艺术欣赏

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艺术具有二重性,即艺术家和接受者.接受者参加创作,就是其欣赏活动.艺术欣赏是联系艺术家和接受者的桥梁,是艺术作品实现社会作用的中间环节,是接受者对艺术作品的感受、体验和鉴别.对艺术的欣赏活动是第二次创作,欣赏的人是第二创作者.艺术接受者在欣赏过程中,通过对各种艺术形象的真切感受、想象和体验,由此产生内心情感的激动,并进而理解和把握艺术形象所包含的深刻意蕴,获得审美的感受.只有通过艺术欣赏,才能使艺术家通过自己所创作的艺术形象,把自己的思想观念和情感传达给人们.从而使作品产生一定的社会审美效应,使艺术家和接收者的思想感情得以沟通,艺术形象的审美价值得到实现.并对接受者发生心灵精神上的感染和净化,才能对艺术产品成为现实的艺术品,具有决定性的意义.也就是说,在艺术消费中,如果没有艺术欣赏,艺术产品就不会成为现实的艺术品.

一件艺术品应该是创作者与欣赏者共同创造的.在艺术形象的创造中,欣赏者是积极参与创造的关键.这是因为,欣赏者对作品的感知不是简单的还原和复制,而是伴随着联想和想象的再创造.艺术家的任何艺术品,都要通过欣赏者的意识活动,才能成为现实的审美对象.艺术创作是要创作出鲜明生动的艺术形象,而艺术欣赏活动,则是以作品为对象的审美再创造.这是因为,艺术作品虽然是对生活集中的形象反映,但任何艺术品都不可能把生活的本质和内涵表现得完美无缺.因而,这就需要接受者靠自己的经验、想象、联想等方式,通过对艺术形象的认识、理解,再对它进行必要的补充和再创造.于是其结果有时不一定和创作主题的意图相同,有时甚至是大相径庭.

艺术欣赏其本质是一种审美活动.一般讲,自然美偏重于感性和形式;社会美偏重于理性和内容.而艺术美,则把自然美的感性形式和社会美的理性内容高度结合起来.是现实美和生活美更集中、更概括、更典型、更理想的反应.它来源于生活美,却高于生活美.艺术欣赏总是在欣赏者乐意接受的情况下进行的,出于自觉自愿,不能人为强迫.缺乏审美特点和艺术魅力的作品,是不能引起人们的欣赏热情的.艺术的作用必须通过群众的欣赏才能实现.艺术好比传递的“信息”,只有对方接受了这个“信息”才能起作用.所以,优秀的艺术家总是非常重视来自欣赏者那里的信息以及他们的欣赏要求和审美情趣.力求使自己的作品,受到广大人民群众的赏识和欢迎.要尊重群众的欣赏习惯和要求,以自己创造性的劳动去满足群众多方面的精神需要.但不要片面地迎合和迁就少数低俗、不健康的欣赏要求和审美情趣.其作品传递的审美情趣和层次,应当高于群众的接受.这样,才能引起接受者的审美尺度,提升自己的审美水平.


艺术欣赏是由感性认识到理性认识,运用形象思维完成审美接受的过程.首先是以对艺术的感觉为基础,审美感受中其他一切更高级、更复杂的心理现象,都是在通过感觉所获得的感性材料的基础上产生的.艺术作品的形象和事件,在被创作时,就蕴含了作者倾注的情感因素.这种情感通过欣赏,必然打动欣赏者.(当然,有时欣赏者也会排斥作者的感情而出现自己另外的感情).使欣赏者不知不觉地进入作品所描绘的天地.触发记忆中的有关印象和经验,激起回忆、想象、联想等一系列的思维活动,去补充、丰富作品中的内容和形象.当对艺术品做更深的理解和认识,思想感情得到了升华,欣赏者的“欣赏”,已由感情阶段进入到理性阶段.

“根据你的主观去想象他”.这是欣赏者的“要领”.欣赏者的活动,不是简单的接受作品的内容,对于欣赏者自己来说,当他受形象所感动的同时,要给形象做无形的“补充”以至“改造”.作品中的生命力,往往不是一眼所能看清和看透的,必须调动自己的联想和想象的审美力.因此欣赏过程,充满着联想和想象.

一般的欣赏活动,如观风景、赏花草等,大都处于冷静的情态.而欣赏艺术品,常常会被作品中鲜明生动的艺术形象所吸引、感染,甚至会同作品中的人物一起喜怒哀乐.有时欣赏者同时还可能产生自己的特殊情感.

好的艺术作品,往往能够与欣赏者产生“共鸣”(当然也需要有欣赏能力的欣赏者).这种“共鸣”是艺术作品所表达出来的思想情操,强烈地打动了人们,并引出人们思想感情的回旋激荡.是欣赏者与作品所表达的思想感情相通或接近,从而“触景生情”,相互感染,达到“物我同”的境界.这一般与相同或接近的社会因素相通或相近的生活境遇和情感、艺术作品的深刻性和较强的艺术感染力有关.

在日常生活中,我们经常看到,不同的欣赏者在欣赏同一部艺术作品时,会有不同的感受和理解.有人受艺术感染可以痛哭流涕,而有人却无动于衷.有的说好,有的说孬,这是艺术欣赏的差异性.它是由每个欣赏者的社会地位、生活经历、性格气质、文化修养,以及职业、年龄、心境等因素的不同,形成了各自不同的个性与审美趣味.因而他们在调动想象去感知形象,体验感情.理解作品时,就表现出不同的感受和理解.这一般原因是欣赏者不同的思想观念和倾向、不同的生活经历和民族属性、不同的个性、文化修养、审美趣味.

艺术欣赏,一般可分为四个相互连接的环节.

(一)欣赏的发生.也可称为“虚静”,表现为审美注意的出现;

(二)欣赏的兴发.也可称作“感兴”,表现为审美共感的延宕;

(三)欣赏的深化.也可称作“神思”,表现为审美构想的拓展;

(四)欣赏的高峰.也可称作“物化”,表现为审美灵感的进发.

由于艺术家和欣赏者审美意识的差异,创造能力的不同,以及不同样式、不同体材和题材创作的具体特性所致,相应的也就产生了艺术创作和欣赏水平层次的不同.庄子曾说:“无听之以耳,而听之以心,无听之以心,而听之以气”.这就将审美欣赏的具体感受和体验分三个层次.即主要诉诸于感官或感受的“听之以耳”;重在心灵、意识或感受的“听之以心”;升华于人格和精神欣赏的“听之以气”.南朝美术理论家宗炳在《画山水序》中,也把人们的审美感受或欣赏提炼为“应目”、“会心”、“畅神”三个层次.当代学者将三个层次归纳为“悦目悦耳”、“悦心悦意”和“悦志悦神”.这三个层次就是初级欣赏、中级欣赏和高级欣赏.实际上三个欣赏的层次不是绝对截然分开的.它们之间有联接,有递进,有交叉,也有并存.

初级欣赏

初级欣赏,表现为人们对于艺术形式美感的欣赏.人们首先感受到的,必然是其形式因素.主要是对物象诸多形式因素的体味和领悟.通过对美的形式的吸纳、创造和欣赏,进入精神性的欣赏,使之与自身的审美情趣和习惯相吻合.为客观所呈现的形式美感所振奋、感动,从而获得审美的愉悦之感.这种“应目”的欣赏,同样可以满足人们一定的审美精神需求和从中获得美的享受.同时,这种欣赏,往往是人们进入更高层次欣赏的基础.

中级欣赏

中级欣赏表现为人们对于艺术作品其精神内涵的体味和领悟.这时.人们的欣赏活动,已经超越了对于外形式的初级直觉式的欣赏方式,进入了对于物象的深层内涵的体验.中级欣赏突出的表现在欣赏者“心”和“意”的领悟及体味.使艺术品,不再具有愉悦性美感,而是悄然生成更多的精神性美感,从而使其欣赏提升到“会心”的层次.

高级欣赏

高级欣赏表现为人们在审美体悟的基础上,达到精神超越的人生感悟境界,是对于“志”的陶冶和对于“神”的至高境界的自由追求.“神”即自由的精神.所谓“畅神”,正是对于精神的超越.在这种“畅神”的境界中,一切主观与客观,心与物的对峙均已消解;欣赏者对于天、地、人之间关系的把握,达到自由和自觉的状态.在高级的欣赏过程中,通常表现出崇高感与和谐美,具有积极的和正面的意义.进入“畅神”的境界,需要欣赏者具有较高的文化和哲学素养,同时还需要具有高尚的人格、坦荡的襟怀,以及至真至美的精神情操.

人们对于艺术的欣赏能力不是天生的,而是在欣赏实践中逐渐形成和提高的,马克思说:“如果你想得到艺术的享受,你本身就必须是一个有艺术修养的人.”欣赏能力的高低,会直接影响到对艺术作品的理解和评价.因此,对提高艺术接受者的欣赏能力是十分重要的.要加强艺术修养,提高艺术的欣赏力,不但要知道一些文艺理论知识,更重要的还在于欣赏的实践,有赖于对艺术作品的接触和欣赏活动的反复进行.艺术作品观赏多了,欣赏能力便有所提高.特别重要的是欣赏古今中外的优秀作品,人们需要培养和提高对艺术的欣赏能力和水平.

(作者单位:山东艺术学院艺术研究所)

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