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[摘 要]易经这一中华民族的宝典包含着丰富的教育思想.《蒙》卦作为教育专卦,包含着物生必蒙、蒙以养正、童蒙求我等启蒙教育思想.挖掘易经中的启蒙教育思想,继承古代先哲留给我们的宝贵遗产,反思我们现今的启蒙教育,以探寻我们的教育之道.
[关 键 词]易经《蒙》卦启蒙教育教育思想
一、《易经》――教育宝典
在中国古代典籍中,《易经》被誉为群经之首.《易》道与天地等同,所以能包罗天地之道,仰首以观看天文,俯首以查看地理,所以知晓幽明变化的缘故[1].《易经》作为我们中华民族的宝典,从天,地,人三个维度揭示了我们所生存的天地人文系统的奥秘.《易经》不仅仅是哲学书、历史书、礼书、天文书等,《易经》也是一部教育宝典.《易经》这部超凡的先秦典籍,与教育有着千丝万缕、息息相关的联系,蕴藏着丰富的教育思想,很值得我们去研究、挖掘并加以应用.
怎样挖掘出《易经》中的价值并加以应用呢?新疆的特克斯县就给我们做了一个很好的范例.因早先的城市建筑依《周易》八卦图设计而得名“八卦城”的中国历史文化名城特克斯县,在近两年道路改造和新建筑物等城市建设中依然沿着“八卦”文化主线进行,使城市中本来就颇为浓厚的修道文化氛围得到进一步的强化.这个位于西部的新疆伊犁哈萨克自治州的特克斯县恐怕是中国唯一没有红绿灯的城市.特克斯县始建于1937年,由当时精通易理的伊犁屯使兼警备司令邱宗浚现场查勘、设计.如今呈放射状的4环、64条街路路相通,城市的现代病“拥堵”在这里完全不存在.
二、《蒙》卦中的启蒙思想
《易经》中包含着丰富的教育思想,而《蒙》卦历来都被认为是论教育的,《蒙》卦包含着什么教育思想?对我们的启蒙教育有着什么启示呢?
2.1“物生必蒙”的教育思想
《蒙》卦的蒙指蒙昧.《蒙》卦坎下艮上,即水下山上.《周易浅述》：“水必行之物,遇山而止,莫知所之,亦蒙之象.《蒙》次于《屯》,盖屯者物之始生.物生必蒙,蒙在物之稚.”是蒙既指蒙昧不明,又指童蒙幼稚.《易传》对卦爻辞再加发挥,如称“蒙以养正,圣功也”,即培养童蒙使得正道,推为“圣功”,对启蒙教育的大为推重.又称“君子以果行育德”,也是对启蒙教育的推重[2].
物生必蒙,体现了我国自古以来重视教育的优良传统.通常认为,我国最早论述教育重要地位的是《学记》:“古之王者,建国君民,教学为先.”但仔细探究《易经》就会发现,其“教学为先”的思想早已赫然在目,比《学记》中教学为先的思想早了数百年之久.
2.2蒙以养正的教育思想
蒙以养正,则一语道出了教育的本质,尤其是在启蒙教育阶段,培养童蒙走上正道至关重要.正所谓,上梁不正下梁歪.树根没有扶直,长成后只能是一颗歪脖子树.
“蒙以养正”是为了达成个体最高的精神境界―――真善美.孟子说:“吾养吾浩然之气”,(《孟子公孙丑上》)又说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此谓之大丈夫”.(《孟子滕文公下》)这是个人修养中“养正”的追求,也是教育中对崇高精神人格的追求[3].
2.3童蒙求我的教育思想
蒙卦的卦辞为：承受教化,就会通达顺利.不是我需求于无知的幼童,而是无知的幼童需求与我.承受教化应该虔诚、一心一意,不能反复无常；这就像占卦一样,第一次求占灵验,一而再再而三地求占,就是亵渎神灵,求占就不灵验了.承受教育必须有坚定的心意,才会受益有用[4].《彖传》说：蒙稚,譬如高山下有险阻,遇险止步、徨不前,正像蒙稚的情状.“蒙稚,亨通”,说明可以顺沿亨通之道施行启蒙,并把握适中的时机.蒙稚的时候应当培养纯正无邪的品质,这是造就圣人的成功之路[5].卦辞告诉我们教育是学生自身发展的需要,抓住了学生在教育过程中的主体性这一本质.要以学生为中心,以兴趣为先导,而不是进行注入式教育.
三、对现今启蒙教育的反思
启蒙教育是人生起步阶段的重要一步.正所谓‘人之初,性本善.’童心最纯朴而无瑕,在纯朴的童心,以正确的道德人生观以启蒙教育,成功必然.可以说；启蒙教育关系到一个人一生的兴衰成败.可以断言,启蒙教育的成败,必然会影响其的一生.幼儿园教育是儿童从家庭走向学校,进行系统的学校教育的第一步,也是启蒙阶段最关键的一步.
在目前全国教育改革的浪潮下,启蒙教育也在探寻自身的发展之路.各地幼儿园更是如雨后春笋一般争先恐后的挂上“蒙台梭利教法”这一牌子,但大多都是金玉其外败絮其中.令人甚是不解,为什么我们在探索教育之道时,目光总是先瞄向了西方.蒙台梭利幼儿教育科学方法固然有其可取之处.蒙台梭利的儿童发展观,既不是固定智力论,也不是环境决定论.她认为儿童的发展是个体与环境交互作用的结果,其动力是儿童的生理和心理需要产生的活动[6].那《易经》对我们现今的启蒙教育又作了何启示呢?
1,重视启蒙.现代启蒙教育的对象和内容应该具有广泛性.《蒙》卦中谈到的教育对象,即“童蒙”,“童蒙”不仅指个人成长初期的童蒙幼稚状态,也指没有经过启蒙教育的蒙昧无知的国民.传统的启蒙教育内容则注重中国传统社会道德、国家法令、政治军事制度等方面.当今世界正处于信息化时代,知识不断膨胀的时代,现代社会结构也变得复杂的多.因此启蒙教育的内容也应与时俱进,跟上时代的步伐.
2,以教师为主导,学生为主体.“匪我求童蒙,童蒙求我”,指的是师生双方志趣相同教学是一个相辅相成的过程.一方面有教师的主导作用,另一方面也要充分体现学生的主体性.教育启蒙的重点在于学生的自我认知,而不是填鸭式的进行知识灌输.因此,教师应该有自己独特的启蒙教育思想,充分发挥教师的主导作用.学生启蒙教育多在于教师的引导,这样学生更有创造性和积极性.
3,蒙以养正.首在正德.“蒙以养正”是说:启蒙是为了培养正道,通过教化,培养纯正的德行[7].德是为人之本,只有德正,人方为正.其次是正习,孔子说“少成若天性,习惯如自然.”良好的习惯一旦形成,便能终身受益,而培养良好习惯的黄金时期就是我们的童蒙教育时期.再则是正学,良好的学习方法和学习心态是进行终身学习的法宝.启蒙阶段对童蒙进行正学教育,对他们今后的学习与成长获益匪浅.
四、结语
我们的教育在群找一条什么道路呢?以人为本,在一个由天地系统演化所构成的时空关系中发展具有适应性生存能力的人,是教育之道的精髓,它既是教育的起点,也是其最终的归宿[8].易经蒙卦中的启蒙教育思想对我国现今的教育改革有着深刻而重大的意义,提出了物生必蒙,蒙以养正,童蒙求我等教育原则.在当代,我国教育正处于发展的新时期,吸收传统教育思想精华,对我们的教育制度改革是受益匪浅的,也是符合教育规律的,也才能使教育走上和谐发展之路.
《易经系辞传》中说：子曰：“书不尽言,言不尽意；然则圣人之意,其不可见乎?”子曰：“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神.”今天,我们能“变而通之以尽利”,也就不枉圣人设卦以尽情伪的心思.