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不久前,我应邀参加香港中文大学崇基学院举办的基督教文化节.在此期间,每日居住在崇基学院的校舍中,每日行走在美丽的未圆湖畔,我仿佛又回到了10年前如诗如画的北大未名湖畔的生活.
刚到中文大学的第一天,我便发现山麓的一排大树上包裹着一圈黄色的丝带,周围还写着若干标语.我好奇地走过去一看,原来是中大的学生们正在兴起“保树运动”呢.校方以建设和发展为名,企图砍伐这排饱经风霜的老树.于是,中大的师生们迅速行动起来,他们不仅在现场张贴出了反映其心声的标语,而且还在校园网络上发起了《齐来保护我们的山城》的签名活动,短短几天,便得到超过2000名学生校友教职员的支持.
我站在这几棵姿态优美的老树旁边,默默阅读着这些来自青年学子们的单纯而热切的呼声,备受感动.是什么力量促使他们这样做的呢?我想,是他们对大学无私的爱和关怀,他们把大学当作自己的家一样来珍惜和保护.我个人最看重的便是这种有具体指向性的爱,这种爱比那些空洞的“爱国主义”道理更为真实可信.对一个国家的爱,不是对一种抽象概念和权力体系的爱,乃是对自己所生活的那片土地、那片土地上的一草一木、那片土地上的同胞,以及由祖祖辈辈共同创造的历史和人文传统的爱.在此意义上,在“保树运动”中奔走呼号、据理力争的中大学生们才是最可爱的爱国者.
我在中大的网络上读到了一篇署名为“校园环境关注组”的、题为《还中大以山水和人文》的文章.文章指出：“我们珍惜中大的一草一木,一桌一椅,不仅仅因为那是我们的集体记忆,而是我们深信,保护环境重视传统,本身便是大学教育理想的一部分.等如果大学能够开风气之先,尊重自然,以一种‘每一棵树的生命都值得珍惜’的态度去保护中大环境,言传身教,则必定能够建立一种21世纪大学应有的基本理念,培养出具有绿色视野的学生.校方如果立志要将中大发展成一所值得世人尊敬的大学,便必须明白中大人所重者何,必须体会什么是中大最优秀最值得珍惜的传统,更必须从宽广的价值视野,好好省察大学在今天过度发展的资本主义社会,应该承担什么角色,坚持什么理念,培养什么样的社会栋梁.”
我对树有着特殊的感情.我的童年是在“遮不住的青山隐隐,流不断的绿水悠悠”的环境下度过的.当我来到中文大学的时候,看到山上的每一棵树木都感到无比亲切.有山,有树,这是中文大学优于北京大学的地方,也让我不得不承认中文大学的风景比北大更美.没有树和绿色的校园不成其为校园.内地有许多新建的大学新区,其建筑极尽奢华之能事,但诺大的园区内几乎没有几棵树.这样的校园至少对我是没有什么吸引力的.
从中文大学的老树,我不禁想到北大的老房子.在新学期开学之前,北大未名湖畔贴出了一张告示：今年春天,这里要进行北大1950年代迁移到燕京大学校区之后,核心区内最大的一次拆迁.此工程将拆除未名湖以北朗润园、镜春园和全斋一带的许多老房子,目的是“筹建北京国际数学中心”.我不知道所谓的“北京国际数学中心”的设计究竟是什么模样,反正如今的北京早已成为国际新潮建筑师们尝试其奇思异想的试验田.但是,如果未名湖边的那些老房子统统消失了,一夜之间矗立起一座像鸟巢或鸡蛋的庞然大物,未名湖还是未名湖吗?北大还是北大吗?
据知情人讲述说,朗润园是洋务运动首领、恭亲王奕的园子,上世纪20年代,燕京大学买下这片园子作为教工宿舍,不少鸿儒名师都曾经在此居住.而镜春园原来属权臣和所有,后来被嘉庆皇帝没收之后,转赐给四公主作为府邸.清亡之后,该园为北洋政府总统徐世昌家族所拥有.可以说,朗润园和镜春园是中国近代历史的见证,同时也是北大历史传统的一部分.朗润园和镜春园的命运牵动了一些北大师生和校友以及关心北大的人士的心,就好像中大的老树牵动那么多人的心一样.以至于在一年一度的“”期间,北大校长许智宏就此事遭受到了记者密集的提问.
令人遗憾的是,北大并不像中大有那么多人花费那么多的时间和心血来关心校园环境.
如果没有一代一代的“大学新鲜人”积极主动地关注校园的一草一木、一砖一瓦,北大的人文传统还能继续传承下去吗?正如中大学生在那封呼吁书中所说：“大学不是一所商业机构,而是理念和价值的传承和开拓者.而理念和价值的传承开拓,首要是令学生感受到自己活在一个深厚的人文及知识环境之中,从而对这个传统有所认同,对知识有所尊重.一所大学的灵魂,就在于它的历史.传统一旦形成,一所大学自有其独特性格,学生自有其独特个性.传统的建立,需要一代又一代人的努力,更需要大家好好保存我们的校园建筑和文化氛围,非不得已,绝不轻言变更.一所伟大的大学,最难建立的,正是这种精神气质!”同样的追问可以在北大展开：北大的传统在哪里,北大的精神气质又在哪里?今天的北大之内究竟还有多少人在思考这些“不能当饭吃”的问题呢?
让我们一起为中大的老树和北大的老房子祈祷,愿它们永远存在,愿它们永远成为我们心灵家园的不可或缺的一部分.
（吕丽妮荐）