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唐代的踏青习俗颇为盛行.每当春风拂煦,冰雪消融,原野上草芽出土,青蒙代替了枯黄,城中的人们便成群结队地走到郊外,踏草寻花,赏游春色,这个活动俗称“踏青”.
唐时,这个习俗遍布全国,风行各地.诗人孟浩然在《大堤行》中记载了踏青的盛况：“大堤行乐处,车马相驰突.岁岁春草生,踏青二三月.王孙挟珠弹,游女矜罗袜.”大堤上车马奔驰,足见踏青的游人之多,人群中的贵族子弟,手持弹弓,打鸟取乐.那些衣着华丽的女孩子们,行走在草地上,则未免神态矜持.孟浩然一生绝大多数岁月是在故乡襄阳度过的,诗中所记应是襄阳人的踏青情况.刘禹锡多年谪居在巴山楚水间,在《竹枝》诗中反映了秭归一带的踏青活动：“两岸山花似雪开,家家春酒满银杯.昭君坊中多女伴,永安宫外踏青来.”秭归是王昭君的故里,每当山花盛开之时,昭君村里的女孩子们个个姿容秀美,结伴到永安宫去踏青.诗人李嘉在《春日淇上作》中,描写了河南卫地的踏青活动：“淇上春风涨,鸳鸯逐浪飞.清明桑叶小,度雨杏花稀.卫女红妆薄,王孙白马肥.相将踏青去,不解惜罗衣.”诗写淇水岸边的春游景象,淇水在河南省北部,流经淇县境内,淇县在春秋时期是卫国的国都.鲜丽的春色,漂亮的游人,织成了一幅和乐的踏青图.诗人吴融在《上巳日》诗中描写了广西阳朔一带的踏青景象：“十里香尘扑马飞,碧莲峰下踏青时.云鬟照水和花重,罗袖抬风惹絮迟.”风光人物,和谐交融,让人感到生活的美好.即便是在战乱频频的唐末,踏青活动也未终止,如晚唐诗人司空图《漫题》诗中所写：“乱后他乡节,烧残故国春.自怜垂白首,犹伴踏青人.”在战火烧残的原野上,满头白发的诗人仍旧追随着人们去踏青,足以见习俗的稳固和苍生的活力.
唐人踏青还要带上食品,在郊原上野餐.王仁裕《开元天宝遗事》记载：“长安士女游春野步,遇名花则设席藉草,以红裙递相插挂以为宴幄.”踏青时遇到名花,就在草地上铺席,用红裙围成一个帐幕,在里面对着鲜花饮酒吃饭,唐人挚爱花木,人与自然保持着和谐的关系.诗人熊孺登《春郊醉中赠章八元》诗中记载了野餐的状况：“三月踏青能几日?百回添酒莫辞频.看君倒卧杨花里,始觉春光为醉人.”面对大好的春光,不禁百回添酒,一醉方休.这就是唐人的风流雅趣.
春天的气候多变,阴晴难测,为了不被风雨扫了雅兴,唐人踏青时还备有雨具.《开元天宝遗事》记载：“长安贵家子弟,每至春时,游宴供帐于园圃中,随行载以油幕,或遇阴雨,以幕覆之,尽欢而归.”油幕,就是涂油的幕帐,可以阻挡雨水.
唐人热爱生活,珍惜光阴,这种心态从踏青中可以反映出来.
编辑/王洪丽