学也派有相似之处,该学派对大众的、商品性的视觉文化严厉抨击.

与西方普遍的“终结”思想不同,米勒的观点在中国可谓一石激起千层浪,引发了文学理论界的一场激烈讨论.赖大仁等接受这种观点,认为米勒看清了文学的发展方向,企图在全球化背景下把传统文学研究和现代文学研究作比对,探讨两者间的关系以及两者与社会经济、意识形态等的关系.但余虹将“终结”只看成一种“边缘化”的现象,童庆炳也相信文学不会终结,“由于电子图像时代的来临,文学自身的存在方式发生了改变,那种能够比较旧的写法被淘汰了,一种新的写法出现了,这是很自然的事情.[2]”他认为不同的文学观念是批评家不同的文化背景造成的,不能迷信美国的文化霸权.

既然有关“文学终结”的论争如此激烈,那么不论米勒最后是否肯定这一现象,关于“文学终结论”的研究总还是有意义的.

文学“终结”的首先是视觉媒体是造成的,这是最直观的原因；其次是大众的欣赏喜好影响了大众媒介；此外,文学权威性和文化权力是解释“文学终结论”的文学与社会学的交叉范畴中的重要概念,从柏拉图将诗人驱逐出理想国到康德对小说的严厉批判,都是对文学权威性的质疑与批判,文学作品很多时候是在以使读者愉悦的方式欺骗读者.这种欺骗不仅来自于作者,更来自于整个社会,即所谓的强势文化.伊格尔顿认为意识形态是“文化实践与政治权利交织在一起的[3]”.研究文学离不开文化,文化又与政治有紧密联系,文化权力象征着政治上的绝对统治,文学在行使权威职能时,真理经常被掩盖,尤其在近代以来,表现真理的文学正渐行渐远.

文学内部也存在很多矛盾,造成自己的“终结”.罗兰·巴特在《作者之死》中说：“是语言而不是作者在说话[4]”,虚构、想象、讽刺和倾向性等文学创作方式在传统文学中都有体现,只是后现代文学将这些手法运用得更复杂,似乎破坏了文学的完整性.从米勒对“文学”的定义来看文学的“终结”是必然的,因为后现代颠覆了传统,但如果将后现代纳入到文学的范畴内,这个解释就不成立了,所有虚构、想象、讽刺、狂热、令人愉悦的暴力、充满力量文字和符号等都只是文学新的形式.

文学理论与文学的联系也很值得关注,解构主义认为“在文学和批评之外不存在具有特权的地位[5]”,文本的意义很难被确定,文学在被解构之后已失去完整性,后解构主义的出现是文学研究的转型.“1950年代以后,西方学界兴起的后现代主义和‘文化研究’等理论思潮,在一定程度上加速了文学经典的消解.[6]”文学的表征性代替鉴赏性研究,研究者喜欢用各种“主义”来生硬地塑造文学价值,“把审美降为了意识形态,或顶多视其为形而上学.[7]”文学失去了完整与纯粹的内在精神,走向“终结”.

从表面上看,研究者可以列出很多理由证明“文学终结论”的合理性,但这是针对文学发展趋势的预测性而非总结性的思考.文学发展进程难有定论,而文学研究者也自然不愿承认文学会终结.就连米勒自己也说“文学随按末日将临,却是永恒的、普世的.[8]”.其实,学者们的危言大多是基于对保存文学现代性的责任感,希望现代意义上的文学能够长盛不衰.

今天的文学已不再如史诗时代那般天真.但不妨乐观一点,如果把《荷马史诗》看成文学的婴儿时期,莎士比亚的戏剧是文学的青年时期,那么文学走到今天已逐步成熟,也许不能称之为集大成者,但新的传播媒介给文学提供了在挑战中发展的机会.只有经过一段时间的浮躁才能显现沉淀的必要,文学也有能力在视觉文化中找到自己的地位.避免文学被“终结”,需要回归文学的天真形态,回归传统、缓慢的赏读方式,回归到以审美为核心的鉴赏性文学研究中,至少把文学中功利性的东西抹去,还文学一片纯净天地.语言承载着文学的“灵晕”,所有的修辞阅读理论、解构叙事理论、小说重复理论等都建立在语言基础之上.值得庆幸的是,语言的延续给了文学以延续的机会,因为文学离不开语言,哪怕是图片和视频也需要语言来结束说明,追求纯粹的视觉文化是不现实的,

当然,文学在今天不再处于核心地位已成事实,文学有“边沿化”的倾向.文学研究在不论学术研究还是社会生活中所占的空间被经济、政治、文化等研究挤占得只剩很小,但“文学‘边沿化’是文学发展的常态[9]”,所以“文学变化的根据还在于人类的情感生活是随着时代的变化而变化的,而主要不决定于媒体的变化.[10]”开放的文学研究应该认可文学的这种转变.理智的研究者会理性看待文学的“边沿化”且不会过于悲观.笔者相信米勒是不希望文学终结的,辩证地看,文学“终结”也并非那么容易,在“把曾经承载的关怀国家命运、担忧民族前途、批判社会丑恶、呼唤道德良知等社会功能部分地让渡给影视等大众文化之后,也使文学创作获得了自由探索与创新的难得契机.[11]”这是一个文学传统丧失的时代,也是一个促使人们对文学有更深刻的认识的时代.