理学大师朱熹

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朱熹,字元晦、号晦翁,婺源人（今江西徽州婺源）,宋朝著名的理学大师,著名的学者、哲学家、教育家、文学家.生于1130年,其父朱松,字乔年,第进士,历任司勋理吏部郎.奸臣秦桧决策与金虏议和,朱松率朝廷忠刚朝臣向皇上奏章：“桧降金虏,议和失地,亡国之计,皇上要明察其阴谋,振作朝纲,启用忠臣良将,方可平定金虏.”秦桧大怒,诬陷朱松：“胆大妄为,无视皇上,扰乱朝纲.”松遂被贬职,降职任饶州知县,朱松满腹忧愤,对朱熹教谕：“要忠贞为国,痛恨奸桧,平定金虏,光复大宋”.松未上任就气愤身亡.

朱熹年幼时,聪颖超人,刚学会说话,其父朱松指天上叫朱熹看,说：“天也!”朱熹问道：“天之何物?”朱松看着朱熹与一群孩子在沙土上玩沙,朱熹在沙上端坐,用手指画沙,画出八卦,众人惊喜：“此乃神童,已知天下.”朱熹十八岁时登贡于乡,宋高宗绍兴十八年（1148年）第进士,虽朝廷召人仕,十多年时间从政,他公正不阿,品德高尚,学识渊博,担任过宋朝理宗皇帝待侍兼侍讲,一生著书、讲学达四十余载,他年轻时代先后拜经学大师胡宪、刘勉之等人为师,高宗时,朱熹考进士,被任命为泉州同安主薄,就在县里选了一批青年弟子,对他们传授理学.继承孔子、孟子等前贤学说,成为南宋的“理学大师”.他的理论成为中国专制社会后期的统治思想,产生重大和深远的影响.朱熹的主要著作有《论语集注》、《孟子集注》、《启蒙》、《大学章句》、《中庸章句》等一大批经典著作.朱熹卒于1200年,宋朝皇帝追赠他为中大夫,宝馍阁直学士.

朱松上章揭秦桧,奸相陷害卒悲愤

南宋秦桧劣迹昭著、投靠金虏,贪污受贿,陷害忠臣良将,以“莫须有”的罪名杀害民族英雄岳飞.他在北宋末年任御史中丞,与宋徽宗、钦宗一起被金人俘获,卖身投靠金太宗之弟挞懒,女真贵族将他放纵南归,金将挞懒带兵进攻淮北重镇山阳（今江苏淮安）,命桧同行,将秦桧作为灭南宋的内外勾结的人选.

秦桧南归后,假惺惺地诈称是“杀死监视的金兵,夺船回归”.但狐狸藏不了尾巴,卖国、奸臣的面目已暴露,但昏庸的南宋皇帝赵构不识秦桧的险恶用心,还夸赞秦桧,使其坐上宰相宝座.朱熹的父亲朱松,率同朝朝臣上奏,揭露秦桧决策与金虏议和、内外勾结的险恶用心.

在殿上,朱松和朝臣上奏：“臣启奏万岁,孙傅、何粟、司马朴是同秦桧一起被俘虏的,为何秦桧能独回?”

秦桧狡辩：“臣杀死金兵,夺船回来!臣至死效忠大宋,不受金人招降,请陛下慧眼明辨,以免冤枉臣之一片忠心.”

朱松理直气壮地驳斥其谎言：“从燕山府到楚州,沿途要爬山涉水,路途遥远,有二千八百里,经过数道关隘,何能一路无阻,真是一派胡言,自欺欺人,请皇上不要宽恕秦桧降金的野心!”

众臣又指责说：“因何能与妻室王氏一并团圆回归,金方如此器重,可想而知!”

秦桧被问得哑口无言,难于回答,竟狡猾地转向赵构昏君献礼：“要想天下无事,就得‘南人归南北人归北’.”并呈上金朝军事贵族挞懒的一份“求和书”.秦桧的卖国求荣的奸相面目已昭然若揭,然而赵构却仍重用秦桧为宰相.于是朱松等一批忠臣良将随后了受到贬职和陷害.秦桧指使御史,将朱松贬至饶州当知县,朱松愤慨万分,悲愤致病,未上任就身亡.

胸怀大志求贤圣,整顿郡治建书院

朱熹少时聪颖过人,胸怀大志攻经学,其父临终时教诲：“攻读圣贤以治国,精忠报国除奸宦.”先后拜当时胡宪、刘勉之等经学大师为师,宋高宗绍兴十八年中进士,被任命为泉州同安主薄,他为官清正,关爱百姓.有一天,他在同安的小巷察访,眼见一私塾,门外有一名弟子,身穿缝补的破衣,在门边听讲,手里拿着一块番薯,朱熹近前询问：“小弟,因何不进学堂攻读?”

那穷孩子顿时泪下,哽咽地说：“我爹病死,娘亲和我生活难熬,一位财主逼债,要我娘亲过门当奴,我到地里挖了一小块番薯要给娘,我因念不起书,只有旁听一点等”

朱熹听了,感叹地说：“民不聊生,读书更难!”县衙里需一名清洁工,他就给小孩的娘亲安置了.眼见众多苦命的孩子无法读书,他就创办了书院,挑选一批青年作为弟子,每天向弟子传授理学,讲解圣贤修身治国爱民之道.

宋孝宗继位,求教朱熹论述帝王治国之道,朱熹向孝宗讲解理学和治国之道,说道：“意诚心正,可以应天下之务等任贤能,立纪纲,励风俗,数年之后,徐起而图之”,朱熹引用理学向孝宗大胆启奏,提出历代圣君爱民治国的范例,讲勤政吏治、光明正大、富民强国,加强兵备,安抚四夷等治国方略.宋孝宗欣然表示赞赏,曰：“朱熹集古代圣贤治国之道,以此借鉴,联据理抗金复国.熹真是难道贤卿.”

朱熹担任知南康将军时,面对郡里旱灾严重,朱熹到任后就整顿郡治,治郡安民：开仓赈济,兴修水利,开渠引水,生产自救,组织百姓度过荒灾.同时整顿郡治,兴利除弊,使百姓顺利度过饥荒.而且大力兴办学堂,奏请朝廷批准,修复白鹿洞书院,朱熹经常进行讲学,教谕大批弟子.朱熹又向孝宗皇帝上奏治国之本：“天下之务莫大于恤民,而恤民之本,在人君之心,术以立纪纲,盖天下之纪纲,不能以自立,必人主心术公平正大,然后有所而立,君心不能以自正,必亲贤臣,远小人等”奏请兴利除弊,整顿郡治.

浙东发生严重大饥荒,宰相王淮奏请皇上,任朱熹为浙东常平茶盐公事.朱熹在上任的路中,就连夜写信给浙东各郡县官员,布置招揽客商,减免税额,四处佘米；朱熹一到任,就整顿郡治,废除地方不合理的赋税,组织恢复生产,市场、社会治理有序,受到百姓爱戴,众官敬畏.朱熹经常微服出访,穿戴百姓便装,轻车简从,带领一、二名随从（州郡的主薄、卫士）,均化装平民,深入乡村访贫问苦,体恤民情.接着,皇帝下诏,任朱熹主管台州.朱熹下访到浙东,有一天在偏僻山村,天色阴暗,眼见荷塘边大树下,有人群喧嚷和悲哭声,他近前一看,原来是下河村财主余洪熊凶恶逼债,抢夺民女陈小秀致陈小秀姑娘含冤投江自尽,朱熹察访民情,查明恶豪余洪熊勾结贪官,横行乡里的罪行,遂严惩法办.百姓称赞道：“朱文公是爱百姓的清官,是刚正不阿的父母官.”

由于朱熹整顿郡治,公正廉明,政绩斐然,大振宋朝国威,百姓尊称他为“朱文公”、“百姓的真正父母官”,当地官吏敬畏他,有人诬告弹劾朱熹,但宋朝孝宗皇帝赞曰：“朱熹忠心,佳绩实可观,为贤臣.”

宫中侍讲理学,朱熹被诬“伪学”

朝廷对金议和派竭力贬低朱熹治国的主张,朱熹严肃指出他们“媚之态,足以蠢心志,胥吏狡狯之术,等重以窃陛下之权,轻者又借力于所重,以为窃位固宠之计,邪倭充塞,贿赂公行,皆得满其所欲,惟有陛下了无所得,而顾乃独受其弊等”当时的台州知府与宰相王淮同里为姻家,朱熹行部至台州,三上王淮上报奏章,揭露唐仲友,王淮匿不出面,朱熹六上奏章王淮,论理有力,王淮取消仲友江西新命,而授权朱熹接任,熹辞不拜,遂归奉祠、讲学.

宋孝宗后期的南宋,朝廷渐渐昏庸、腐败,对金屈膝投降.奸臣结党营私,享乐腐败,陷害忠臣良将,宋宁宗赵扩继位,立崇国夫人为皇后,韩皇后的叔父韩胄,拉拢党羽,独揽大权,诛逐异己.朱熹多次向朝廷奏章,弹劾韩胄.朱熹极力倡导理学,宋宁宗将朱熹提任为皇宫侍讲.朱熹就利用在宫中讲学之机,向赵扩皇帝进言,揭露韩胄的罪行.因此韩胄十分怀恨朱熹,竟给朱熹诬陷罪名“伪学祸首”的罪名,利用韩皇后向宋宁宗进谗言、诬陷攻击,赵扩就将朱熹的侍讲之职罢免.朝廷甚至对朱熹的“理学”予以禁止,在艰难的日子里,朱熹仍坚持讲学.

公元1199年,朱熹因病辞官,次年逝世,享年七十一岁,朱熹的广大门生和朝廷中的忠臣良将要举行殡礼送葬,竟被诬陷为“伪学之徒聚会,为‘伪师’送葬”,被严加监视.

韩胄的侄女韩皇后死后,朝廷众臣力陈韩胄,倒行逆势,请诛韩胄.韩胄被处死后,赵扩皇帝追赠朱熹为中大夫、宝馍阁直学士.

同奸臣秦桧抗争,为众臣良将昭雪

南宋的奸相、投降派的代表秦桧,在北宋末年任御史中丞,与宋徽宗、钦宗一起被金兵俘虏,卖身投靠,内外勾结,贪污受贿,陷害忠臣良将,以“莫须有“的罪名杀害民族英雄岳飞,是历史上罪恶昭著的奸相.朱熹任两浙东路常平茶盐司时,撰写文告,公示秦桧罪状,并下令将“秦桧祠”拆毁.奏劾惩办卖国奸相秦桧及其罪恶累累的党羽.他的忠肝义胆,振举纲维的雄略,震撼朝野.朱熹提出“内修明政,外攘金夷,振举纲维,变化风格,爱养民力,修明军政”的主张,朱熹大义凛然,给南宋皇帝上书《乞褒录高登状》,竭力为忠臣高登昭雪.朝廷上下呼声,响应朱熹上书,南宋光宗被迫下诏,为高登“追复原官,仍赠承务郎”.

朱熹上书昭雪的高登,号东溪,漳浦县人,二十岁入太学.在宣和七年（1123年）时,金兵猖獗,进犯京师,高登提出“强国、强兵、强民”良策,主张“内修政事,外攘夷狄”,高登与太学生陈东等人联名上书南宋皇帝,请诛蔡京、童贯等六名主和派奸臣.高登等人又与陈东在宣德门上书,请求罢主和派太宰李邦彦,启用主战派李纲,受到京都朝野上下数千人的声援和支持.绍兴初,高登上书《蠹国》、《蔽主》、《时议》等奏疏,揭露秦桧奸臣,“玩弄权术,陷害忠良”的罪行.由于秦桧奸党的陷害,被贬古县令,仍为国为民,刚正不屈,正义凛然,与秦桧奸党作坚决斗争,被诬陷迫害,负冤被徒,于绍兴二十五年（1159年）被害死于容州.高登被昭雪,漳浦百姓建“高东溪祠”,纪念这位满身正气,为国除奸的忠臣,朱熹亲自撰写“高东溪先生祠记”,赞颂高登“陈本指斥奸谀不遗余力”、“一世之豪人”,横额“百世师表”、“忠孝双全”.并写“谒高东溪祠文”.朱熹爱国抗金,拆毁秦桧祠,上奏为忠臣高登昭雪的高尚气节和爱国精神浩气长存.

加强教化厉治,整肃歪风邪气

南宋时期的漳州领有龙溪、漳浦、龙岩、长泰四县,治所郡城在龙溪县县城.龙溪县城是漳州的政治、经济、文化中心.

绍熙元年（11900年）四月,朱熹任漳州知州便施用政纲“节民力,易风俗”.

朱熹知漳州时,龙溪风俗薄陋,迷信风气严重,“男女聚僧庐,女不嫁而入空门”.为传经会,私筑庵舍,全县庙宇林立,不下数百所.这些寺庙各有自己一套迎神的礼仪,全州每月都有迎神的赛会“互凑诸乡保作淫戏”,造成“荒民本业事游观,子弟玩物丧恭谨”.有的庙宇以“劝缘”、“修庙”为名,敛掠财物,有的以“假王爷之号惑众,岁敛钱至数十万.”还有龙溪一带土民很爱打官司,因此,讼师就与官吏相勾结,敲诈村民钱财彼此对分,那些富家豪族有恃无恐,肆无忌惮地公开干坏事.还有一些浮浪无赖之人,往往使诡计向善良人敲诈财物.

朱熹认为这是“俗未知礼”造成的.他从教化与厉治入手,颁布《谕俗文》、《晓谕居丧持服教》、《劝女道还俗教》、《晓谕词讼教》等,宣明教化,敦厉吏民.谕民“不得传习魔教”,“劝谕男女不得以修道为名私敛庵寺”,不得以礼佛传经为名,“累集男女昼夜混杂”.不得以攘灾祈福为名“敛掠财物,装弄傀儡”.朱熹严肃吏治,对“其间官吏违法扰民事理彰著者,遵依送狱据法.”对老百姓的词讼分别对待,对“蛮横无理词讼的,坐罪遭刑.”对“争竞些少钱米田宅”而引起的词讼,则“感发其善心”,调解规劝,以免伤财费业：对关系百姓公共利害,不是一朝一夕所能遽革的事,“广行咨询以后”妥善解决.朱熹的厉治教化,效果显著,风俗因之大变.

朱熹在革除陋俗方面的教化与厉治,改革了漳州的弊俗.朱熹劝谕要“孝顺父母,恭敬长上,和睦宗姻,周恤邻里,各修本业,莫作奸盗,莫纵饮博,莫相斗打,莫相讼诉,不得宰杀耕牛”.对“事迹显著,当依条格旌赏”,对“不率教者,申举依法究治”.和睦邻里,遵纪守法.以致“平时习浮屠,为传经礼,搭朝狱者,

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朱熹认为：“天下国家之大务,莫大于恤民,而恤民莫大于省赋“,朱熹在漳州任知州时,向朝廷奏明解除属县无名赋七百万,减轻总制钱四百万,减轻百姓负担,提倡鼓励生产粮食,发展漳州经济.