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作者简介：刘言冰（1987-）,女,辽宁沈阳人,沈阳师范大学教育经济与管理所2010级硕士研究生,研究方向：高等教育管理及教育经济学.
（沈阳师范大学教育经济与管理研究所辽宁沈阳110034）
摘 要：伯纳德威廉姆斯曾在《真理和真实性》一书中提出,追求真理是目前社会思想中的核心思想.这种思想形成于启蒙运动,并被广泛的推广到哲学、人文历史学、社会学甚至是诠释发现与探索的自认科学中.他将这种思想理解为“一种透过表象探索内在真实结构与运动的渴望”.然而,他同样指出,这种追求真理的思想正在被无止境的无处不在的“怀疑一切”所混淆.本文以威廉姆斯的警告为开始,通过对在教育社会学中的社会构成主义什么地方出现了问题的回答重新检查社会学知识在人的思想活动中所起到的作用.在大多数形式中,它基本可以作为怀疑真理的范例性批注.
关 键 词：社会学,真理,真实
中图分类号：G423文献标识码：A文章编号：1006-026X（2011）12-0000-01
随着科学与习俗的竞争结束及后现代学者社会学理论中诚信的逐步坍塌,对真理与真实关系的研究不可避免.这导致人们产生一种强烈的愤世嫉俗情绪,并随着职业化的进程,导致最终对社会不抱任何幻想的追求名利.因此要将焦点集中于社会学知识上,因为它已经在教育学里得到了深刻的发展,并且影响我们所有人的生活环境.作为现代教育的一部分,大众教育所面对的问题可以用以下的基础教育学问题所描述：即克服学生在课程中学习的正式的、有法律依据的、理论的或至少存在潜在普遍性的知识与学生自身带有的不正式的、习俗的、经验的日常知识之间的断层.
威廉姆斯用谴责新闻学与社会学进行比较,两者都追求真实性,但通常仅仅局限于揭穿真相.这两者都很少怀疑真理本身或真理形成的原因――他们认为所有的真理均是腐败的权利所定义的.这一认识是那些自以为道德的激进记者的核心思想.部分社会学教育家曾尝试解决真理与真实的对立.他们都采用了相似的方法：假设弱势的或某些特殊残疾群体的观点更接近真理.这种情况通常与立场有关,即使这些特殊群体的立场远不能作为理论的基础,他们仍然坚持这一观点.然而,尽管这一解决方法表面上很诱人,但它只能使我们偏离知识与真理的本质问题.同时随着科学与习俗的竞争的结束及后现代学者社会学理论中诚信的逐步坍塌,对真理与真实关系的研究不可避免.威廉姆斯甚至指出,这种结果会导致人们产生“一种强烈的愤世嫉俗情绪,加快堕落的速度,并随着职业化的进程,导致最终对社会不抱任何幻想的追求名利.因此我们应该将焦点集中于社会学知识上,因为它已经在教育学里得到了深刻的发展,并且影响我们所有人的生活环境.然而,想要表述社会学的教育问题就会引出更多平时被忽略的基础社会学理论问题.就像教育理论通常与知识理论相伴随一样,每一个教育理论也都暗含着相关的社会学理论.人类加强与加深大众教育的目的是为了解决自身的特殊矛盾.作为现代教育的一部分,大众教育所面对的问题可以用以下的基础教育学问题所描述：即克服学生在课程中学习的正式的、有法律依据的、理论的或至少存在潜在普遍性的知识与学生自身带有的不正式的、习俗的、经验的日常知识之间的断层.在那个只有少部分人能够进入学校学习这些基础课程的时代,几乎没有人认识到这种断层.在工业时代早期,学校的主要目的是教导与技术无关的课程,并且认为只有一少部分人存在对知识的需求.这种断层,并不被认为是一个问题,至少政策制定者是这样认为的.然而,随着众多国家大众教学现实中所遇到的化、教育与选择多样化、及失学与退学等问题,这种断层无法继续被忽视下去.大众教育并没有得到社会足够的重视与公平来满足其在运动与劳动力市场全球化对高水平知识与技术的需求.
然而,我们的目的并不是忽略新教育社会学理论中“注重社会真实的理论”及其引申的课程组织与权力分配的关系.值得强调的是,教育的课程设计及知识本身,并不是游离于人类历史活动之外的,而是伴随着人类历史活动所产生的.因此否认那些社会学课程中的真理与知识是很愚蠢的,这会导致很多人怀疑那些根据真理制定的课程是否能够到达社会学教育的目标.总而言之,Williams的新教育社会学是以社会真实为基础的基金理论,却因为否认真理存在而在逐渐削弱本身的体系.
为了进一步分析威廉姆斯关于教育社会学的研究,我们试图回答在教育社会学中的社会构成主义什么地方出现了问题?首先我们必须承认一个前提,那就是“新教育社会学”及它的社会构成主义假设是对建设基于社会现实的课程体系的一次重要的尝试,尽管它本身存在严重的缺陷,它给教育学习注入了新鲜的活力并提供了更多的机会.它在教育理论里提出了社会构成主义,并且指出课程体系及教学法是有社会构成决定的,并可以由教师改变.这一结论是所有流派的社会构成主义所共同承认的.对社会构成主义者来说,就我们怎样理解世界这一问题而言,我们的经验及任何关于“世界是怎样的”的感觉都没有区别.它坚持以下的观点：客观存在本身就是由社会构成的.并且在其社会教育学理论中提出了两点相关的观点.1、它支持挑战所有形式的客观存在,无论是政策的、社会的、机构的、还是自然的.它认为这种挑战可以提高社会学者在社会规则、习俗、机构等方面的知识水平.2、它将所有形式的客观存在均视为主观的,如果变更外部社会环境,就有可能改变.坚持探索已经被认可的客观存在更深层次的“本质”的社会构成主义者与坚持客观存在客观性的现实主义者之间展开了严重的学术战争.两者的理论区别非常明显,最主要的一点就是社会构成主义者坚持认为唯一的真理就是在我们的感知能力内没有真理.在这一理论提出后,我们发现,他混淆了非决定论（任何事物都是主观的）与决定论（任何事物都是可以改变的）.由于社会构成主义在教育学里历史悠久,在不同的时期它包含的理论内容也不尽相同,甚至有些互相矛盾.在不同的时期都有不同的理论家及不同的社会传统融入其中.对社会构成主义者来说,教育是一个特殊的理想的领域.这一方面是因为现有教育学习理论本身存在缺陷,另一方面也源于教育本身对新理论具有开放性的特点.
通过哲学家伯纳德威廉姆斯关于真理及真实的张力的说明,概括了教育学习中的社会知识的基础.并明确了两个观点,第一个观点是知识的社会性不是知识客观性或真理可能性的决定因素,它仅仅是一个组成部分.第二个观点也是最重要的观点,即他将知识的发展归因于好奇心.威廉姆斯的理论,在他的具有艺术性的理论中,他认为真理是真实去除那些假象后所剩下的最纯正的部分.根据这个理论,将其最纯正的部分形象化,就是一种我们内部的与外在表象想等的,社会的或自然的,影响我们所有时代的理论.最终我们应该以社会学必须正视它本身的真实性为结束,无论自然科学还是社会学,都是客观的.我们所要做的最基本的选择就是,到底支持客观还是主观.在社会科学的客观性理论遇到挑战时,我们发现了一个可以让人接受的路径：时代在发展,根据时展制定及发展现有的社会科学就是一条证明社会科学具有客观性的潜在的证据.