检讨书:灵魂的巴士底狱

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正在撰写《中国告密史》的成都学者冉云飞先生说,告密是中国的第五大发明.我看检讨书可以说是中国的第六大发明.这种发明当然是古已有之,但是这种文体的真正繁荣,大约是20世纪.一百年来的白话文创作,成就最为出色的,肯定既不是诗歌也不是小说散文,而是检讨书.尤其在20世纪下半期,几乎所有作家的主要创作任务就是写作检讨书.1979年,中国电影评论家协会主席钟惦先生在控诉文化大革命的罪行时痛心疾首地说:没有哪个作家是靠写作检讨书成为作家的,是谁逼迫作家把全部精力都放在检讨书上

钟惦先生的话未必完全正确.一个人不能凭着写作检讨书成为作家,但是很多中国读书人恐怕都是从写作检讨书起步学习写作的.我想问一问,一个人从小学念到大学,而一直没有写过检讨书的,有没有我估计没有.有的教师充分认识到写检讨书是训练写作提高水平的绝招,更多的政工干部更是认为,让学生写检讨书是提高学生的思想认识、提高他们的奴隶自觉性的有效方式,所以,学校当局和教师在对于检讨书的效用上达到了高度一致.八十年代东北某地有一位语文教师魏书生先生,他以特级教师的身份介绍教学经验时,就向人们坦诚地亮出了他的绝招.他的学生作文水平的提高,就是靠写作检讨书训练出来的.一有什么情况,就让学生写一份检讨书,规定字数,规定思想认识,规定关 键 词.检讨书没有达到要求,决不让他过关.

检讨书的妙用有以下几条.

首先,像所罗门的瓶子可以收藏魔鬼的灵魂一样,强势群体总是认为,检讨书可以弱势群体的自由意志.中国人自古喜欢谈论人心,诸如“得人心者得天下”“攻心之术”“诛心之论”等等,都是在灵魂上下功夫.但其出发点决不在于尊重灵魂,不在于灵魂与灵魂的互相理解,而在于用自己的灵魂镇压、奴役乃至消灭他者的灵魂.20世纪60年代末,一位下放到内蒙古边境的知识青年领袖说:“你当我来这里真的只是放放牛羊吗我的目标是‘牧人’而不是牧羊.牧人首先要征服人心.”(野莲《落荒》,工人出版社2001年版扉页)这种做梦都想作领袖的人时刻都在训练着奴役他人灵魂的能力.诱骗他人将自己的灵魂出卖,是奴役他人的有效方式之一.在逼迫他人写检讨书的强势群体看来,检讨书是比地下水牢更加坚固的监狱,是彻底甚至埋葬灵魂的巴士底狱.只有将他人关进了永远不得翻身的灵魂的巴士底狱中,强势群体才能拥有最大的成就感和放心感.一个中学生给报社写信对“人类灵魂的工程师”表示质疑.“有一次,班上的一位同学因前一天晚上开夜车,第二天早上上课迟到了,班主任不但让她停课写检查,还让她罚站,打扫办公室.”(佚名《一个学生的呼喊》,《北京晚报》1998年4月3日)很显然,写作检讨书挽救不了上课迟到的事实,也弥补不了因迟到而耽误的功课,但老师因为收到了检讨书而以为掌握了学生的灵魂,以为取得了奴役他人灵魂的巨大成功.

其次,可以给学生带来严重的挫败感.害怕看见他人拥有尊严、获得成功,是中国人最突出的心理特征之一.如果学生敢于对学校工作表示不满,如果学生敢于对教师提意见,如果学生敢于挑剔教科书的错误,如果学生敢于发表他自己对于世界的感觉和看法,如果学生上学敢于迟到5分钟(不管什么原因,不管是不是主观过错)等那么,写作检讨书的任务肯定就要落到你这个学生头上了.如果认为写作检讨书是跟犯错误联系在一起的,那就误会了.写作检讨书决不是针对错误来的,而是实行精神控制和心理打击的重要措施,是中国强势群体所认定的主要教育手段和统治手段之一.有一个老师发现他的课堂上少了几个学生,这些学生是被另一个教师委派去别处为学校办事的.这个老师很不高兴,马上安排缺席的学生写检讨书.这样还觉得不过瘾,他还补充说,没有缺席的学生也必须写作一份深刻的检讨书.在这一事件中,缺席的学生本来就没有错,按时来到课堂听课的学生更加没有错,可是他们全体学生不得不按时写出检讨书来.可见,检讨书不是用来对自己的过失进行检视、反省,而是被迫向强势群体表示屈服与依从的跪拜仪式,是强势群体用来消灭你的自尊与自信的无形武器.强势群体将你的检讨书收进文件夹时,体会到了将你的灵魂收进了巴士底狱或者所罗门的瓶子里的成功感和踏实感.

第三,写作检讨书是训练说假话的重要手段.强迫他人写作检讨书的人,知道检讨书的表述与写作者的真实想法存在严重分离,他们不在乎这种分离,依然要求写作者按照强势群体的口径和理念表示悔过、认罪、屈服.他们甚至给检讨书规定具体的内容和篇幅,如果达不到这些要求,可以强迫人们反复写.四川省宜宾县孔滩镇草堂初级中学一年级学生陈军(化名),因被学校怀疑偷了东西,2000年2月22日晚10时许晚自习后,被校长蔡根、教导主任刘胜、总务主任吴利达、保卫干事雷福禄等人叫到学校办公室训话,一直到次日零时40分.四位学校官员要陈军写检讨书,连写三次都没法让他们感到满意,最后雷福禄为其了一份,由又陈军按上指印.(高冰洁田富友《被疑偷了东西一学生服毒》万维读者网络2000年3月8日《湖北日报》消息)至于检讨的内容是不是符合事实,检讨书中的认识是不是陈军本人的认识,这不是他们最关心的.陈军不堪他们的羞辱和逼迫,第二天到街上买了老鼠药,服毒,暴死街头.校方不惜以摧毁一个学生的灵魂为代价,给一个小小的案件做个交代,结果连他的生命也给摧毁了.他们失去了一个学生,但是拥有了一分屈服.中国的强势群体看重的是后者,所以没有谁会从这些血案中汲取教训.

逼迫弱势群体写检讨书,只是一种低调的假话训练.它与入团申请书、入党申请书、工作汇报、思想汇报、告密信、检举信等等高调的假话训练相互配合,构成了学校思想控制和假话训练的完整体系.当然,更加完整的假话训练还必须包括作文训练和日记、周记、书信、课堂发言、口头告密、与教师和学生干部谈心等等.魏书生将检讨书的写作与作文训练看作一体,是对二者精神一致性的天才领悟.学校里假话训练的体系实在已经完备得天衣无缝了,其中大多数训练项目都是诱骗性质的,或者说是由强迫性质逐步过度到了诱骗性质,只有检讨书一直是强制性的.所以检讨书作为构成最严重灵魂伤害的精神暴力,实际上是校园暴力中不可忽视的一种重要形式.

“孩子们和猿猴一样,爱去模仿他们所见的一切,不管是好是坏,神志没有吩咐他们去做,也是一样,由于这个缘故,所以他们学会运用他们的心灵以前,先就学会了模仿.”(夸美纽斯《大教学论》,傅任敏译教育科学出版社1999年版168页)大多数中国人经过不断被迫说谎、被迫出卖灵魂的训练,都轻而易举地学会了这一切.丑恶的教育占满了他们的生活和大脑,他们因此甚至没有机会发展心灵,没有机会学习基本的德行.因为“德行是由经常做正当的事情学来的.”(夸美纽斯《大教学论》,傅任敏译教育科学出版社1999年版167页),可是他们基本上没有时间从事正当而又高贵的行为和思考,所以他们只能按照模仿的模式无所顾忌地说谎,按照习得的方式成为没有灵魂的无赖.他们几乎都会自觉不自觉地参与到对他人灵魂的奴役之中.所以,检讨书在阉割灵魂、囚禁精神、伤害尊严方面获得了巨大的成功.

对于一小部分善良的人士来说,他们从检讨书中所受到的伤害更为严重,他们常常因为自己在万不得已的时候出卖过自己的灵魂而自责不已,痛苦万般.他们比别人更严重地感受到灵魂就像人质一样已经被扣押在巴士底狱中,他们因为这种软弱的过失而彻夜难眠.

良知之士的灵魂痛苦正是逼迫人们写作检讨书的强势群体所期望的效果.作为对抗灵魂伤害和精神奴役的措施,我们必须主动地从灵魂的巴士底狱中逃离出来.就像美国士兵在绝对弱势中举手投降而不会因此背上精神包袱一样,一个中国人面对无耻的迫害时不得不交上检讨书作为自我保护的措施,这并不必然地成为丧失人格与尊严的事件.我们必须及时地从灵魂的巴士底狱中越狱,以求获得灵魂的新生.我们依然可以理直气壮地为反抗精神暴力和其他一切暴力、为反抗灵魂奴役和其他一切奴役而工作.只有这样,我们的尊严才不至于被这种消灭尊严的教育所消灭,我们的灵魂才不至于被这种奴役灵魂的制度所奴役.

【倪早菊荐自《耻辱者手记修订版》江苏人民出版社2010年9月出版】