《嚎叫》的生态美学之维

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作者简介:王玉芒(1983.6―),男,汉族,山东济宁人,硕士,中国民航大学外国语学院助教,研究方向:英国文学.

摘 要:《嚎叫》与生态美学有着天然的联系,都直指工具理性对人们生存状态的负面影响.为此,前者诉诸反传统的表达手法与意象,后者强调去中心化.本文从金斯伯格的创作思想、诗歌文本两方面来展现《嚎叫》与生态美学之间的联系.正如人类不能过度干扰自然环境,诗歌的形式不能束缚情感的自然表达;也正如人类只是生态系统的一环,诗的作者发生了降格,并不高于读者.

关 键 词:《嚎叫》金斯伯格生态整体主义去中心化生态平等

中图分类号:I106.2文献标识码:A

TheEco-AestheticDimensionofHowl

WANGYu-mang

(CivilAviationUniversityofChinaTianjin300300)

Abstract:ThepoemHowlandecologicalaestheticshasanaturalrelation,iountingtopeopletoolrationalitysurvivalstatenegativeinfluence.Therefore,theformertoresorttothetraditionalexpressionandimage,thelatteremphasizedecentralized.Thispaper,fromthebloomberg,creativethinking,jeanspoetrytoshowthetwotextpoemhowlandthecontactbetweentheecologicalaesthetics.Ashumanscannotexcessiveinterferencewiththenaturalenvironment,andtheformofpoetrycan'tboundemotionalnaturalexpression,Alsoashumanjustoneringoftheecologicalsystem,theauthorofthepoetryhappendown,nothigherthanthereader.


Keywords:Howl,Ginsberg,Ecologicalholistici,Decentralization,Ecologicalequality

垮掉派诗歌兴起于20世纪50年代的美国,是个人自由独立的诉求遭遇冷战思维主导下的保守压抑的社会环境时的产物.它以落拓不羁的精神内涵和反传统的表达方式名世,金斯伯格的《嚎叫》尤为典型.《嚎叫》的语言风格尽管狂躁乖舛,其内在思想却可以溯源至素以超然平和示人的生态美学的先驱梭罗:“我走向山林,因为我想自在地生活,只为求生活的真谛,看能否悟出生活所赋予的意义,或者当我老的时候,能否发现生活之外的道理.我不希望迁就着生存,因为现世如此珍贵;我也不会隐居等”[1]以金斯伯格为代表的垮掉派诗人在冷战思维、政治保守和军事工业一体化盛行的年代唯有放浪形骸,自拔于保守的诗风,冥索新的诗歌表达方式才能诠释他们对这些非美的生存状况的否定.

尽管生态美学的兴起晚于《嚎叫》,二者在思想上的交集为金斯伯格摆脱僵化的诗歌形式提供了基础.“生态美学最重要的理论原则是生态整体主义原则”[2]103.生态美学依托生态整体主义原则,引入了德里达在《书写与差异》中提出的“去中心”的理论观点,将人的角色定位为生态系统中的一环,人不高于如动物、植物、大地等生态系统中的其他因素,即生态平等.金斯伯格积极探求全新的创作思想并加以实践.二十世纪五十年代初,在威廉•,卡洛斯•,威廉斯的点拨和提携下,金斯伯格最终确定了他的创作风格,即以朗诵为标准的长句和支离破碎的意象.前者从形式上突破了诗歌的创作藩篱,后者实现了作者的降格,将作者与读者的认知和感受拉平――面对工具理性的威胁,作者也同样惊恐,同样手足无措.《嚎叫》不自觉地糅合了生态美学的思想,如果说以朗诵为标准的长句是摒弃以形式为中心的传统诗歌技法,那么从特殊意象运用而来的作者的降格则体现了生态平等.《嚎叫》展现了人们在美国军事工业一体化的体制中的迷茫和恐慌,促使人们对那些背离生态美学原则的做法进行反思.

一、创作思想所体现的去中心化

生态美学存在的生态哲学基础是生态整体主义.其核心为:“把生态系统的整体利益作为最高价值,把是否有利于维持和保护生态系统的完整、和谐、稳定、平衡和持续存在作为衡量一切事物的根本尺度,作为评判人类生活方式、科技进步、经济增长和社会发展的终极标准”[3].

生态整体主义是对人类中心主义的反拨.垮掉派的英文名称“Beat”一词“还指心灵,也就是精神意义上的某种的直率和坦诚,一种回归到最原始自然的直觉或意识时的感觉”[4].金斯伯格通过鼎革诗歌形式来达到向“最原始自然的直觉或意识”回归.《嚎叫》初现美国诗坛时,艾略特、兰色姆等所提倡的重形式、讲求诗歌技巧和尊重传统的学院派创作思想风头正盛.《嚎叫》一反主流诗坛的传统,大量运用口语,实践了金斯伯格所提倡的“发自灵感”的创作思想,包含了生态美学的思想.

金斯伯格坦陈过自己的诗歌观:“我的诗的主要特征体现了美国语言的优点等我试着把有时发自灵感的诗顺畅地朗读出来,用人类丰富的节奏和充满情感的语调,用我的思想、喉和心去诵读,因为大声地朗读就是我的事业、我的艺术.”[5]178学院派创作思想不重视诗歌的朗诵性,因此具有丰富表现力的口语难以进入诗歌,这种以诗歌形式为中心的创作思想在一定程度上限制了诗歌的创新.生态美学的重要任务就是去除人类中心主义,还原自然的原生态品格.金斯伯格大量运用口语和日常生活用语来表现他所向往的“发自灵感”的创作思想.他的创作思想摒除了形式对诗歌情感的干扰,体现了生态美学对去中心化的要求.

学院派诗歌以形式为中心,这一创作藩篱阻碍了军事、经济体制压抑下诗人对最直观、最本能的心理感受的表现,理智干预了情感的表达.金斯伯格将自然的语调介绍到诗歌中来,运用以朗诵为标准的长句将《嚎叫》中的形式与内容融合在一起,这与生态美学所引入的“去中心”观点不谋而合.

去除“形式”这一中心,挣脱特定形式的桎梏,率性而为的创作风格很像《庄子》的《应帝王》中所提到的南海之帝与北海之帝为混沌凿七窍的比喻[6],即解除形式对内容的控制,一任自然,包括诗歌的措辞、节奏、结构等.形式并不高于创作内容,不应该将外在的格律、字数、节奏等形式强加于诗歌所表达的感情上,暗含了生态美学的去中心化策略.

二、文本中的生态美学思想

生态美学所倚赖的生态整体主义在实现“去中心”之后,继之而来的便是生态平等.“生态整体主义最主要的表现形式就是当代深层生态学,其核心观点就是‘生态平等’,也就是主张在整个生态系统中包括人类在内的万物都自有其价值而处于平等地位”[2]105.承认生态系统中其他因素的主体性及其与个人主体的平等是确保生态美学的前提,反映在《嚎叫》中,便是作者的降格,这主要由对比手法来实现.

由生态整体主义派生出的“生态平等”同样是反人类中心主义的.它不仅在认识论上,也在方法论上具有意义.《嚎叫》大量采纳了对比的手法来实现作者的隐蔽和降格.对比这一修辞格明显体现了作者从惠特曼、威廉•,布雷克等的诗歌中体悟而来的“生态平等”.作者尽量真实地向读者传达个体在面对工具理性对人类心灵的压抑以至于扭曲时的无助,从而激发读者对军事、工业一体化的憎恶以及对神性、对生态美的向往.囿于《嚎叫》诗歌语言的特殊性和篇幅,在此仅罗列一部分:

左侧列出的词语同右侧的构成鲜明对比.前者是田园牧歌式的存在,后者则是军事―工业一体化对这些存在进行扭曲的结果,对比手法在《嚎叫》中的运用显露出威廉•,布雷克的诗作对金斯伯格的影响.在这方面,《嚎叫》像是《天真之歌》和《经验之歌》的缩微版.新批评派的艾伦•,退特所倡导的张力从对比的结果上进行分析,以拱券为喻分析诗歌形式的特殊性,进一步说明了对比手法:“这个术语由艾伦•,退特提出,指的是藉由协调矛盾之后达成的统一,例如抽象与具体,一般与特殊,内涵与外延等”[8]对比手法使读者来不及感慨生态美的凋敝,只有咆哮、愤怒和无奈.

对比手法消除了以艾略特和兰色姆为代表的学院派诗歌形式与个人主观情感诉求之间的二元对立,成功激发了读者的感情,体现了生态美学对“去中心”的要求.《嚎叫》独特的构思将文本置于原生态的直觉中,以意识流和近似呓语的方式揭示了作为生态系统一部分的人类,在贪欲构造而成的军事―工业一体化体制中,是如何异化了自身的实体和精神存在.在这种否定生态规律的制度中,作者显得无所适从,已降格为历史偶然性中的人物,不再先知先觉,而是像其他平常人一样充满着对原生态的精神文明与工业文明之间冲突的种种困惑.

然而,作者在包含生态美学思想的《嚎叫》中的降格并不意味着作者的消逝.从生态整体主义的角度来看,人类只是生态链中的一环,无权干涉,更没有权力破坏与人类享有同等地位的其他自然存在,如森林、草原等.同样的,学院派诗歌形式也无权侵扰诗人直观本能的情感抒发.作者不再依赖考究而且优美的诗歌形式,不再迎合主流文化的趣味,只是依凭本能在人类精神的生态系统中游弋.在麦卡锡主义和军事-经济一体化等与生态规律相悖的体制下,作者通过表现自身来向读者传达那种愤怒、压抑、恐惧和无奈感.

在《嚎叫》中,诗歌的叙述者业也失去了归属感,像大流散中的以色列人一样,被抛弃在现代化进程所带来的工具理性的荒原上.文艺复兴以来,人文主义的盛行矫枉过正,以人性替代神性,将自我放逐出原生态的精神伊甸园.于是“夕阳月光、树丛、亲切神圣心灵之光、古琴”成为人们无法企及的缅怀,遍布的是“垃圾箱、的颂诗、胡言乱语”.

《嚎叫》本应是嵌在生态大厦上的镜面,它观照哲学,启示过庄周,烛照过海德格尔,却在二十世纪被以两次世界大战为契机的军事―工业一体化击破,通过生态美学的“去中心”策略展现出来.

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298;嚎叫》所折射的破碎精神体验,以乱御乱,甚至映照在碎片上的读者也显得惶惑和不安.

三、结论

工具理性所带来的生态破坏同时对自然环境和人们朴质的原生态精神存在产生了负面影响.面对工具理性的肆虐,《嚎叫》以近乎荒诞的方式寻求灵魂的张扬与自由;生态美学提倡生态整体主义,使人们认识到自身局限并承认生态系统中审美对象的主体性.虽然时间有先后,却两相呼应,在反抗工具理性这一点上具有内涵和方法论的一致性.作者在《嚎叫》混沌的意象中不自觉地融合了生态美学“去中心”和生态平等观念,在一定程度上扩展了后起的生态美学的应用范围.这可以说是《嚎叫》之于生态美学的意义.

★基金项目:生态美学视域中的美国“垮掉派”诗歌研究,高校基本科研业务费资助,项目编号:ZXH2010E001.

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