中国古代文学作品的意境美

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意境可以视为我国古代诗歌作品的终极艺术追求,不同的作品体现出不同的意境.而意境的创造要得之于语言文字之表,重在“含不尽之意见于言外”,达到“象外之象,景外之景”.达到意与静的融合,心于物的结合,创造生动的艺术形象.《诗式:辩体有一十九字》中说“夫诗人之思初发,取境偏高,择一首举体便高;取境偏逸,择一首举体偏逸.”意于境的和谐必须任其自然有感性而生成.人为强制所不能及.刘勰《文心.雕龙.物色篇》中心需“随物以宛转,物需于心而徘徊”只有使景物与意惬才能使诗歌具有无常的韵味.中国古代诗歌创作的历史的环境于社会背景不同,作者的经历与人生感悟也不尽相同.因此造就了多元的诗歌意境.也为后世诗歌鉴赏提供了更加宽广的舞台.

一、清幽明秀的冲淡之美

平淡之美来源田园山水,是中国诗歌意境中的一种新的美的类型,一种韵味浓厚,朴实无华的冲淡之美.远离华丽的辞藻,也不用于阿谀奉承,歌功颂德.只是一种简单的有感而发,一种对质朴生活的感悟,是一种人生境界的追求.

田园山水诗人“闲静少言,不慕荣利”,醉心于山水田园之间,将自己化入自然,成为其中一员,心境于物完全泯为一体.面对人生中的种种困扰,岁月苦短,际遇难逢,贫困疾病........人们便会陷入烦苦怨恨和悲哀痛苦之中不能自拔,常常变得郁郁寡欢.而一些诗人面对人生苦患.没有化为牢骚,而是对人生充满着一种仁民爱物的胸怀,以其高尚的情怀与宁静的心境,笑对人生.这样的心境与豁达的人生态度,也体会出一种乐观向上的处世哲学.陶渊明:“种豆南山下,草盛豆苗稀,晨兴理荒秽,带月荷锄归,道狭草木长,夕露沾我衣,衣沾不足惜,但使愿无违.”诗人那纯净的心地与简朴恬静的田园风光交融为一,创造了一种情味极浓的冲淡之美.“采菊东篱下,悠然见南山.”又创造出一种宁静平和的精神世界.在与世无争的田园生活中静享安逸明秀之气,与世无争只为守候心灵深处的一方净土.自古男儿学而优则仕,而诗人看透政治的黑暗不愿与世俗之人同流合污,但是又没有遁入空门或者悲观厌世,而是选择了一种淡然的生活方式,在冲淡之美的意境中,醉心山水田园.也为后世文学创造了一笔宝贵财富.王维《山居秋暝》“空山心雨后,天气晚来秋,明月松间照,清泉石上流.竹喧归浣女,莲动下渔舟,随高春芳歇,王孙自可流.”在描写自然山水的同时,创造出“诗中有画,画中有诗”的静逸明秀的诗境.诗人在清新宁静而生机盎然的山水中,感受万物生生不息的生之乐趣,精神升华到了空明无滞碍的境界,自然的美与环境的美完全融为一体.如同老庄哲学中的天人合一,人与自然互相渗透,唯美的意境进入循环.创造出如水月镜花般不可凑一的纯美意境.寄托诗人高洁的情怀和对理想境界的追求.山水田园诗人在古代文学史中属于脱俗与世无争的一群士人.我们无法窥探他们流连于山水的真正意图,或许是真的厌倦了凡尘俗世,不愿争权谋利只为寻一片净土安享人生.


二、心与道冥以禅入定由定生慧的超脱意境.

诗人澄心,最大限度的平静思想和情绪,使自己进入到搜求于象,心入于境,神会于物,因心而得的意境创造.如王维诗“行到水穷处,坐看云起时,偶然值林叟,谈笑无还期.”达到了思于境皆神会与物,静极生动,动极归静,动静不二的禅心,化作无兴云影,空灵而自然.许多诗人仕途的坎坷不得志,使他们醉心于佛教和道教,宗教自古以来就是人民的精神寄托,将自己的意志精神寄托于佛道,求仙养生,流连于山水田园之间,免受尘世烦扰.这也为诗歌的创作提供了前提条件,为多彩纷呈的诗歌意境增添了一笔笔恢弘华美的篇章.使得诗歌的主题和创作对象的客体融合为一,难分彼此.

汉代以后的文学创作由于受经学影响,成为宣传儒家礼教的工具,而到汉末魏处,逐渐转变为以写个人悲欢遭际为主了,而在魏晋以后,到南北朝时期佛教兴盛,作为一种外来文化的佛教与中国本土文化相结合,实现了佛道合流,对文学创作产生了十分深远的影响.嵇康崇尚老庄,曾说“老庄,吾之师也”.讲求养生及师之道,主张“越名教而任自然的生活方式”.第一个将庄子诗化,赞美古代隐者达士的事迹,向往出世的生活.慢慢越来越多的文人雅士将佛道思想带入到诗歌创作的意境中来.到唐代诗歌发展到空前繁荣的阶段,各种意境充斥诗坛.涌现出一大批优秀的诗人.最具代表性的当属“诗仙”李白,他年少酷爱游侠精神,一身侠气闯荡大江南北,遍访祖国大好河山,漫游山水,求仙问道.这也为他后来的诗歌创作奠定了基础.李白后来追求功名,一心想要抒发抱负,建功立业,名垂青史.但是终究不随人愿.纵使“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”也不得不面对现实被排挤出仕途,终究无法如愿,一展宏图.或许是他的恃才傲物,狂放不羁导致了他的失败,但更重要的是一心醉心诗书的单纯诗人无法适应官场的黑暗,即便是以“天生我才必有用,千金散尽还复来”的乐观心境,关心国家命运积极入仕,希望建功立业也未能如愿以偿.在“赐金放还”后写下“抽刀断水水更流,借酒消愁愁更愁.人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”慷慨激昂的悲愤之词,但又不失乐观豁达的心态.如此的气势凌厉,创造出一种悲中见豪的意境.当他仕途失意的时候,便更加沉迷于道教,道家和道教的信仰给了他一种超强的自我解脱能力.他渴望任随自然,融入自然,对人生自由充满向往.在李白的人格中,有一种对自然的亲和力.无论是山水漫游还是求仙问道,终极目的是达到一种不受约束的逍遥人生境界.但或许直到他离开这个充满无限惋惜的世界,也没能明白官场的厚黑之道,只留下一首首让后人敬仰的诗篇.

中国古代文学作品中的意境美是丰富多彩的,意境作为一种用文字幻化出的精神境界,正如嵇康的《声无哀乐论》所讲声音本身并没有感情,音乐只是作为一种载体,作者借音乐这种介质来表达自己的喜怒哀乐.诗歌文赋也是这样,文人雅士借用文字这个载体抒情言志,从而幻化出各种意境,时而纯美、时而冲淡、时而悲壮豪放、时而抑郁消沉自然地流露回百转的情感.将人带入到各种审美意境中,给人深深的美的感受.

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