故宫600年盛世光阴探寻皇家建筑之玄秘(建筑篇)

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故宫,一座已穿越了近600年时光的辉煌宫殿,曾经住过两家人,一家姓朱,一家姓爱新觉罗；这个非比寻常的“大宅院”曾先后更换过24位主人,最早的一位是明成祖朱棣,最后一位是爱新觉罗溥仪.关于这两家人出入宫殿的传闻有很多,但真正知其内情的人,并不多；关于这座恢宏建筑群的建筑秘密有很多,但真正知其精妙的人,很少.

写意的故宫文化专制下的皇家宅院

这是一个写意的故宫,皇权至上是它的意态,王礼庄严是它的神韵.穿透百年岁月,故宫“龙”颜未改,成为国人心中永恒的文化符号.每一扇朱红大门的背后,都虚掩着数不尽的秘密,每一檐角,每一木石,每一砖一瓦、一窗一椟、一桥一廊,都意蕴流淌地“挥毫”着古代皇家建筑艺术的伟大与神奇.

1924年11月5日,故宫最后一位主人――满清末代皇帝溥仪被逐出城.溥仪对此一直耿耿于怀,多年后,他在《我的前半生》中写道：“那天上午,大约是9点多钟,我在储秀宫和婉容吃着水果聊天,内务府的大臣们突然踉跄地跑了进来.为首的绍英手里拿着一份公文,气喘吁吁地说,‘皇上,皇上等冯玉祥派军队来了!还有李鸿藻的后人李石曾,说民国要废止优待条件,拿来这个叫签字等’听了这些,我一下子跳起来,刚咬了一口的苹果滚到地上去了等”

故宫最后一位主人溥仪,在国民军军警和炮火的威逼下,带着婉容和一大帮侍奉他们的宫人,就这样狼狈地离开了故宫.约半年后的1925年5月,清室善后委员会委员俞平伯参与了查点储秀宫遗物的工作,并在《杂记“储秀宫”》中做了如实记载：“东边为卧室,西边为浴室梳洗室等极东之一室颇空虚,有铁柜一,壁上有机,以外没有什么可以注目的东西.紧邻正屋之东室,乃是卧室.南向落地罩子内,一炕铺垫至华软.帷帐绯红色,上罩绿帐沿,亦颇煊烂.向外正中有额为‘万福之原’.北向临窗一大炕置书籍杂物,更有一炕桌,上置苹果半个,是仓皇出走时,未食毕而投之之品,乃一有趣之故实也.”

溥仪离开故宫,变成平头百姓,但故宫没有变,那高耸的城楼、恢弘的宫殿、朱红的高墙与大门依然光鲜,直至今天,故宫已成为国人心中永恒的文化符号.每一扇朱红大门的背后,都虚掩着数不尽的秘密,每一檐角,每一木石,每一砖一瓦、一窗一椟、一桥一廊,都昭示着古代建筑艺术的伟大与神奇.

建都北京：

金陵王气黯然收

这是一篇有关故宫建筑的稿件,在动笔之前,我曾先后几次来到故宫,每次都有不同的感悟和惊叹.故宫之大、之美、之富丽庄严,令我第一次踏入此间时,忽生茫然,稍顷,又倍生敬意和自豪,深为中国古代建筑艺术与技术的发达与高超而感慨万端.最后一次进入故宫,是在一个星期五的早上.9点左右,我自北面的神武门入宫,边走边拍照,但直至中午,中轴线尚未走完.在乾清门前面驻足小憩,看到烈日下依然是熙熙攘攘、兴味盎然的人群.

几次到故宫,最先打动我的依然是这句话：“多少清宫玄秘史,尽在深宫不言中.”其实,故宫的建造者并非清人,据故宫博物院古建部专家黄希明先生介绍,故宫为明成祖朱棣下令建造.建文四年（公元1402年）,朱元璋第四子燕王朱棣发动兵变,攻入南京城,从侄子建文帝朱允手中夺得皇位,之后,建文帝在一场大火中神秘失踪.当时的国都南京,沐浴在江南烟雨中,看上去一片平和,但背后隐藏着的杀戮和血雨腥风却一刻未曾停止过.朱棣即位后,一日上朝,当时的御史大夫景清忽出班行刺,但未能伤身,景清被杀,并株连九族及乡人,却使朱棣愈发怀念自己曾经的封地――北平（今北京）.尽管与王气尽显的古都南京相比,北京在当时明朝的版图上,只是区区一个布政司,人烟稀少,且面对着对中原虎视眈眈的草原蒙古铁骑大军,但自朱棣11岁被封为燕王以来,他大多数时间都生活在那里,那些为他打天下的心腹也与他一样,对北平充满感情.为此,他决定在北平建都.

永乐四年（公元1406年）八月的一天,当朱棣派遣郑和率船队离开宫廷“下西洋”时,宫廷内又发生了一件大事.明典籍中记载：“永乐四年（1406年）闰七月,淇国公邱福等请建北京宫殿备巡幸.”而据《明史成祖本纪》记载：“闰七月壬戌,诏以明年五月建北京宫殿,分遣大臣采木于四川、湖广、江西、浙江、山西.”由此可见,明成祖朱棣在永乐四年下诏,次年在北京营建宫殿,并开始着手为营建筹集木材及砖瓦石料等.

但由于当时朱棣即位不久,政局未稳,北部边疆为蒙古鞑靼所扰,民心未安；且国家财力尚不雄厚,运河尚未疏通,交通不便；另外皇后徐氏病故,赶建长陵于昌平,也投入了相当大的人力、财力、物力,因此,营建北京宫殿的工程一拖再拖,直至永乐十四年.

据《明成祖实录》载:“（永乐）十四年十一月,复诏众臣议营建北京等各衙门尚书、都御史等官复上疏曰,‘陛下嗣太祖之位,即位之初,尝升为北京,而宫殿未建,文武群臣,合词奏请,已蒙俞允.所司抡才川广,官民乐于趋事,良才大木,不劳而集等然陛下重于劳民,延缓至今等今漕运已通,储蓄充溢,材用具备,军民一心,营造之辰,天宝启之.伏乞早赐圣断等以成国家悠久之计,以副臣民之望.’上从之.”颁诏十载之后,声势浩大的北京宫殿营建工程终于动工.永乐十八年十一月,北京宫殿建成,明成祖朱棣迫不及待下诏迁都.

作为明清两代的皇宫,故宫先后曾入主24位帝王,这在漫长的中国历史上是极为罕见的.轮番更替的24位帝王在故宫的建筑上都花费了大量心血,因此才有今天这种独一无二的总体布局.宫殿以南北方向的中轴线贯穿,清灭明后,保留了这种格局,只是对其中的单个建筑进行了修造,并增添了诸如后花园等建筑,强化了整体的美感和庄严气象.虽然这保留与增添体现了清王朝在文化上的专制,但似乎也显现出清朝统治者在人文观上的进步.

时隔6个世纪,当我再次穿梭在这片红墙黄瓦之间,看到往昔人烟已逝,此地空余故楼,心中不禁感叹.然而,虽然人人慨叹故宫之建筑巧夺天工、举世无双,但真正了解其精髓的人实在少之又少,正如黄希明先生所言：“中国古建筑文化博大精深,只有我们未发现、没有认识到的,没有古人想不到、做不到的.”

中轴线：

王者必居天下中

中国古代建都均有一定的规制,而历代建都尤以尊礼为先.正如《荀子大略》所记：“王者必居天下之中,礼也.”在古代,“中”是最为尊贵的方位.《吕氏春秋》也有记载：“择天下之中而立国,择国之中而立宫.”而故宫恰好位于北京城南北中轴线的中心,这也正遵从了“择中而立”的思想.由于我国的建筑理念中还有“坐北朝南”的传统,因此,故宫在营建之始便立下了“居中而建、坐北朝南”的格局.

明朝时,以故宫的前朝三大殿（即现在的太和殿、中和殿、保和殿）和后廷的两宫一殿（即现在的乾清宫、坤宁宫和交泰殿）为全城中轴线的中心,向南北延长.午门为故宫正门,中轴线自此一脉向南,经皇城正门承天门（即现在的天安门）,到大明门,其间是宽阔的御路,两侧是整齐的廊庑；再向南至内城正门正阳门,后增建外城又延长至永定门,其间是长4600米的宽直街道；中轴线北行路线则自北门神武门向北延伸,至景山,经地安门,抵达钟楼、鼓楼,长3000米.南北中轴线合而为一,长达近8000米.

明代在故宫的设计上还严格遵照了周礼中“左祖右社,前朝后市”的布局设计,即中轴线的左侧建太庙（祭祀祖先）,右侧建社稷坛（祭祀土地和五谷）；在天安门外千步廊两侧,设置衙署；在正阳门外和永定门之间轴线的东侧建有祭天建筑天坛,西侧设祭祀先农的先农坛.这些建筑的空间序列,使王朝的中心权威得到了充分体现.

清朝时,这种体现得到强化.清朝的建筑风格具有统一性,其中轴线两侧,整齐划一,十分对称地分布着亭台楼榭、殿院桥廊,看起来很刻板.梁思成先生曾指出,其指导思想来源于清雍正十二年（公元1734年）清工部刊印的《工程作法则例》.在严格的“则例”下,清朝工匠强化了宫殿的整体“表现形式”,即凸显了建筑群的魅力,而非单体建筑的魅力,因此,这种“刻板”反倒有效地彰显了巍巍皇权.

五行学说：

建筑中的阴阳之别

故宫占地78万平方米,其建筑构思融合了多种文化元素,古代阴阳五行学说的运用,则将皇权集中的思想推到了至高无上的地位.其中,“外朝”为阳,“内廷”为阴.为充分体现外朝的阳刚之美,无论是建筑面积还是建筑布局,甚至连宫殿数目都以其为出发点.故宫南北全长960米,其中,外朝就占去600米,而且,外朝的建筑布局疏朗阔大,洋溢着恢宏之气.由于古人以奇数为阳,因此外朝的建筑布局纵横均为“3”,纵向为奉天（清改名太和）、华盖（后改称中极,清改称中和）、谨身（后改称建极,清改称保和）,横向为武英、奉天、文华.奉天殿面阔九间,进深为五,象征着“阳中之阳”、“九五之尊”.

内廷面积较小,建筑布局紧凑,数目多选偶数,流淌着精巧阴柔之美.内廷的主要建筑是乾清、坤宁二宫,明朝时,乾清宫为皇帝寝宫,坤宁宫为皇后寝宫.在《周易》中,乾为天、坤为地,而乾清宫庭院东门为日精门,西门为月华门,这样就构成了以天、地、日、月布局的内廷核心.在这个建筑核心的两侧所布置的东西六宫,又恰好与《周易》中阴爻为六相合.东西共十二宫,象征十二星辰拱卫乾坤.六宫之北是格局相同、东西并列的5个院落,即乾东、乾西五所.5虽是阳数,但这是皇子居住的场所,正暗合了变化中的阴阳,即阴中有阳.而且,东西五所合而为“10”,象征天干,仍为偶数；东西六宫合为“12”,与地支相符.

自汉武帝确立“汉居土德”以来,黄色便成为皇权的象征,因此故宫宫殿屋顶上多用黄色琉璃瓦.黄色属土,土居,代表国家.按五行相生理论,火生土,火为赤色,所以宫殿的门窗、回廊及宫墙多用红色.红色不仅醒目、喜庆、吉祥,而且寓有滋生助长、兴旺发达之意.而皇子所居之宫,位于东,属木,相应颜色为绿,故均以绿琉璃瓦覆顶.在五行之中,金与水也是不可缺少的,西方属金,金生水.因此,金水河从皇城及宫城的西方流入.可见,故宫可谓世界上将皇权思想体现得最为淋漓尽致的建筑.

午门：

皇权与等级的象征

黄昏时分,原本炎热的天气突然落了雨.雨不大,故宫笼罩在细细的烟雨中,古韵悠长.

按照原路返回,一时到达午门.午门位于中轴线南端,是故宫的正门.古代以南为午,又以日中为午,午门居中向阳,位当午位,因而得名.

午门有5个门洞,其正面与端门、天安门大致相同,但因其两侧雁翅楼的布局,使人在视觉上感到狭窄.若再五门并列,势必有拥挤之感；若只开三门,又与“九五”之制不符.古代工匠便采用变通方式,在东西雁翅楼之南,分别设“阙左门”、“阙右门”.这样一来,既体现了建筑美感,又体现了皇权的威严.

作为故宫的正门,午门地位特殊.午门建筑通高35.6米,其门楼是皇宫内最高的建筑,正楼面阔九间,进深五间,“九五”之制自然而出.出入城门均有严格规定,中间门洞主要供皇帝出入.皇帝大婚时,皇后可以从中间门洞进入宫殿；科举考试金殿传胪时,状元、榜眼、探花由此门而出,以示恩宠；王公大臣平时走阙门,左右掖门不开,只有皇帝举行大的朝会时,文东武西,分别由左右掖门出入.

甚至在门钉数量这种细微的差别上,也昭显着权力.午门中间门洞的朱门之上的门钉,纵横皆九,共计81颗,而左右

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午门前有两个特殊陈设物――左日晷、右嘉量.设置日晷和嘉量的目的在于表现皇家的授时和授量,寓意“皇权至高无上,可以控制宇宙时空”.既然控制了宇宙时空,帝王们开始通过各种方式行使皇权,廷杖即是其中之一.廷杖是明朝对朝中官吏实施的一种惩罚.廷杖开始时,两手被绑住的带罪官吏被带至午门前的御路东侧,周围排列校尉百人,个个手执木棍,听见厉喝“阁棍”后,持棍者将棍置于囚犯腿上,一声“打”后,百根棍杖齐飞.每5杖换一人.廷杖内有玄机,持棍者要时刻观察监刑官的举动,若是监刑官脚尖张开,意思是“用心打”,保其性命,致残即可,若是监刑官脚尖闭合,意思就是去其性命,“着实打”.

而今,那些血肉横飞的场面已然不再,那些令人战栗的呼喝声也消隐在岁月深处,逝水流年,只有气势磅礴的午门仍在,它见证着历史,默默地讲述着城中旧事.

出了午门,即是承天门,承天门仿南京宫殿而建,门楼之下开门洞5个,中间为“帝门”,最高,也最大；左右为“王门”,规制稍次；外侧两门规制最低,是百官上朝的通道.如今,一介布衣的我却是从“帝门”出宫的,朝代更迭,气象变化,令人感慨万端.

据说,承天门的设计者是明代著名宫廷建筑师蒯祥.蒯祥出生于吴县香山渔帆村.江苏香山是中国建筑工匠的重要诞生地,当地世家历代从事营造古建筑者甚多,俗称“香山帮”.而蒯家世代为木匠,蒯祥的祖父蒯思明、父亲蒯福都是有名的木匠.蒯福在明洪武年间曾参与南京宫城的建筑营造.永乐十五年（公元1417年）,朱棣为营建北京,召集天下数万名工匠进京,蒯祥与父同往.因技艺娴熟,英宗正统三年（公元1438年）,蒯祥负责重建永乐年间被烧毁的三大殿.景泰七年（公元1456年）,蒯祥由太仆寺少卿升为工部侍郎.

蒯祥为故宫的建造做出了杰出的贡献,此前,我曾走访一些学者,有些学者认为,蒯祥就是故宫的“总设计师”.果真如此吗?带着疑惑,我再次请教了黄希明先生.黄希明先生说：“蒯祥无疑是故宫设计者中最重要最优秀的一个,但是,在他背后还有无数个没有留下姓名的‘蒯祥’.故宫是我国数千年建筑艺术的积淀,是古代劳动人民集体智慧的结晶.”

是无数的劳动人民共同创造了这座神奇的建筑.走出这道门,来到长安街上,拥挤的人群正向天安门广场积聚,等待观看降旗仪式.蓦然回首,再次回望那些重檐叠壁、红墙碧瓦,一切古老与沧桑,恍如隔世.