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台湾一直沿用过去的说法,将“语文”称作“国文”.台湾的高中国文教科书包含三种：《高中国文》、《中国文化基本教材》和《国学概要》.前两种要求必修,《国学概要》则是供高二文科选修之用,每周两节,内容是关于国学的一些基本知识,如文字学、经学、史学、子学、文学的概要性介绍,分上下两册.《中国文化基本教材》的内容实际上就是“四书”――《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》的选读,与《高中国文》一样,三个学年共六册.
为了便于学生接受,这套教材将“四书”内容重新进行了编排分类.如《论语》分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四大类.
编者选了《论语》中的三句话,如“子曰：‘三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”、“子曰：‘岁寒,然后知松柏之后凋也.”等.每句话后面都有“章旨”、“注释”、“析论”三个栏目,分别对原文加以说明、解释和阐发.而最别出心裁的,是每“论”结束之后的“问题与讨论”栏目.如讨论题：
1．既然说“匹夫不可夺志”,但是,如果一个人在志向执行上有困难,是否仍然要不顾一切地坚持下去呢
2．试举出历史上三位够当得起“岁寒,然后知松柏之后凋也”的人物.
显然,编者在启发学生汲取传统文化价值观的同时,又因势利导地将它与现代社会生活结合起来,引导学生去进一步思索社会人生所可能面对的各种复杂的境遇,把握坚持与变通的关系,而不是一味地生吞活剥.
编者还非常善于联系学生的生活实际.如“言行”一节,选了《论语》中的“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉！”等一共六条语录,之后问道：
1．“言不及义,好行小慧”,能否举生活中的一些例子来说明
2．现代社会讲究“自我推销”,这和孔子要求的“讷言敏行”是否矛盾这样的问题,在引导学生思考如何立身处世、提高自我修养方面很有价值.最可贵的是,编者并不回避古今观念的碰撞,而是启发学生如何以现代的眼光去汲取古典文化的精髓,重新审视和理解其价值,而不是将它看成一个僵死的、一成不变的东西.
选自《中国青年报》2006年8月14日