体育民族主义与全球化文献综述

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内容摘 要:体育民族主义在国外已经经过了数十年的研究,基本形成了各自的理论体系,而国内却很少涉及,本文旨在综述国外针对体育民族主义与全球化的关系研究,总结出体育民族主义与全球化的关系.

关 键 词:体育民族主义全球化民族文化

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普林斯顿在《全球化背景下的政治/文化认同》中说,“身份特征并不是简单的一组相似的特征、思维图景和习惯.”其中构成某种身份特征(例如男性,或社会阶层)的一个重要方面就是体育.具体而言,体育对于许多人身份特征的建立和重构息息相关.

Holton在文章《GlobalizationandtheNation-State》提出:“全球化,在过去10年,已成为当代社会生活的主要特点.”“全球化现象,是理解单一世界或人类社会的关键,当今社会所有区域,国家和地方是联系在一起的,构成一个相互依赖的整体.也正是在这个意义上,一些评论家站在一个消极的立场上来看待全球化,认为这是一个以西方经济和文化利益主导其它地方的过程.”[1]

Waters在《Globalization》所说:“全球化可能是20世纪90年代的概念,但可能要使用到下一个千年.”[2]

吉登斯在《现代性的后果》一文提到:“全球化订单的出现意味着我们生活的世界今天是不同于以前的了.”另外,他还提出:“本地和异地之间关系的内容和形式已经发生了拓展.全球化,指的就是这种拓展的过程中,到目前为止,全球作为整体,不同的社会环境或地区之间已连接成网,在地球表面不断拓展.”[3]

Featherstone和Lash在《GlobalModernities》中的论文提出:“全球化问题已经在社会文化变化领域的辩论中代替了现代性和后现代性的辩论,成为核心社会理论主题.”[4]

罗伯逊提出,需要避免“全球化只是现代化的一个结果而已”这样的简单命题.吉登斯则认为,现代性“本身就是全球化”,这显而易见是现度最基本的特征,包括内含性和反身性.在其他地方,他所指的全球化是“现代性的全球化趋势”,并认为“现代化所带来的全球化的社会活动,是一个世界联合发展的过程,各地区通过全球民族国家制度或国际劳动分工广泛参与进来.”

Pieterse在《GlobalModernities》中的论文中指出,“在社会科学领域出现很多全球化的概念,因为存在这样的必要.”因此,经济理论当中出现了全球经济和国际关系、全球政治秩序这样的概念.社会学出现了世界社会的概念.历史学家们提出了世界历史的概念.文化研究为我们提供了全球通信和全球文化同质化的概念.据Pieterse所言,“所有的方法和主题相关的,如果我们将全球化看作是一个多层面的过程,那么上述所有的领域之间都存在着相关体系.”[5]

阿帕杜莱在《理论、文化和社会》中的论文提出,“今天的全球互动的中心问题是文化之间的同质化与文化之间的紧张关系.”[6]Pieterse指出,“全球化的最常见的解释是,随着西方社会技术、商业和文化的发展,世界正在变得更统一和更标准化,而全球化是随着现代化而来的.”类似的,罗伯逊指出,“我们谈到全球化时,大部分会假设它是一个过程,这个过程覆盖着大规模的地区,包括全世界各地近年来各种民族主义不断出现的地区.”

罗伯逊在《理论、文化和社会》中的论文提出,“如果要定义全球同质化,没有比最近签订的一些国际公约的条款更好的工具了.”他认为,“如果全球化不包含着地方的概念,那么界定全球化是没有意义的.”事实上“关于全球同质化的争论当中,与非同质化相对的概念应当是超越.”罗伯逊提出,“世界的同质化亦或非同质化,并不是非此即彼的关系,事实上,二者并行的趋势,已成为跨越20世纪末的一个重要特征.”[7]

贾维和马奎尔在社会思想中的运动与休闲一文中提出,“主导的、新兴的和残留的体育和休闲模式都与全球化紧密的交织在一起.”

Houlihan在《SportandInternationalPolitics》提出,“全球经济一体化当中也会涉及到体育,最明显的方面就是为政府提供了更广阔的媒介,譬如:体育跨国企业的增多.”“全球化成功的促进了资本主义和消费主义在各地的本土化,只是体育在何种程度上起到了推波助澜的作用,还很难说.”[8]

马奎尔在《认同、社会和公民和运动》和《民族认同和全球化》两篇文章中提出,“在全球不同的文化潮流中,各种文化求同存异,相互比较借鉴,就可以出现一种消除差异对比而增加多样性的二元文化局面.”[9]马奎尔强调,“全球化,可以理解为推动方控制和管理全球流动,而本土人民抵制这一过程和回收本国的文化产品的过程.”Holton得到了类似的结论,他写道:“在全球化的演出曲目,不是一个消费者天堂,或是文化交流的大杂烩,也不是一个自上而下的控制系统.”[10]

史密斯在《民族主义:理论,意识形态,历史》中称,“政治和文化有自己的特点,这是与经济制度有很大区别的.”“没有任何地方比这些领域更明显的显现国家和民族主义.”马奎尔“缩小对比”和“增加种类”的理论,不一定是建立在种族和民族主义对立的矛盾基础上的.但史密斯有一点无疑是正确的,即无论民族主义以何种形式出现,它对于许多人是有意义的.正如史密斯提出的,“永恒的全球文化无法满足鲜活的需求,承载不了民族的记忆.”[11]

凯勒斯在《政治背景下民族主义与种族的关系》中声称,“在许多国家,民族主义行为最流行的表达方式就是体育活动,在那里,人民群众以高昂的情绪支持他们的国家队.”[12]

Hoberrnan在《ThePoliticsofSport》一书中提出,“体育民族主义不是一个一般的现象,相反,它是应复杂的社会政治挑战和事件而出现的,无论是体育事件还是非体育事件.”[13]

从以上的文献我们得出以下几点结论:第一,一部分学者是赞同全球“同质化”理论,以Featherstone和巴伯为代表.但大部分学者还是持否定观点的,以罗伯逊、阿帕杜莱、Waters、Houlihan和唐纳利为代表.第二,全球化与体育和民族传统文化有着非常密切的关系,而体育民族文化又是民族主义的重要组成部分,所以说体育民族主义与全球化的关系也是非常密切的.第三,全球化与体育民族主义是共存于世界的两个矛盾体,而且这种共存状态会持续很久.