现代社会的文学危机

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摘 要:现代社会媒介文化的繁荣使得文学的生存空间不断被挤占,电视、网络等依次地侵蚀着文学的阵地,文学被边缘化、被冷落了.本文从内容、服务、创作三方面介绍了媒介文化对文学的侵蚀,揭示了困厄中文学的特性,望以此唤起人们特别是知识分子对文学的重视与坚守.

关 键 词:文学危机;媒介文化;终结;受众;知识分子

作为人们精神的源泉,文学蹒跚地而又坚韧地穿越着岁月的隧道,其间交织着幸福与辛酸、荣耀与困境.就所遭受的困苦而言,“焚书坑儒”“文字狱”中世纪的严酷压制等,都曾经给文学带来灭顶之灾,但磨砺后的文学生命力更顽强,它给予了人们更大的思想支持,帮助人们挣脱传统的枷锁,跨入现代社会的门槛.如此说来,现代社会应该回馈于文学以尊重乃至尊崇,但是意想不到的是,文学却遭遇了前所未有的困境.在电影、电视和网络等媒介文化的轮番冲击下,文学的空间越来越小,地位越来越低,文学陷入“终结”的危机之中.

一、终结:文学的困厄

黑格尔曾提出艺术终结论,不过黑格尔是基于理念自我演化而作出的推论,带有主观臆断的味道,所以不足以引起人们的惊慌.但是电影、电视、网络的相继出现,逐渐把文学置于被人遗忘的角落.由此,像阿多诺、希利斯米勒等所言的文学终结绝非咒语,更非危言耸听,他们的焦虑警醒着人们应该如何看待文学和媒介文化.那么,媒介文化如何威胁着文学的存在呢?

其一,娱乐轻松的内容代替严肃沉重的话题.一方面电视剧、电影越来越多的消解着经典文学作品.比如电影《大话西游》,以其解构经典的创作方式在香港赢得了市场.它颠覆经典作品的主题,游戏经典作品所蕴含的价值.在这部影片中,我们除了看到后现代主义理论的成功运用,其喜剧效果给人带来的短暂欢乐之外,并不能感受到这部影片给我们带来的如同吴承恩的《西游记》那样的价值拷问.另一方面,电视剧、电影越来越多的介入文学的阵地.人们不再仔细阅读文学作品,而是通过看影视剧来达到获得信息的或者消遣、放松的目的.再者,互联网的出现,使得电视、电影逐渐与通信工具连为一体.人们以浏览电子书的方式取代了对纸质书籍的观看,这种传播方式因为错别字的出现,以及受到人们普遍的一种以谐音字替代为时尚的交流方式所影响,严重损害了文学的严肃性.


其二,悉心的服务取代艰苦的探索.现代人的生活节奏加快了,面临的压力也大了,忙碌的人们已不愿意再花费时间和精力去看一些纯文学的东西,毕竟那是一个离不开思考与鉴赏的过程.相比之下,人们自然倾向于一些搞笑逗乐、娱乐性的东西.传统文学相比,这些东西便捷易懂,贴近“日常化”而远离想象,强化身体快感而弱化精神美感,完全符合受众的需求模式.

其三,嬉闹式制作替代殚精竭虑的创作.电视剧依靠收视率占据市场,这样广大受众的观看兴趣就成了电视剧生产制作的前提,受众喜欢看什么,电视剧就生产制作什么.网络更是迎合大众的口味,以各种恶搞、新奇的内容吸引着大家的眼球,博得点击率.为了和这些媒介文化争市场,传统的文学创作者也逐渐改变了以往的写作态度,原本艰苦的创作过程变成了简单的文字炮制,其目的充其量不过是博读者一笑.

二、困厄中文学的特性

对于困厄中的文学而言,它曾有的神圣性被极大减弱了,它的创作者变得浮躁了,受众的审美取向庸俗了.

(一)文学神圣性减弱

文学作品以不为人熟知的的审美形式打破读者的期待,同时向读者提出宗教或国家认可的道路所无法回答的问题.文学在社会存在中的特殊功能恰恰在于,它能冲破占统治地位德道的禁区,为人们生活实践中出现的道德疑难提出新的解决方案,这个新的解决方案将为包括所有读者在内的社会舆论所认可.

但在经济高速发展的现代社会,文学被商品化,失去了神圣性.在经济利益的驱使下,只要有利可图,文学作品便会以极快的速度成千上万册的被印刷出版.比如继《明朝那些事》之后又有《清朝那些事》,琼瑶的《还珠格格》系列等.这种类似模仿的二次写作,显然没有超越原始创作,只不过是按照老套路衍生出来的副产品,为了追求经济利益迎合大众的口味罢了.

(二)知识分子变得浮躁

张载说过“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.”鲁迅也指出“生存的小品文,必须是,是投,能和读者一起杀出一条生存的血路东西:但自然它也能给人愉快和休息,然而这并不是小摆设,更不是抚慰和麻痹,它给人的愉快和休息是休养,是劳作和战斗之前的准备.”萨义德也强调文人的唯一使命是“救世”,是“关注全世界受苦的人”.由此可见作家的写作是为了揭示真相,是为了介入现实之中.

但是现在文学更多的成了大众消费娱乐的一种消遣方式.当今一些文学创作者追求的只有生产、快乐原则和当下身体感,文学艺术既彻底消除了过去的精神贵族气息,也完全消解了以往的精英价值取向,剩下的只有当下的化与世俗性,成为日常生活的直接表达,几乎与日常生活完全合流.终极的价值为身体的放纵所代替,身体的满足成为灵魂逃亡的最新形式.他们的作品变得缺乏强健的理性力量和清醒的文化意识,缺乏力度和崇高的精神境界,其恶劣后果不仅是造成文学品格的下降、文学价值的失落,而且制造出了一大批庸俗趣味的受众.

(三)受众审美取向的转变

媒介文化的崛起,让人接触到了更多的工业文明与市场经济相结合的消费性文化产品.文学在现代社会文化环境下平面感的特征越来越明显,文学作品的深度模式日益削减.科技的发展使作品实现了批量复制,复制宣告着原作的消失,导致了作品的独一无二性和感性艺术魅力丧失.人们的审美价值取向受到这种文化环境的影响也发生了变化,经济化、世俗化、娱乐化的审美几乎成为不可阻挡的潮流.审美的感性与快感因素被突显出来,而其理性与形而上的超越特征被忽视,使得自康德以来确立的高深美学受到冷落.此外,那些类似艺术复制的流俗的电影、电视剧、滥情小说,很容易引起人们的经验性共鸣,却很难震惊人的灵魂,所谓“感动也快,遗忘得也快”.

面对着如此困境,我们是否对文学失去信心呢?答案是否定的.在传统文学逐渐被边缘化的今天,我们看到还有一批作家一直坚守在文学的阵地上默默地创作.在传统文学逐渐淡出人们视野的时候,莫言获得了诺贝尔文学奖,这无疑是给传统文学注入了一针强心剂.莫言获得诺奖,引发人们重新关注文学,思考什么是“作家”,真正的文学到底应该是什么样的.诺贝尔文学奖评委、知名汉学家马悦然一再强调,诺贝尔文学奖的唯一评判标准就是文学.由此可见,文学作品是否能得到人们的广泛认可,凭借的主要还是文学作品本身强大的、不可抗拒的魅力.文学虽然遭遇了困厄,但它探索人类生存的终极意义、承载推动历史进步的使命、发挥传承民族文化的作用依然不可替代,她的生命力依然旺盛.

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