爱情的心理学

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古往今来,“爱情”这个瑰丽的字眼,使多少小伙子为之心醉,又扣动了多少姑娘的心弦等人们说,“言为心声,爱为心动.”爱情这种心理活动,早已引起许多心理学家的注意.这门独特的心理学,不仅仅属于情感心理学或青年心理学,还有着社会心理学、甚至艺术心理学等因素.

“一见钟情”的心理因素

“甜蜜的爱情从哪里来是从那眼睛里到心怀.”著名的印尼民歌《哎哟妈妈》以诗的语言点破了爱情的起点――眼睛.人类对世界的认识,可以说很大程度是从眼睛的视觉开始的.青年人看到对方的面貌,经过对他(她)的美好品质的认识,就会产生希望接近、并深入了解他(她)的愿望,这种心理活动的过程,有人用一个词概括起来,就是“一见钟情”.

一见钟情首先反映在年轻人对于外貌美的敏感.实际上,男女青年在寻找爱人的时候,总是希望对方外貌符合自己的理想,这是人类普遍具有的爱美心理的反映.这种外貌的形式美,往往就是青年男女结识、相爱的媒介之一.因此,对于外貌的合理追求是不应受指责的.问题在于,在追求外貌美之后,应该有内在美与外貌美的统一.比如,对方的衣着、谈吐、举止、行动等等,都能反映其内涵的情操.卓文君爱上司马相如,就是在一见之中,看到了他外表的潇洒、斯文,听到了他弹奏乐曲的高雅、动人,再加上平日读过他才气横溢的词章,才定下以身相许的决心.这样的“一见钟情”看来是很偶然的现象,其实是偶然寓于必然.诚然,人们在一见之中,往往无法完全了解对方的内心世界,因此,年轻人在“一见”之后,还应该冷静下来,通过谈心、侧旁了解等等,充分观察对方,那样的“钟情”就会比较完整了.

内在美与外貌美

那么,外貌美在爱情的天平上应该占多大的比重呢我们认为,外貌美决不应该成为爱情的先决条件.因为外貌美随着人的年龄增长而不断变化,而爱情却是终生的事情.此外,外貌美也决不是十全十美的,由于各人的审美观不同,也由于种种客观条件、人的心境特别是感情的影响,对于外貌会有各种各样美的标准.比如,你认为漂亮的,别人却认为不美；你认为不美的人,别人却认为是美人.这种奇怪的现象,一言以蔽之,就是“各花入各眼”.在外貌美上着眼,会产生朝三暮四、见一个爱一个的情况,结果是要么一个人也不会爱上你,要么得不到真正的爱情,只能遗恨终生.

因此,在爱情生活中,内在美应该是更重要的.

在电视剧《光明的天使》里,外貌美而内心卑鄙的女演员罗娜,跟外表平凡、内心美丽的女医生朱云,就是一个鲜明的对比:当钢琴家刘弦双目复明进入歌舞团后,罗娜拼命追求刘弦；而刘弦再度失明后,罗娜就立即抛弃了刘弦,这时观众都看到她的面目是那样庸俗可卑.与此恰恰相反的是朱云,当刘弦由于“”的迫害而双目失明时,她冒着风险上门为刘弦治好了眼疾.然后,她默默地忍受了刘弦的冷落,直到刘弦再度失明时,朱云又回到了他的身边,为刘弦再次医好了眼睛.这时,刘弦和观众都会发现,朱云奇迹般地从内心深处焕发出惊人的美丽,这美丽竟使她的外貌增添了光彩！

这现象奇怪吗其实并不奇怪.这是由于每个充满青春活力的青年,他(她)的面貌、身材、体态,总会有一些美的地方,而内在美还会由于人的心理活动反映到外表来,因而,在恋人眼中,他(她)就会显得格外美丽.常言说的“情人眼里出西施”,就是这个道理.

爱情的本质

爱情的本质是社会性的,它依属于一定的社会经济关系.封建社会的婚姻是“父母之命、媒妁之言”,没有爱情可谈,这样就产生了许多如梁山伯和祝英台、贾宝玉和林黛玉式的爱情悲剧.资本主义上升时期的爱情要求自由化,这样就产生了“杯水主义”、“恋爱至上”、“多角恋爱”等等畸形的爱情形态.在当前资本主义高度发达的西方,还出现了所谓“爱情解放”的人欲横流的腐朽堕落的“爱情形态”.这些都造成了无数的爱情悲剧以至情杀案件,应为我们社会主义社会的青年所鄙弃.性欲虽是人类的生理本能,但爱情决不仅仅是性欲,而应该是共同追求社会和个人幸福的一种方式.

在社会主义社会中,我们的法律保障了正当的追求,恋爱本身也不再受经济关系和物质的限制(当然,也不排除某些地方还存在资本主义以至封建主义残余观念的限制),男女青年有理由自己去争取真正纯洁的爱情,决不能草率行事――这是有望于今日男女青年的.

恋爱与自知之明

过高地估计自己的优点和外貌,而过低估计自己的缺点,以至在寻求爱人时,高不成低不就,蹉跎岁月；特别是一些文化程度较高的女同志,直到三十而立之年,仍然不能找到理想中的爱人,结果引起性格的孤僻或自暴自弃,影响了中年以后的幸福.因此,在恋爱时,每个青年都应该有自知之明,在相对的范围内寻找自己合适的对象,决不能毫不考虑自己的条件跟对方是否相称,盲目地去追求最美、“最合适”的配偶.

在选择爱人时,有些入迷信于双方“气质”的配合,那也是不尽恰当的.我们知道,人类的“气质”有多血质(活泼好动、但浮躁)、粘液质(较镇静、有自制力,难改变自己观点)、胆汁质(动作较迟缓,但有力、持久)、忧郁质(属于弱型,胆小怕事,孤僻不合群,但情感深沉而不易变),再加上环境和知识水平的影响,就形成了多种多样的不同性格.有人认为,由不同气质互相补充的爱情才是巩固的；有的人却认为双方应该有相同的气质,才能情投意合.这样的争论实际上是没有必要的.因为各种气质不过是大致的分类.有的恋人尽管气质大致相同,但特点却可能有所差别；有的恋人也可能气质迥然相异,但却可以找到在爱好、理想等方面的共同点.爱情就是在恋人间既有共同点的吸引,只有相异点的补充之中建立和发展起来的.

情操、道德和爱情

英国的策动心理学家墨独孤(1871-1938)是第一个把心理学称为“行为科学”的心理学家.无论他在心理学其他研究中有什么建树或错误,但他把“情操”这个概念引入心理学,应该说是一大功绩.他认为,本能倾向联合形成“情操”,比如,对于恋人的始终如一、爱护和保护等等,综合起来就是对于爱情的情操.

爱情,受心理支配,而心理又受道德和情操的制约.人们在爱情生活中的表现,也正反映了他们的道德和情操.现在有少数女青年把自己的外貌作为向男方索价的筹码,把“爱情”作为金钱的交换物,她们言必称多少只脚的家具,把自己跟货物等同起来,实际上就是倒退到把自己标价出售的资产阶级“爱情”把戏里去了.同时,这也给予一些坏人以可乘之机:利用金钱卑劣地骗取、玩弄女性.作为男青年应该尊重女方的感情,决不应该以金钱、物质为诱饵去换取廉价的“爱情”.要知道,那样的“爱情”是决不会巩固的.更不能在婚前占有对方的身体,以要挟对方结婚.

事实上,只有具备崇高情操和道德的爱情,才能给人们带来幸福.

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(上接第41页)因为,爱情并不总是月下的漫步、的悄语；她往往会遇到的袭击、雷鸣电闪的考验,即使在和平的日子里,也会有个人的意外不幸的隐伏.有崇高情操的真正爱情却能冲破这一切灾难和不幸.革命先烈陈铁军和周文雍以共同的革命理想为基础,建立了纯真的爱情,他们在刑场上举行了婚礼,对革命事业的坚强信念、崇高的情操和爱情的无比力量,使他们面对死亡而毫不恐惧.列宁夫人与列宁的爱情更是在共同的革命理想基础上建立的,他们在流放地的艰苦环境中结合起来,肩并着肩共同为无产阶级革命事业作出了伟大贡献.有着崇高情操的真正爱情,就是这样给予人们以巨大力量的.

社会主义时代的青年们,让我们向伟大的革命先驱者学习,让爱情之花开放得更鲜艳吧！

(摘自1981年第1期《科学之春》)

(题图:范玉魁、插图:卢延光)