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历史书上中国美人万千不可计数,为何四大美人的头衔,堪堪精确地落入昭君、西施、貂蝉和杨玉环的头上只因为这是有标准的：美就是要有标准,没有标准的人生是乏味而低阶的.所以在抛开伪道德家强加在这四大美人头上的教条主义,你会发现,美人是独立而骄傲的,是有热血的,也是,真性情的——-古代是,现在是,未来仍然是.
王昭君之美,在于其灵魂的自由.蔡琴一曲《出塞曲》或许唱的就是王昭君的勇气：我心中的大好河山,那只有长城外才有的清香,谁说出塞歌的调子太悲凉,如果你不爱听,那是因为歌中没有你的渴望等男权社会书写的昭君出塞,就是一曲悲歌,然而真正站在女性的角度来看,什么样的冒险,都会比黯然老死宫廷之中要好.王昭君之美,在于对自由的追求,对改变的渴望,以及行动的勇气.美人要有独立的精神世界,要有灵魂自由的追求,亦如我们今天看昂山素季,看高金素梅,如空谷幽兰,大漠雪莲.
西施倘若生在现代,肯定是华丽版的杜拉拉,职场中的白骨精.无论是古代的护国大计也好,现代的事业奋斗也罢,一个人,投生于个人生活之外的另一个更大的宏伟目标,本身就是一种的生命体验.每个人的目标可能不一样,环境也是不同,对错可能难分,但人的一生,总要为一件比“活着”更大的亭情奋斗一回,才在老年的时候不被自嘲为“猪栏的一生”.从杜拉拉到默克尔,无不具有西施的追求,她们不是生下来就锦衣玉食的娇娃,却是在自己天地中自信骄傲的女侠.
貂蝉之爱让世人动容,她更像真性情的张爱玲式人物：她们不是不知道爱之苦,爱之卑劣,爱之凉薄,而是在知道这一切之后,仍然猛烈地去爱,义无反顾地去爱去付出,敢叫天下人美我痴.要做到淡然地拒绝一切,大部分聪明人都可以.要想留个好名声,甚至要想左右逢源还能留个好名声,也有经典案例.然而她们无论面对怎样的局势,都能真正地坚持自己对爱的态度.聪明人大勇,或是大智慧.
而杨玉环,更像是做女人做到了极致的芙蓉花神,她单纯地代表着女性美的品位和标准.那霓裳羽衣舞的宛若仙境,那贵妃醉酒的酣意残妆,那华清池下的肤如凝脂,无不将女性美推到极高的标准.美首先是自由选择的,其次是对自我有要求的,俗话说的,没有丑女人,只有懒女人,或许是这个道理.对性别之美的追求和赞赏,从来都是一种美好的事物.近如张曼玉,远看苏菲玛索,她们的美,是人类共同的美好.
原来美人没有固定的标准,只有一些选择和坚持：如小我之外,寻找到大我；如始终保持对灵魂只有的追寻和勇气；如从不缺少去爱的勇气；亦如有品位地将自己的美表达出来.她们可能是职场精英,可能是户外爱好者,可能是任何一位女性.如果一定要总结,她们唯一的共同特征就是：对自我有要求,对世界有选择,对人生有标准.——这也因此诞生了《FCC名媛会》、《果岭佳人》、《财智佳人》,当然,这就是《头等舱》对美人的选择标准.