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埋头搞经济30年,暴利终于把人变成了鬼.整部社会机器,各个部件似乎都出了问题.政府急了,重拳频出,却按下葫芦浮起瓢.现在人心好像已经不是肉长的,人都不厚道了.有一阵,我皮肤生了一点小疾,特意拜托朋友先找医生,再我自己又赠书签名,尽管谨慎如此如许,最后无非被虚假热情一番,给我开出的还是万元大处方.我学医出身,一看处方就明白,实实痛心：如今怎么连老医生做人都不厚道了呢?更有意思的是：后来老医生还很委屈,人家还认为是你不厚道!你明知道医生只有开大处方才可以更多钱,还不让医生赚一点?
厚道究竟什么意思?纠结了.人人都知道厚道是美德.然而厚道这种美德发生了理解与指向的歧义.原本是个人的品性,变成了对他人的要求,无怪乎如今人人都认为他人对自己不够厚道.
一种美德的认知、建树与普及,不是经济的功能,而是文化的功能.目前现实状况已经足够让我们看清30年来的教训：文化的削弱与缺失是何等致命!我们不仅没有在经济改革开放的同时进行文化的改革开放,并且还放弃与忽略了我们原有传统文化的关注和提升.美德是可以量化的,是可以有标准的.量化美德标准最强大的文化力量有两股,一是法律,二是宗教.现在许多人的无法无天,正是一无法律管制,二无信仰约束的结果.法制文化是一个大话题,辟章另说.先说宗教.
“厚道”来自于宗教的宽容意义.西方多体现于基督教.中国多体现于佛教.佛教中宽容意义的源头是“空相”.所谓“无人相、无我相、无寿者、无众生相”,一个人只有了悟了“不住相布施”,他才能够达到忘我、从而宽容厚道淡定.遗憾的是,佛教的修行,对个体悟性与智性的要求,实在太高,大众实在太难领会,而我们也并没有采取有效措施,促进佛教文化的进步、科学与现代性,以便大众百姓能够轻易接受先进宗教文化的熏陶.求佛拜佛已经完全功利主义,只要升官发财就好,如有他人挡道,那就是他人的不厚道了.相比宽容性比较大、众生比较厚道、脾气比较温好、经济发展社会福利都比较稳妥安全科学发展的国家,多是基督教.与佛教相比,基督教更具具体性.比如,彼得问耶稣：“我的弟兄得罪我,我该饶恕他几次呢?七次够吗?”耶稣回答：“不是七次,而是七十个七次.”比如一个人应该如何与邻居相处,耶稣说:“你要爱邻人,就像爱自己一样.”再比如,人们现场捉了奸,按当时摩西法律,必须用乱石砸死女人；耶稣却对人们说：“你们当中谁没有犯过罪,谁就先拿石头打她.”将心比心,结果没有人敢先拿第一块石头,女人就这样感知了上帝赋予人类的宽容与厚道.善善相报,宽厚待人,渐成社会风尚,形成良性循环.这里更值得一说的是,在难以捉摸和掌握的个人情感领域,文学成为至关重要的文化力量.西方文学从最初萌起发展至今,无不以罪与罚为探索主旨.无论作家是否信仰上帝,无论他们是赞美或质疑,是叛逆或跟从,都逶迤指向一个字：爱.上帝之爱与俗世之爱在文学里被探讨被述说被具象化,从而成为人们精神生活的心理依凭与密友.事到如今,如果我们还是继续认定文化就是群众健身运动、社区室和楼堂馆所,实在太狭隘了.
摘自《新民晚报》