小:不格的考卷

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震惊中外的“5•,12”是一场特别严重的灾难,但也是一场极其严酷的大考.面对这场大考,灾区人民以坚强的

意志、非灾区的人民以博爱的胸怀充分展现了中国人的真实面貌,博得了世界各国人民的交口称赞.然而小说这一在中国文学整体构成中具有主宰意义的文学样式,却交上了一张不及格的考卷――所谓的及格与否,既非以作家给灾区捐款数额的大小作为衡量的标尺,也非以作家事后是否亲临灾区体验生活,是否信誓旦旦地表白要创作弘扬抗震救灾伟大精神的作品作为判别的依据,而是以当下的小说,亦即20世纪末与21世纪初的小说是否提供了“能够为我们敲开黑暗冰封的心扉而通达升华的精神经验境界”的精神食粮作为“评分”的“参”,因为正像T•,S•,艾略特所说的那样：“我们所阅读的小说影响我们对待别人的行为,也影响我们的行为方式.当我们阅读到小说中一些人物采取了某些行为方式,受到作者的赞许；作者通过对他自己所安排的这些人物行为的结果所表现的赞许态度来祝福这种行为.当我们看到这种情况时,我们就有可能受到作者的感化而决心今后采取同样方式的行为.”换言之,当埋在废墟下的生命需要靠精神力量的支撑来等待救援、多灾多难的民族需要在强大的精神感召下来互助友爱、来奋起兴邦时,就不能不借用美国作家弗兰克•,诺里斯的话说：“要那些由于他们有写作才能而能控制千百万人心灵内部活动的人（他们的作品被那样无限认真地阅读）――要那些有这种支配能力的人正确地运用自己的影响,就非常必要.难道最主要的不是要这些作家努力向善?难道最最本质的,不是要人民从作家嘴里听到的是真理而不是谎言?”

并非说当下没有“及格线”之上的优秀小说.问题在于当下许多“著名作家”的作品基本上处在“及格线”下,而这些粗鄙、低俗之作“琳琅满目”,业已成为文坛上“一道靓丽的风景线”.王朔的“痞子文学”（亦即衙内文学）调侃、颠覆社会公认的价值标准,无知无畏地赞美油滑、世故和无耻；余华的“先锋文学”放弃正常人应有的情感倾向,非夷所思地把表现对人的冷漠和残酷视为艺术的极致；池莉的“小市民文学”的想象、体验认同于残缺的生活本身,肆无忌惮地为昏昏噩噩的人群提供所谓的精神调剂品；莫言的“民间文学”赏玩骇人听闻的酷刑,恣意妄为地把刽子手的施暴过程诗意化；贾平凹的“废都文学”继承了性欲描写的国粹传统,无所顾忌地展现充满了病毒的肉体与精神；二月河的“皇帝崇拜文学”承接了奴颜婢膝的国粹精神,恣肆放任地山呼“吾皇圣明”、“皇恩浩荡”；残雪的“报仇文学”充塞着谵妄的胡思乱想,莫名其妙地与人类计较并进行情感上的复仇；贾平凹、姜戎的“兽性崇拜文学”迷恋人的动物性本能,肆无忌惮地怀念、崇拜狼,还有所谓的“美女文学”、“文学”等如果说善良而理性的人们先前不明白“某些已经取得成就的作家――那些神祗把奥德赛之弓交给他们的被选中的作家,怎能如此不严肃地对待自己的职业?”能如此心安理得而又轻而易举地卸下了作为“人类灵魂的工程师”所肩负的追求人性、追求人的理性和人的精神性,并且高扬人、升华人的重任?那么,震惊世界的“5．12”灾难,反证了当下小说的虚假造作、空洞无物和自私冷酷、野蛮粗鄙,而当下许多“著名作家”也终于在这场极其严酷的大考面前显露出了其在为“空前绝后的艺术想象力”而写作、为语言的恣意狂欢而写作、为所谓的“文体的觉醒”而写作、为所谓的“纯文学”而写作、为“码字儿玩”而写作,甚至于为颂欲而写作、为“下半身”而写作、为“躲避崇高”而写作等色彩斑斓的旗帜下,实际上为媚俗,亦即为名利而写作的真实目的,以及他们精神的侏儒化、灵魂的庸人化、思想平庸化的真实面目.一言以蔽之：当下许多“著名作家”的作品媚古媚洋更媚俗,作践人、贬低人、丑化人,甚至于憎恨人,承担不了“能够为我们敲开黑暗冰封的心扉而通达升华的精神经验境界”的精神食粮的义务和责任.罗曼•,罗兰曾经说过：“在任何一个伟大的艺术中,人们都可以得到滋养,无论是现在这一代,还是未来的一代.”然而在震撼世界的七日间,仅仅只有电视连续剧《士兵突击》中的主人公许三多的名字出现在等待救援的几名学生的口中.这样一个不争的事实,对于当下许多“著名作家”而言,不啻是一记响亮的耳光!否则,如果您慧眼识英雄,看见当下的什么“著名作家”在什么“名著”中塑造了哪些能感染人、能鼓舞人、能升华人的正面形象,或者说塑造了什么能鼓舞处于险境中的人们活下去、能激励从废墟上站起来的人们“好好活下去”,并且活出人的滋味、人的尊严的形象,请告诉咱.这与小说能否塑造反面人物无涉.

不必、不能,也不应该拿价值多元化或者所谓的“中国特色”来说事,来为当下的小说、为当下的许多“著名作家”开脱.对于人类社会而言,“在贪婪了草阅读的现代,说假话的小说比现今生活中的其他因素,对形成舆论的所起的作用都要大些.此点请绝对相信”,因为它具有无可置疑的普适性.

当下小说考卷的不及格,说白了,是答卷人,亦即当下许多“著名作家”的人格修养不及格.如所周知,小说真正进入文学殿堂,小说家真正侵入文坛,是以五四新小说家对民国旧派小说家的人格批判为先导,以五四新小说家对人格修养的重视和强调为基础的.在五四新小说家看来,民国旧派小说家缺乏必要的人格修养,所具有的是“游戏、消遣的金钱主义的文学观念”,亦即认为“小说是一件商品,只要有地方销,是可赶制出来的；只要迎合社会心理,无论怎样迁就都可以的”,其结果“使小说的尊严,被污辱了,使尊严的可爱的小说家,被人看得卑贱了.”为此,他们不仅勇敢地树立起“我们要光复小说的尊严”的旗帜,而且特别重视和强调小说家的人格修养,诸如鲁迅强调“美术家固然须有精熟的技工,但尤须有进步的思想与高尚的人格.他的制作,表面上是一张画或一个雕像,其实是他的思想与人格的表现”,叶绍钧认为“文学是作者感情和思想的,也就是人格的表现,又有美的质素,所以能感动人.这其间有很重要的一个意思,就是必先有作者的人格而后有文学,不是抛弃作者自己在一旁而伪造出情思话语来填充篇幅”等.可以毫不夸张地说,正因为五四新小说家都基本上能像叶绍钧那样注重自己的人格修养,不仅“磨练到一个‘诚’字”,而且“一本真诚”地将自己的“全生命浸渍在文艺里”,小说家才真正具有了自己的尊严,才真正赢得了广大读者的尊重,小说也才真正进入了中国的文学殿堂,真正取得了与世界文学对话的资格,而以鲁迅《呐喊》、《彷徨》为代表的一批20世纪“著名”小说也才因提供了“能够为我们敲开黑暗冰封的心扉而通达升华的精神经验境界”的精神食粮而成为中国真正的文学经典.说到底,“自己的修养是唯一份内的事.文艺家从事创作,不是以文字供他人赏玩,而是将自己表现出来以示他人.所以真的文艺家的作品里都含有他的生命”,而任何一个时代一个民族的“大文学家的作品,那怕受时代环境的影响,总有他的人格融化在里头.”――这即是鲁迅之所以伟大的根本原因,即是“网友”惟独将“嫖娼”之类的“屎盆子”扣在当下的某“世界级的文学大师”头上的根本原因.“所谓表现人格,并不是随从一时的,而是服从最严肃的内在要求.这与放纵懦弱恰好相反,是一种艰难困苦的事业.”小说因作家人格的高尚、伟大而成为经典,作家也会因小说的粗鄙、低俗而映照出其人格修养的残缺不全.“卑鄙是卑鄙者的通行证,／高尚是高尚者的墓志铭”,一代朦胧诗人曾作出了这样的《回答》.对于当下许多“著名作家”而言,应该也必须牢记：高雅是高尚者的纪念碑,媚俗是卑鄙者的通行证.

以高尚的健全的人格为基础,提供“能够为我们敲开黑暗冰封的心扉而通达升华的精神经验境界”的精神食粮,这是作为“人类灵魂的工程师”的作家的职责,是多难兴邦的民族对当下的“著名作家”的基本要求.“如果我们踏进文

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