歌德世界文学

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中图分类号:1106文献标识码:A文章编号:1006-6101(2010)-02-0002-7

歌德的术语“世界文学”(Welditeratur)常常被人误解.这个术语与标准的“世界文学”史无甚关系,因为它既不是指国际文学的杰作,或者伟大文学里的普遍性容,也不是指产生了国际影响的作品.尽管歌德没有时这个术语作明确的界定,但他的意思已在书信、谈话和期刊文章,以及他本人的世界文学实践中明确地表明了.对歌德来说,这个术语可应用于(1)不同民族文学关系发生的所有中介形式;(2)对其他民族文学的了解、理解、宽容、接受和热爱的一切方式;(3)对本民族文学接受外来影响的关注.因此,对歌德来说,世界文学是国际文学交流的场所.交流的形式包括:翻译、批评、专门译介外国文学的期刊、本民族作品对外来影响的接受、书信、旅行、会议和文学圈.

歌德本人的生平和文学实践表明,对他来说,世界文学不仅是个“理念”(idea).而且是一种“生活方式”(lifestyle).歌德与安倍(Ampbre)、卡莱尔(Carlyle)、曼佐尼(Manzoni)的友谊和交往,出于一种愿望,即不仅为海外读者知晓并欣赏,而且促进德国人去了解周边国家的文学.他在魏玛的居所,来自各国的拜访者川流不息,俨然是个世界文学中心.歌德从事好几种语言的翻译.也鼓励朋友们翻译.也许是越来越强烈地感到了年轻一代的浪漫主义者在文学、艺术的民族观念方面的偏差,歌德的世界文学观,作为其文化世界观一部分,在19世纪20年代末形成.他办的刊物《艺术与古典时代》(UbcrKunstundAherthum),原本是面向古代的,成了世界诗(Wehpoesie,歌德用于描述所有民族共同诗歌的术语)和世界文学的喉舌.这时候,歌德正在经历他称之为“镜像”(Spiegelung)的阶段:他青年时代的作品在法国和别的国家的地位终于巩固了,年迈的歌德正见证他的过去在当代法国文学场景中(尤其是通过《环球》的年轻批评家)的反响和复现.《艺术与古典时代》上的大多数世界文学议题,与他的作品在海外的批评、翻译和改编有关.他多次强调,更客观的国外角度,会对自己的文学创作产生有益的影响,另外,自己的作品用另一种形式改编,能使其得到确认,获得新的生命力.


尽管歌德对文学的原型感兴趣,但他认为.原型只有通过不同文学的多样性才能生长和存在.这种多样性应加以保护.世界文学交流的增多也可能会带来负面影响,歌德对此也没有视而不见.他意识到,国外新的文学潮流也可能暂时会将民族文学的独创性和活力给吞没了.他曾两次警告说,从兴起的世界文学中受益最多的,可能不是自我中心主义严重的德国人,而是心胸开阔、善于交流的法国人.

歌德计划对其作品在法国、英国和意大利的接受情况,进行详尽地讨论,《艺术与古典时代》第6卷第3期准备刊登其文章,题为:“欧洲文学,即世界文学”.在这篇文章中,他打算概述德国、法国、英国、苏格兰和意大利文学的特点,总结过去和将来彼此的受益.

这些思想对比较文学学者,尤其对早期德国比较文学学者.产生了影响,从梅尔茨、科赫和贝茨的文章中可明显看出来.歌德所处时代的欧洲,战争一触即发,其世界文学影响的和平愿望虽然没能实现,但并不能就此说世界文学无效.

(以上为H.J.舒尔茨、P.H.雷恩就其所编辑的歌德“比较文学散论”所撰写的题记)

我从一些法国报刊援引这些报道,并非只是想让人们注意我本人以及我的作品,而是有一个更高的目标,下面我就要谈到:

我们到处都能听到和读到关于人类进步的消息,以及国际关系、各民族交往广阔前景的消息.这方面的全面情况,无需我在这里细说和评价.我只是想让朋友们了解我的一个信念,即一种具有普遍意义的世界文学正在形成,我们德国人在其中将扮演光荣的角色.其他民族都在审视我们的工作.对我们或褒扬或贬责,或接受或排斥,或模仿或歪曲,对我们敞开心扉或心存隔阂.无论怎样,我们都应坦然以对.这种态度,说到底对我们有极大益处.

如果民族内部同胞之间尚且不知如何团结合作,那又何谈各民族间的融洽一致呢我们在国人之间都有过这样的体会.从文学意义上来说,我们比其他民族发展得好.即使他们现在借鉴我们的文学而没有回谢,利用我们的文学而不予承认,但他们终将会给予我们越来越多的赞美.

正如一个民族的军事力量和物质水平,取决于它内部的团结和凝聚力,其审美和道德能力,同样也是由思想和情感的类似性逐渐发展而来的.然而,这些不是一朝一夕所能实现的.作为这项事业的参与者,我回顾这么多年来的经历,反思整体上的德国文学是如何从异质(如果不是相冲突的)成分融合发展而来的.从用同一种语言创作这个意义上来说,德国文学是独一无二的文学.然而,正是源于完全不同的多种多样的才智、能力、思想和行为、批评和实践.德国文学才逐渐完整地呈现出一个民族真实的内在心灵.

现在我想知道,你在多大程度上认为《塔索》译本是英语作品.如果你的看法对我有启发,我将非常感激.因为原作和译作之间的关系,最能反映民族与民族之间的关系,为了将来起主导作用、总体意义上的世界文学,我们应该弄清这种关系并作出评价.

我越来越感到,诗是人类的共同财产.在各个时代、各个地方都有成百上千的人从事诗歌创作.若说有什么不同,就是有些人写得好一些,诗名长久一点而已.赫尔冯马蒂森先生不能自视为唯一的诗人,我也不能自视为唯一的诗人.每个人都应意识到,有作诗的天赋并不稀罕,不能因自己写过一首好诗,就自高自大.不过,如果我们德国人的眼光只局限在紧邻的国家,我们就很容易养成炫耀博学、自高自大的习气.所以我喜欢不断了解外国的创作情况,我也劝每个人都这样做.民族文学的意义现在已经不大了,世界文学的时代已经开始,每个人都应促进其发展进程.不过对外国文学的尊重,不应只是尊重其特殊性,将其奉为典范.我们不应认为.文学的真谛就在中国文学或塞尔维亚文学、卡尔德隆作品或《伯尼龙根之歌》里.追寻典范的话,我们应经常回到古希腊人那里,他们的作品塑造了优美的人类.对其他文学.我们都应该用历史的眼光加以审视,尽量汲取其精华.

我有一个乐观的预见,即我们这个充满活力的时代,民族之间交往的日益频繁,世界文学可能很快就会到来.我的这个观点已得到西方邻国的赞许,他们一定能沿着这个方向做出伟大的业绩来.以下是他们对此问题的观点(引自《环球》第5卷第91期):

“确实,就像物体之间有吸引力,每个民族,一旦机缘来临,也会感到民族之间的吸引力,将一方吸引向另一方.而全人类共通的同情心,终将把所有民族都联结起来.学者们致力于相互理解,并将各自的作品加以比较,这种做法并非现在才有.过去的年代,拉丁语为此目的发挥了令人称道的作用.但是,无论他们如何辛勤努力,那些将各民族隔离开的藩篱,也开始把这些学者隔离了开来,妨害了他们思想交流.他们所运用的工具只是在特定的范围和思想领域中有效.所以,他们只有通过思想,而不是直接通过情感和诗歌进行交流.旅行、语言研究、文学期刊取代了那种共通的语言,并建立了很多亲密和谐的关系.这些关系是那种共通的语言所不能培养的.即使是那些主要着力发展贸易和工业的民族,也极为关注这种思想交流.英国,其内政事务繁重,生活如此紧张,似乎它除了研究本国,就无余力顾及别的国家了.但现在有迹象表明,英国有开阔其视野的需要和愿望.英国现有的文学评论不能满足其国人的要求,为此,两种新的致力于介绍外国文学、彼此合作的刊物,即将定期发行.

英国这类期刊中最重要的刊物就是《外国季刊评论》,我们已经拿到前两卷,希望尽快看到第三卷.我们在讨论这两卷刊物的过程中,将会经常引用重要学者的观点,他们以深邃的洞察力和勤奋,证明了他们对外国文学的兴趣.

我们很高兴看到,去年底,一份英国刊物刊登了三十多卷德国文学年鉴的信息,尽管没作评论,但至少是提到了,并作了一些别具特色的点评.令人欣喜的是,我们的文学作品在英国获得赞赏,并有了市场,因为我们不得不花大价钱买他们类似的作品.我想,我们会渐渐发现,这种贸易的平衡最终证明是否对我们有利.

但是,我们还是应该抛开这些细枝末节,而思考更为严肃的问题.每个民族文学如果局限于自身.不通过外国文学的滋养而得以更新,它自身的活力就将枯竭.哪有博物学家在镜子中看到了神奇的事物,而不感到快乐的思想和道德领域中的镜子,就是指每个人都只是自我体验,一旦他的热情被激发了,他就会明白他所获得的很多知识,正是归功于这面镜子.

我们在这里只能简要地提一下《爱丁堡评论》以及新近发行的《外国》和《外国文学季刊评论》.

这些刊物赢得了越来越多的读者,将卓有成效地促使我们所期待的具有普遍意义的世界文学的到来.不过,我们要重申一下,这并不是说各民族应当思想一致.而是说各民族应学会相互理解,即使它们不能做到彼此关爱,但至少应当学会相互宽容.为促进英国与欧洲大陆的相互了解,已成立了好几个协会.他们同心协力,工作卓有成效.我们大陆人能通过这些协会了解海峡对岸的思想状况,了解英国人的所思所想,以及他们对事物的看法.总之,我们高兴地看到,他们从事这项工作极为严肃,很刻苦,有耐心,诚心诚意.这项工作也迫使我们重新思考和审视我们自己最近的文学情况,因为我们在某种程度上已将其忽视了.他们从重要作家着手,全面了解其所从事的领域.这个方法很有效,尤其值得注意.

这些评论家的方法和态度,值得我们深思.虽然他们在很多方面千差万别,但对主要问题的看法趋于一致.这表明,他们如果不是小集团的话,至少是一群态度和观点彼此接近的当论家.他们致力于考察我们纷繁复杂的文学艺术世界,并以公平、公正的态度和眼光对其进行审视.他们的诚恳、真诚和细致,值得我们赞赏.我们希望能够经常想到他们和他们的工作.

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现在,我时常专心阅读法国书刊.我把我新近所收到的八卷《法国月刊》杂志都浏览了一遍.这些刊物上的文章内容丰富、意义重大,全部浏览一遍可不是件轻松的事情.文章作者引用了新近出版的作品,可以说,他们只是借此来表明他们观点之严谨,态度之诚实.承认别人的优点,尤其是我们这里提到的优点,理应是胸怀宽广者之所为.这证明我们对纷繁复杂的事物具有自由而超然的眼界,这种眼界本身就体现了客观性.

法国人摈弃了狭隘和自高自大观念而取得的长足进步,真令人惊奇.他们对德国人、英国人了解之透彻,甚于德国人、英国人对自己的了解.他们把德国人描述成世界上自我中心主义者,把英国人描述成性情温和而孤僻的人.他们的描述多么准确!《环球》杂志我也喜爱,尽管《环球》特别关注政治,令我感到不安.一个人不能因为喜爱、赞赏一个民族,而事事苟同.

世界文学诸多因素间的相互关系,非常紧密而奇特.如果我说得不太错的话,法国人将会受益于这种关系,从而眼光会更加远大.他们有些自信地认为,既然他们的文学在18世纪上半叶对欧洲产生了影响,那么将会同样对欧洲产生影响,甚至比以前所产生的影响更深刻.

如果说,随着交流的日益便利,世界文学不可避免,并在不久的将来得以形成,那么,我们所期望于它的,只是它之所能、它之所为,除此之外应别无所求.

广袤的世界,尽管其广阔,也只是祖国的延伸.如果说得没错的话,它所给予我们的,不会超过祖国所赋予我们的.令人愉悦之物,总是传播辽远,并且如我们已看到的,在所有国家和地区都受到欢迎.严肃的人和知识分子很少成功,而那些献身于更为高尚、更富有成果事业之士,将学会彼此如何更快地相识与相知.因为世界上这样的人到处都有.他们对人类的真谛和进步抱有兴趣并给予关注.但他们的追求之路,行进之步伐,并非尽如人意;那些急于求成的人希望步子迈得更快,反而迷失目标,阻碍了愿望的实现.认真严肃的人因此应该组成一个不受外界干扰的、秘密的团体,因为他们与潮流相对抗,总归是徒劳的,还不如勇敢地坚守自己的岗位,直到潮流过去.

真理是有用的,这些人应该从这一事实中获得最大的安慰和真正的鼓励.如果他们能发现这种关系,以充满活力的方式展示其意义和影响,就会产生强有力的、真正的效果.这种效果将会延续多年.

这些人对我们的评论不仅极为重要,而且我们还应考虑他们与法国、意大利等其他民族所有的关系.

只有各民族了解了彼此之间的关系,整体意义上的世界文学才会发展.其结果必定是,它们从别的民族那里发现了自己喜欢的东西,以及所厌恶的东西,发现了想模仿借鉴的东西,以及想拒绝排斥的东西.

这也将有利于拓展经济关系.因此,一旦认识到有共同的信念,就易于取得并加深彼此的信任.再者,我们与思维方式不同的人打交道时,我们会更有耐心和宽容,还会更谨慎.

人们谈论整体世界文学已有些时候了.确实不无道理.可恶的战争导致民族间陷入混乱和纷争后,它们不可能回复到原来安宁、独立的生活,也不可能忽视他们业已了解的别的民族的思想和行为方式.它们在无意识中吸收、采纳,并在不同场合渐渐认识到先前所没有意识到的精神和思想上的需要.由此生产了睦邻间来往的意愿,而不再像先前那样闭关自守.它们渐渐渴望有某种或多或少自由的精神方面的交流.

确实,世界文学运动开始的时间虽然还很短,但对世界文学的思考却为时已久,并且,正如人们应从国际贸易中获利一样,我们也应从世界文学中获得益处和快乐,

(原文“SomePassagesPertainingtotheConceptofWorldLiterature”,载Schulz.Hans-Joachim&PhilipH,Rhein,eds,ComparativeLiterature:TheEarlyYears,B~fimom:TheUniversityofNorthCarolinaPress’pp,3―11)

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